22 мая день Николая Чудотворца

Праздник Николая Чудотворца 22 мая

22 мая- это праздник перенесение мощей святителя Николая Чудотворца в г.Бари. Произошло это событие по следующей причине. Как известно из его жития, св. Николай Чудотворец, прожив святую и праведную жизнь, изобилующую добрыми делами милосердия и чудотворениями, отошел ко Господу 6/19 декабря (предположительно) 340 года. Его святые и мироточивые мощи долгое время находились в малоазийском городе Миры Ликийские, где он при жизни и проходил свое благодатное святительское служение.

Но в 11-м веке по Р.Х. византийская провинция Малая Азия подверглась нападению турок. Которые занимали один город за другим, опустошая их и частично истребляя, частично отводя в плен местных жителей. В частности, это же случилось и с Мирами Ликийскими. Сие было попущено Богом за грехи людей. Посему святой, согласно сему действию Божественного Промысла, также не помешал завоеванию родного города. Но Господу было неугодно, чтобы мощи такого великого светильника Церкви пребывали в забвении в запустевшем граде.

Это интересно: О чем молятся Николаю Чудотворцу

В итальянском городе Бари жил тогда один благочестивый пресвитер. Тут следует отметить, что, хотя сей град находился в Италии, и им тогда (1087 г.) владели норманны, но незадолго до сего (до 1071 года) он был под властью византийского императора. Поэтому и в это время еще многие церкви да монастыри этого города были в юрисдикции Константинопольского Патриарха. Так что этот благочестивый пресвитер, очевидно, был не католиком, а православным.

Свт. Николай Чудотворец

И вот этому священнику во сне явился сам святитель и сказал:

С радостью подчиняясь такому благодатному повелению Господа и св.Николая Угодника, благочестивые мужи из г.Бари отправились как будто бы по торговым делам, а на самом деле ради мощей святителя в г.Миры Ликийские. Тут, опередив венецианцев, они с благоговением перенесли святые мощи и миро от них в свой корабль, и 9/22 мая 1087 года, в воскресенье, прибыли в Бари. Где были торжественно встречены жителями.

Притом уже на следующие день, в понедельник, святой Николай Чудотворец исцелил 47 больных; во вторник – 22; в среду – 29. Причем поток исцелений, мироточения и других чудес от святых мощей не прекращался и не прекращается до сих пор. О чем сам святой, явившись тогда некоему достойному сего иноку, сказал:

Читайте также: Святитель Николай Чудотворец: житие и чудеса

Как празднуют день перенесения мощей святителя греки, русские и католики

Этот день 9/22 мая в г.Бари сразу же стал праздничным, а в католической церкви он и ныне считается местным праздником. Очень быстро (не позднее 1098 года) это событие и сей день стало праздничными и в Русской Церкви. Он, как день памяти св.Николая Угодника, празднуется наравне с 6/19 декабря; при этом русские называют первый праздник – «Николаем Вешним или Весенним», а второй – «Николаем Зимним».

Но что интересно, у греков таковой праздник отсутствует. Более того, в греческих церковных кулуарах считают, что мощи святителя, якобы, «украли». Что, однако, как следует из вышеприведенного, явно не соответствует Священному Преданию. Из коего ясно видно, что на перенесение мощей была воля Божия и самого великого святителя; причем очевидно, что без согласия такого величайшего святого никто его мощи «украсть» не смог бы!

Саркофаг с мощами свт. Николая

Более того, и сейчас, находясь в уже католическом г.Бари, они источают целебное миро и творят чудеса, между прочим, и перед православными русскими паломниками. Очевидно, если бы они действительно были «похищены», и если бы все это было неугодно Богу и Его Угоднику, то такое было бы невозможно.

Однако вопрос все же остается. Помню, когда я учился в Московской духовной академии, то один мой сокурсник – очень хороший и православный батюшка, настроенный резко анти католически, сильно интересовался этим вопросом. Он одно время никак не мог понять, почему же такой величайший святой Православия отдал свои мощи католикам?! Позднее он разобрался в этом вопросе, его аргументация была следующей:

Во-первых, как уже было сказано выше, г.Бари долгое время (до 1071 г.) принадлежал Византии. Но и после этого в нем была церковная юрисдикция Константинопольского Патриарха. Да, правда, греки затем все это утратили. Но мы знаем, что такие территориальные и церковные потери Византия несла по причине грехов ее правителей, церковнослужителей и народа. Так что грешить надо было меньше, тогда бы и мощи святителя не потеряли бы.

Во-вторых, есть еще и такой аргумент. Св.Николай Чудотворец, провидя будущее отступление католиков от Православия и раскол 1054 года, считал, что такая величайшая святыня, как его мощи, возможно, удержит Западную Церковь от сего раскола. К сожалению, эта возможность не была осуществлена. Но вина за это уже ложится на католиков.

Перенесение мощей свт. Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари.

Наконец, в-третьих, если бы, как, очевидно. хотели греки, святые мощи были бы перенесены в один из греческих анклавов, то со временем они все равно, как и Миры Ликийские, оказались бы под властью магометан. Ибо, как известно из истории, весь греческий мир к 1453 году был оккупирован турками. А это, по-видимому, не было угодно Богу и Его Угоднику. А вот г.Бари под властью нехристей никогда не был.

А теперь посмотрим еще:

Как это выглядит в свете нынешнего дня?!

А сегодня, по моему мнению, вырисовывается еще одна, очень важная причина, по которой св. Николай не захотел отдать свои мощи грекам. Как мы знаем, последние годы Православный мир потрясен расколом, который своими, прямо скажем, разбойничьими действиями учинил грек — Вселенский патриарх Варфоломей. Причем, этот раскол, в-основном, поддержан греками и греческими Церквями.

Основное лжеучение этого патриарха состоит в том, что он, по примеру папы римского, хочет усвоить себе власть не только над своим патриархатом, но и над другими Церквями. Хотя 2-е правило Второе Вселенского собора, да и вся тысячелетняя церковная практика Православия запрещает это делать.

Правда, Варфоломей ссылается на 3-е правило этого же собора, которым Константинопольский патриарх имеет преимущество чести. Хотя, очевидно, здесь речь идет совсем не о власти, а лишь о чести. Это значит, что Вселенский Патриарх, если ему придется служить Божественную литургию вместе с Патриархами других Церквей, по праву чести будет возглавлять такое служение. Но отнюдь не значит, что он при этом может давать какие-то свои повеления или распоряжения этим Патриархам, касающиеся жизни их Церквей, поскольку не имеет права власти на это.

Более того, 3-е правило Второго Вселенского собора указывает и причину, по которой Константинопольский Патриарх имеет и сие право чести. Эта причина состоит в том, что тогда Константинополь был новым Римом, т.е. столицей православного Царя. Но с 1453 года, т.е. почти 600 лет это уже не так. А держаться за букву предания, забывая о его духе, — это типичное жидовство. Ибо, как сказал апостол Павел, «буква убивает, а дух животворит» (2 Кор.3: 6).

А из духа, а не буквы, сего 3-го правила следует, что, таким образом, Вселенский Патриарх должен быть при Православном Царе. После того же 1453 года такими белыми, т.е. свободными от власти магометан, были лишь Русские Цари. Поэтому с основания Русского Царства были идеи и даже некоторые практические действия с целью: либо перевести Вселенского Патриарха из Константинополя в Москву, либо провозгласить Вселенским Московского Патриарха.

Но от этих планов отказались по причине нашего обычного русского братолюбия. Дело в том, что Патриарх, находясь в турецком Константинополе, мог удобно поддерживать и благотворить (особенно с российской материальной помощью) прочим Православным Церквям, находящимся под властью турок. Если же его местопребывание было бы в столице России, постоянно воюющей с турками и их вассалами, то это автоматически превращало бы сего Патриарха в «персону нон грата» для Турецкой империи. И оказывать вышеозначенную помощь другим Церквям он бы не смог.

Так что исторически получилось, что наши в свое время отказались от высшей церковной власти, которая сама плыла в их руки. Отказались ради помощи своим православным братьям, в значительной степени благодаря чему те и выжили под гнетом мусульман.

А сейчас патриарх Варфоломей хочет сделать свой властолюбивый гешефт на чужом благородстве. Вот ведь как некрасиво! Но особенно от этого патриаршего безобразия страдает Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. Которую одним росчерком пера своей «левой» руки Варфоломей фактически объявил вне закона; объявил, как бы, несуществующей, создав при этом из групп украинских раскольников свою ПЦУ.

Хотя прекрасно знает, что по канонам на одной и той же канонической территории не могут быть одновременно две Православные Церкви! Поэтому и объявляет, что УПЦ МП, якобы, не существует! Это наша-то Украинская Церковь, объединяющая миллионы верующих и имеющая более 12 тысяч приходов, — не существует?! Зато в Константинопольском патриархате есть епархии, не имеющие ни одного прихода, так что, скорее, он сам не существует, а живет лишь за счет диаспоры!

Эти антиканонические действия патриарха Варфоломея, который, как вор и разбойник не дверями православных канонов входит в украинский двор овчий, а перелазит через его каноническую ограду (ср.Ин.10: 1), привели, хотя и к деструктивным, но пока, слава Богу, не к самым тяжелым последствиям. Пока лишь ПЦУ и ее руководитель Епифаний (Думенко), вовсю на словах распинающийся и болтающий об «агрессивности русских и их Церкви, т.е. УПЦ МП», на самом деле уже более двух лет проводит агрессивную политику фактически насильственного захвата наших приходов. Но пока, слава Богу, с достаточно ограниченными результатами.

Это «пока» связано с тем, что украинские власти боятся этому полностью потакать, не без оснований полагая, что сие может вызвать религиозную войну практически по всей Украине.

Причем в этой войне власть предержащие не смогут полностью опереться ни на полицию, ни на армию, поскольку многие их служащие сами являются нашими православными, прихожанами нашей Церкви. И как они поведут себя при попытке ее уничтожения – это только Богу известно! Не говоря уже о том, что, думаю, на Украине и сейчас найдутся тысячи, десятки или даже сотни тысяч активных православных, которые не пожалеют отдать свои жизни за Христа и Церковь. Да, возможно некоторые из них станут мучениками. Ну что же, как Господь показал еще первомученику Стефану (Деян.7: 56-57), таковым открыты врата Царствия Небесного, куда они входят, даже не проходя мытарства!

Вот к каким ужасающим последствиям для Православия (раскол и притеснения УПЦ) привели и к каким могут привести (уничтожение нашей Украинской Православной Церкви и религиозной войне на Украине) не просто неканонические, а разбойничьи (ср.Ин.10: 1) действия патриарха-грека Варфоломея и подыгрывающих ему греческих Церквей. Которые одна за другой признали варфоломеевское ПЦУ. Недаром наши предки говорили, что «греки лукави суть».

Вот потому-то я и думаю, что одна из основных причин, а, возможно, и самая основная, по которой великий Угодник Божий святитель Николай не захотел оставить свои мощи грекам, состоит в том, что он провидел это их нынешнее лукавство! Поэтому, в конечном счете, предпочел оному даже католиков! 

В заключение замечу: Священное Предание содержит указания, что в последние времена в России будет Православный Царь. Думаю, если это действительно произойдет, то он-то и решит проблему вышеуказанного нынешнего раскола в Православии. Указав константинопольскому патриарху и константинопольскому патриархата на его действительное место в диптихе Церквей. И что-то мне подсказывает, что это место будет отнюдь не первым и даже не первенствующим!

Другие дни памяти святого Николая Угодника по церковному календарю

Никола Летний — день рождения святителя

11 сентября празднуется рождество святителя Николая Чудотворца. К сожалению, во времена правления Екатерины II празднование Рождества Николая Чудотворца было изъято из церковных календарей. Но, тем не менее в народе сохранилась память об этом событии. 

Никола Зимний

19 декабря празднуется преставление свт. Николая Чудотворца.

Обычаи и приметы на 22 мая

В этот день существует обычай служить в храмах молебны святителю Николаю Чудотворцу. На этих молебнах возносятся молитвы о здравии родных и близких, о благополучии в житейских делах, а также благодарения святому за его помощь.

На Руси существовало такое поверье, что в день святителя Николая никому нельзя отказывать в милостыне. Видимо, это связано с особым милосердием святого Николы к нищим и убогим.

Что касается примет, то наши предки подмечали, например, такие: 

• Не хвались на Юрьев день посевом, а хвались на Николин день травой

• Каков день на Николу вешнего, таков и на Николу зимнего

• Если на другой день после вешнего Николы пойдет дождь, все лето будет ненастным

Молитвы свт. Николаю Чудотворцу на 22 мая

Молитва

О всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, те́плый наш засту́пниче, и везде́ в ско́рбех ско́рый помо́щниче! Помози́ ми, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем сем житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы; и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Читайте также: Все молитвы Николаю Чудотворцу

Тропарь на перенесение мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в Бар,
глас 4

Приспе день светлаго торжества, / град Барский радуется, / и с ним вселенная вся ликовствует/ песньми и пеньми духовными:/ днесь бо священное торжество/ в пренесение честных и многоцелебных мощей/ святителя и чудотворца Николая, / якоже солнце незаходимое, возсия светозарными лучами, / разгоняя тьму искушений же и бед/ от вопиющих верно:// спасай нас, яко предстатель наш, великий Николае.

Ин тропарь, глас 4

Отечество свое, Миры Ликийския, не оставль духом, / во премирный град Барский преславно телом пренесеся, архиерею Николае./ И оттуду множество человеческое своим пришествием возвеселил еси/ и болящия исцелил еси./ Темже тя молим, святителю Николае, / моли Христа Бога, / да спасет души наша.

Кондак, глас 3

Взыде, яко звезда, от востока до запада/ твоя мощи, святителю Николае, / море же освятися шествием твоим, / и град Барский приемлет тобою благодать:/ нас бо деля явился еси чудотворец изящный, // предивный и милостивый.

Канон святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (на перенесение мощей из Мир в Бари)

Ирмо́с: Пе́снь возсле́м, лю́дие, чу́дному Бо́гу на́шему, свободи́вшему Изра́иля от рабо́ты, пе́снь побе́дную пою́ще и вопию́ще: пои́м Тебе́, еди́ному Влады́це.

Пе́снь усте́н мои́х приими́, Благода́телю Христе́, и уясни́ ми́ язы́к, не помина́я мно́гих мои́х грехо́в, да воспою́ честно́е житие́ Твоего́ святи́теля в па́мять пренесе́ния моще́й его́.

Чудотво́рный да́р прие́м и терпе́ния венцы́, святи́тельством украша́яся, Бо́гу помоли́ся, о́тче, прегреше́ний проще́ние дарова́ти на́м, сла́вящим твое́ пренесе́ние.

Па́стырь Христо́ва ста́да, о́тче, ины́м овца́м посыла́ешися, к лати́нскому язы́ку, да вся́ удиви́ши чудесы́ твои́ми и ко Христу́ приведе́ши, блаже́нне, Ему́же и о на́с моли́ся непреста́нно.

Богоро́дичен: Дале́че бы́вше иногда́, язы́честии наро́ди Рождество́м Твои́м, Богоро́дице, к Бо́гу прибли́жихомся: Ты́ бо мене́ Обожи́вшаго породила́ еси́ и дре́вния кля́твы Свобо́ждшаго Свое́ю кро́вию.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Незло́бивый нра́вом и кро́ткий о́бразом, житие́ име́я а́нгельское, богоблаже́нне Нико́лае, не преста́й о на́с моля́ся еди́ному Человеколю́бцу.

Ки́й гра́д, блаже́нне, не име́ет тебе́ помо́щника? Ка́я ли душа́ не призыва́ет твоего́ и́мене? Или́ ко́его ме́ста не присеща́еши ду́хом, твои́ми чудесы́ удивля́я вся́, Нико́лае?

Ба́рский у́бо гра́д прия́т те́ло твое́, но ду́х тво́й в вы́шнем Иерусали́ме, иде́же лику́еши со проро́ки, и апо́столы, и святи́тели ку́пно, моля́ся о на́с еди́ному Человеколю́бцу.

Богоро́дичен: Просвеще́ние ми́ испроси́, Пречи́стая Влады́чице, омраче́нному грехи́ мно́гими, поро́ждшая Све́т всему́ ми́ру, и стра́стную мглу́ дале́че отжени́, еди́на Богоблаже́нная.

Седа́лен, гла́с 1.

Пренесе́ние твои́х честны́х моще́й положе́ние на́м бы́сть пра́зднества све́тла, святи́телю Госпо́день прехва́льный, е́же хва́лим благоче́стно, и ра́достно чту́ще тя́ све́та незаходи́маго Со́лнца, ве́рным добро́то, Нико́лае.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Все́л еси́ на ко́ни, апо́столы Твоя́, Го́споди, и прия́л еси́ рука́ма Твои́ма узды́ и́х, и спасе́ние бы́сть ежде́ние Твое́ ве́рно пою́щим: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Све́том Вы́шняго озаря́емь, святи́телю, мое́ се́рдце просвети́ и тму́ грехо́вную отжени́, да, ра́дуяся, пою́ твое́ свято́е пренесе́ние.

Возсту́пль на ле́ствицу доброде́телей, блаже́нне, чудотво́рец яви́лся еси́ по все́й земли́, Нико́лае, и сего́ ра́ди от Ми́р ба́рстии лю́дие прие́млют святы́я мо́щи твоя́.

Иере́и ве́рнии о тебе́ хва́лятся, и лю́дие христолюби́вии призыва́ют тя́, во бране́х помо́щника, и мы́, недосто́йнии, подвиза́ем тя́ к Бо́гу за ны́ моли́тися, Нико́лае.

Богоро́дичен: Чи́ны а́нгельския удивля́ет, Богоро́дице, та́йны Твоея́ глубина́, бе́сы же смуща́ет Твоя́ ико́на. Е́йже мы́ кла́няемся, чту́ще Тя́, Бо́жию Ма́терь.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Мра́к души́ моея́ разжени́, Светода́вче Христе́ Бо́же, началоро́дную тму́ изгна́в бе́здны, и да́руй ми́ све́т повеле́ний Твои́х, Сло́ве, да у́тренюя, сла́влю Тя́.

В Ми́рех престо́л име́л еси́, в Ба́р те́ло пресели́л еси́, и ду́хом на небеси́ пребыва́еши, святи́телю Нико́лае, со апо́столы, я́ко прее́мник, с ни́миже о на́с моли́, пою́щих твое́ пренесе́ние.

Все́х христиа́н наде́ждо, и оби́димых ве́лий засту́пниче, и боля́щих цели́телю, печа́льных уте́шителю и к Бо́гу от челове́к хода́таю, оте́честву на́шему ми́р испроси́ и спаса́й ны́ от пога́ных нахожде́ния.

Погруже́нную ду́шу мою́ мно́гими страстьми́, Нико́лае, умерщвле́нную грехопаде́нием, оживи́ твои́ми моли́твами и напра́ви на покая́ние, да с ве́рными все́ми твое́ сла́влю пренесе́ние.

Богоро́дичен: Его́же тмы́ а́нгельския и серафи́мская мно́жества ужаса́ются и разу́мная тва́рь трепе́щет, Того́ я́ко Младе́нца, Де́во, пита́еши, Его́же обра́зно на руку́ Твое́ю ви́дяще, всегда́ покланя́емся.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Я́коже проро́ка изба́вил еси́ из глубины́ преиспо́дния, Христе́ Бо́же, и мене́ от грехо́в мои́х изба́ви, я́ко Человеколю́бец, и упра́ви живо́т мо́й, молю́ся.

Я́ко от окри́на, от боже́ственныя твоея́ це́ркве неску́дно прие́млем здра́вие телесе́м и душа́м очище́ние, святи́телю Нико́лае, чудеса́ бо то́чиши благода́тию несомне́нною ве́рою упова́ющим на тя́.

От напа́стей разли́чных, и бе́д лю́тых, и скорбе́й, одержа́щих ны́, и от разли́чных злы́х, о́тче, я́ко Христо́в уго́дник пресла́вный, изба́ви рабы́ твоя́, достодо́лжно чту́щия твое́ свято́е пренесе́ние.

Грехо́вным мра́зом исте́рп и жите́йским ве́тром порева́емь, я́ко друго́е со́лнце, о́тче, подо́бие твоего́ о́браза ви́дев, твои́ми моли́твами да согре́юся, служи́телю Христо́в Нико́лае.

Богоро́дичен: Земны́х у́м небе́сныя та́йны не уве́сть, ни тва́рь Творца́ ра́зума домы́слится: прехо́дит бо у́м челове́чь от Де́вы рождество́ Госпо́дне. Е́йже моля́щеся ве́рою, грехо́в проще́ние прии́мем.

Конда́к, гла́с 3.

Взы́де, я́ко звезда́, от восто́ка до за́пада твоя́ мо́щи, святи́телю Нико́лае, мо́ре же освяти́ся ше́ствием твои́м, и гра́д Ба́рский прие́млет тобо́ю благода́ть: на́с бо де́ля яви́лся еси́ чудотво́рец изя́щный, преди́вный и ми́лостивый.

И́кос:

Воспои́м ны́не святи́теля пе́сньми, Ми́рским лю́дем па́стыря и учи́теля, да моли́твами его́ просвети́мся: се́й бо яви́ся чи́ст ве́сь, нетле́нен ду́хом, Христу́ принося́ же́ртву непоро́чну, чи́сту, Бо́гу благоприя́тну, я́ко святи́тель, очище́н и душе́ю и те́лом. Те́мже сы́й и́стинно Це́ркви предста́тель и побо́рник сея́ и чудотво́рец изя́щен, преди́вен и ми́лостив.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: На по́ле Деи́ре иногда́ мучи́тель пе́щь поста́ви на муче́ние богоно́сных, в не́йже три́ о́троки песносло́вяху Еди́наго Бо́га, тро́ично воспева́ху, глаго́люще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Дне́сь ра́дуются а́нгели Бо́жии, рыда́ет же де́монское мно́жество: спа́сл бо еси́ лю́ди от напа́сти и отгна́л еси́ ду́хи те́мныя. Те́м досто́йно одоле́вый нарица́ешися. Сего́ ра́ди вопие́м Го́сподеви: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Одержи́мии печа́лию не́мощи, разли́чными неду́ги утружде́ни, с ве́рою к ра́це твое́й влеку́тся и, получи́вше твою́ ми́лость, быстрообра́зно отхо́дят, ра́достно Го́сподеви пою́ще: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Предстоя́т ти́, блаже́нне, собо́ри правове́рных люде́й, и хва́лятся о тебе́ церко́внии учи́тели, прославля́ют же тя́ цари́, я́ко засту́пника. Мы́ же ти́ мо́лимся, спаси́ ны́, Нико́лае, пою́щия Го́сподеви: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: О, ка́ко, Спа́са моего́ воспою́, Его́же тре́петно хва́лят а́нгели? Но Ты́, Ма́ти, наста́ви мя́ и милосе́рдие Сыно́внее благоутро́бием Твои́м пону́ди поми́ловати ны́, на Тя́ упова́ющия, я́ко Ты́, за ны́ моля́щи Его́, от му́ки изба́виши.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: А́нгели и небеса́, на престо́ле сла́вы седя́щаго, и я́ко Бо́га непреста́нно сла́вимаго, благослови́те, по́йте, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

А́нгели небе́с я́ко служи́теля тя́ восприе́млют, проро́цы и апо́столи я́ко клевре́та срета́ют, Са́м Госпо́дь тебе́ восприе́млет, мы́ же, гре́шнии, ми́лости про́сим.

Вели́ка вла́сть от Бо́га вдана́ ти́ е́сть, Нико́лае: мо́ре повину́ется, возду́х слу́шает, и язы́цы покаря́ются, ви́дяще пресла́вная твоя́ чудеса́.

Но́вому Изра́илю, христиа́нскому наро́ду, Спа́се, сла́внейши Моисе́я показа́л еси́ Твоего́ святи́теля Никола́я, от все́х зо́л на́с избавля́юща.

Богоро́дичен: Очище́ние грехо́в я́ко Ма́ти Бо́жия испроси́ и ру́ку ми́ простри́, Госпоже́, погруже́нному во глубине́ неча́яния, да, наде́ждею воста́в, превозноша́ю Тя́ во ве́ки вся́.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Благослове́н Госпо́дь Бо́г Изра́илев, воздви́гнувый ро́г спасе́ния на́м в дому́ Дави́дове, О́трока Своего́, в ни́хже посети́ на́с Восто́к с высоты́ и напра́вил ны́ е́сть на пу́ть ми́ра.

Благослове́н Госпо́дь Бо́г на́ш, я́ко просла́ви святи́теля во страна́х, чуде́с струи́ испуща́юща, в ми́рех и в лати́нех вся́ исцеля́юща и в Росси́и ми́лостивно посеща́юща.

Честны́м сно́м усну́л еси́ и те́ло в Ба́р по́льзы ра́ди пусти́л еси́, неусы́пный бы́в засту́пник все́м, ве́рою призыва́ющим тя́, моли́твами твои́ми, Нико́лае.

Благослове́н небесе́ и земли́ Творе́ц, Бо́г Вседержи́тель, Оте́ц Безнача́льный и Всеси́льный, и Сы́н пре́жде ве́к, от не́др отрыгнове́нное Сло́во, И́мже вся́ бы́ша, я́же о на́с, и Ду́х исходя́й Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Богоро́дичен: Изви́тием слове́с по достоя́нию Тя́ похвали́ти не достиза́ю, небе́сных си́л пребо́льшу и тва́ри всея́ Честне́йшу, Бо́га и Творца́ поро́ждшую пло́тию. Его́же моли́, Богоро́дице, да поми́лует ны́ в де́нь су́дный.

Свети́лен.

Вели́ка чудеса́ твоя́, пресвяты́й Нико́лае, я́ко яви́лся еси́ во сне́ богому́дрому Константи́ну и три́ во́ины спа́сл еси́, без вины́ на сме́рть осужде́нныя. Та́ко и на́с спаси́ от напра́сныя и ве́чныя сме́рти, пресвяты́й Нико́лае, святи́телю Госпо́день.