Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника Николая

Развернуть поиск

Поиск

Святые

О чем молиться

Содержание страницы

Повесть о житии святых князей Петра и  Февронии Муромских 

Петр и Феврония

Икона святых благоверных кн. Петра и кн. Февронии

Впервые повесть о них, основываясь на народных сказаниях, записал в XVI веке священник Ермолай, затем принявший монашество с именем Еразм.  Полное название этого произведения звучит так:

Повесть о житии новых муромских святых чудотворцев благоверного, и преподобного, и достойного похвалы князя Петра, названного во иночестве Давидом, и супруги его, благоверной и преподобной и достойной похвалы княгини Февронии, названной во иночестве Ефросинией

Впоследствии в канонических житиях святых многое из его повести, кажущееся фантастическим, сказочным и даже непристойным, было удалено. Что, по правде говоря, было полезно для нравственно чистых людей той древней эпохи, но неполезно для нас и нашего развращенного времени. Заметим и то, что после открытия Трои с помощью «Илиады», наука иначе относится к мифах, сказаниям, сказкам древности. Понимая, что в них далеко не все так мифично, как кажется, но скрыт некий сокровенный смысл.

Настоящая история, а не легенда 

Именно так следует относиться к полному житию свв. Петра и Февронии, которое, как будет показано ниже, есть не только вполне исторический факт, но также глубокая, мудрая народная притча о Таинствах Покаяния, Брака, любви и… сексе. Да, да читатель, не удивляйся, именно об этом самом сексе, который нашему, русскому народу с бешенной (в буквальном переносном смысле) силой ныне пытаются втюрить попугаи, неистовые попки-поклонники Запада. А как же, ведь их кредо «секса у нас нет, а зато на Западе он есть в большом количестве». 

Только они забывают или, лучше сказать, намеренно по-иудейски обрезывают полную цитату той русской женщины, которая совершенно правильно сказала: «Секса у нас нет – у нас есть любовь». Вот об этом как раз и свидетельствует полное житие упомянутых святых. А что касается Запада, то у них зато нет любви; самовольно отпав от Бога, они ее потеряли, оставшись лишь со своим жалким сексом! 

Змей-обольститель

Но вернемся к повести Ермолая-Еразма. Она начинается с, казалось бы, совершенно невероятной истории. Жили-были два брата-князя, старший Павел и младший Петр. Но у Павла случилось несчастье, к его жене начал летать змий-оборотень (принимавший образ Павла) с тем, чтобы ее совратить. Несчастная женщина по неведению сначала поддалась действию обольстителя, но затем, поняв обман, обо всем рассказала мужу.  

Однако теперь, после того, как нечистая связь состоялась, избавиться от змия стало не так-то просто. Павел посоветовал жене самой выведать у супостата, как его можно изгнать? Расслабившийся насильник признался, что его может убить только брат Павла Петр, но лишь с помощью особого меча.  

Князь Петр, не зная, где искать это оружие, идет в церковь и обращается со слезной молитвой о помощи к Богу. Который, внимая мольбе князя, тут же в храме Божием открывает и дает ему сей победоносный меч. Коим Петр смертельно ранил оборотня. Однако последний, перед тем, как сдохнуть, успел окропить Петра своей нечистой кровью. Из-за чего он заболел чем-то похожим на проказу. По всему телу у него открылись болезненные язвы, струпы. 

Глубокое значение истории со змием-искусителем

На этом месте прервем повествование и проанализируем вышесказанное. На первый взгляд, это – народная сказка, где летают оскверняющие женщин змии-оборотни, действуют волшебные мечи и т.д. На самом деле вся эта история выглядит совершенно реальной, если основываться на Св. Писании и Св. Предании.

Из них мы знаем, что бесы в своих коварных целях способны принимать вид не только людей, но даже светлых ангелов. В этих своих ложных образах они иногда могут обмануть не только легковерную княгиню, но даже великих святых. Вспомним, преподобного Симеона Столпника, обманутого видением огненной (а на самом деле – бесовской) колесницы и уже поднявшего ногу, чтобы стать на нее. 

Полностью правдивым является и то, что первоначально поддавшись обольщению бесовскому, потом очень трудно от него избавиться. Тот же преп. Симеона, осенив себя крестным знамением, разрушил вражеские козни – колесница исчезла. Но за то, что он хотел стать на нее, подняв ногу, лишь за это он так ее и держал, простояв на одной ноге целый год.

А вспомним о преподобных, в свое время впавших в прелесть бесовскую, т.е. принявших обманный образ бесов за ангелов Божиих. С каким колоссальным трудом, в течение многих лет они потом выходили из этой прелести!  

Так что тот змий из жития – это не сказка, а вполне реальный бес блуда. Такие среди нечистых духов имеются. Сами по себе как ангелы, так и бесы, в отличие от нас, — бесполы. Но некоторые блудные бесы с целью соблазнения людей способны надевать на себя личины как крутых мужчин, так и прелестных женщин.

В житиях святых пустынников, к примеру, встречаются такие случаи, когда демоны, пытаясь ввергнуть подвижников в блуд, принимали вид красивых нагих жен. А в библейской Книге Товита упоминается демон, «полюбивший» прекрасную девицу Сарру и убивший семь ее женихов (Тов.6: 14-15).  

Что прекрасно понимал сам священноинок Еразм, называя искусителя княгини змием. Конечно же, он имел в виду не сказочное чудовище — действительно, откуда могло быть известно, что это змий, если он являлся в образе князя Павла? Первый писатель жития имел в виду другое, того змия, о котором в Апокалипсисе написано: «Древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную», а также подобные ему змееподобные «ангелы его» (ср.Откр.12: 9; Быт.3: 1-5).    

В православии, в отличие от католичества, учение об этом роде нечистых, блудных духов-оборотней не разработано. Что, впрочем, свидетельствует о преимуществе первого над вторым. У нас, благодаря истинной христианской вере, народ нравственно был значительно чище. Поэтому, в отличие от католиков, с бесами куда меньше знался, в том числе в вышеупомянутом интимном смысле. А у католиков это было сплошь и рядом; на Западе и сейчас есть, но в разных формах.  

Между прочим, в большинстве проводимых инквизицией процессов над ведьмами, те признавались в половых сношениях с сатаной и его демонами. Католики даже дали наименования последним, называя бесов, которые для соблазнения женщин — инкубами; а тех, которые соблазняют мужчин – суккубами.  

Очевидно, именно такой инкуб и присосался к княгине, жене Павловой.  А то, что это отнюдь не фантазии, знают многие старые, опытные священники.  К которым в наш век атеистического развращения, бывало (и это совершенно реальные случаи из нынешней священнической практики) приходит на покаяние этакая 80-летняя с гаком бабушка-старушка. И сообщает, что вчера к ней пришел ее муж (умерший лет 20 назад), с коим она провела «бурную ночь любви».  

Но если полуживой старухе бес способен доставить сильное сексуальное удовлетворение, то насколько мощнее он может сделать это с молодой княгиней?! Нечистый дух, будучи, хотя и падшим, но ангелом, хорошо знающим падшую природу человеческую, в том числе, женщин, поэтому может дать им желанный экстаз. Вот тут-то корень этих бед, т.е. этот самый столь желанный ныне для многих не просто секс, а СЭКС весь с больших букв!  

Будем ли мы за это осуждать несчастную женщину-княгиню? «Не судите, да не судимы будете» (Мф.7: 1). В чужом-то глазу мы хорошо видим соринку, сучок, а в своем не замечаем бревна (ср.Мф.7: 3-5). Мы-то сами какие?!

К большинству из нас нечистый дух не приходит в виде соответственно мужчин или женщин (сейчас могут быть даже однополые). Однако практически всех нас оскверняет блудными помыслами, которые мы очень часто охотно принимаем. Сейчас еще есть овеществленные образы сих помыслов, порнографией называются. А за этими помыслами следуют и соответствующие греховные дела. 

Но жена Павлова соблазнилась по наивности да простоте, приняв демона за мужа. А мы как?! Бес может всучить нам эти свои эротические мечты с помощью хитрой игры, но ныне, как правило, этим себя не утруждает — «не по Сеньке шапка»! Очень часто мы сами, раскрыв рот, а также свой ум, волю и сердце, сами с удовольствием принимаем эту бесовскую блевотину, даже услаждаемся ей, желая ее.

А иной так и вовсе всю ночь просидит в порно сайтах, ненасытно желая открывать все новые и новые тлетворные картинки да видео. Хотя все мы знаем, что это грех; не говоря уже о том, что сие часто заканчивается рукоблудием и прочими видами блуда. 

Притом, приняв по своей воле блудные помыслы, в той или иной их форме, потом очень трудно от них избавиться. Бывает и хуже, иногда в голове и сердце такового день и ночь крутится что-то вроде некоего извращенного порно. Которое он никак не может прекратить; так и княгиня вначале не могла избавиться от преследующего ее инкуба. А почему так бывает?  

Как объясняет сие победивший страсть блуда преп. Иоанн Многострадальный другому брату, одержимому плотской страстью:

Мы ведь сами, брат, помышляем своим умом о плотском, за это и попускает на нас Бог страдания (одержимости блудной страстью) Своим праведным судом, потому что мы не приносим достойных плодов покаяния.  

Но у княгини лишь ее плоть похотела мнимого «бабского счастья», подаваемого бесом, из-за чего она и не могла избавиться от последнего. А своим духом она помышляла совсем о другом, ибо «плоть… похотствует на духа, дух же на плоть: сия же друг другу противятся» (Гал.5: 17).

Духовно она была порядочной женщиной, верной женой, знатной княгиней, а, главное, православной христианкой. Понявшей, что ее искушает насильник-бес, желающий лишь одного – ее погибели! Посему она начинает с ним бороться, сказав своему мужу, несмотря на стыд, о случившейся беде.

Так бы каждой русской женщине, пусть не княгине, помышлять о себе да поступать, понимая, что блуд в любой его форме, какое бы наслаждение он не давал, — это смертный грех, внушаемый бесом, желающим лишь нашей погибели!  

А мы как?! Зачастую по своей воле лежим в этой грязи, не пытаясь даже встать. Да, правда, жена Павла, рассказав ему обо всем, только этим не смогла победить супостата. Но она стала бороться, а сие, как учат святые отцы, само по себе, независимо от исхода этой борьбы, приятно Богу.

Так и мы, вступив в сражение с духом блуда, скорее всего, первоначально эту битву проиграем. Слишком хитер, коварен и силен ныне этот враг. Но смущаться сим, унывать от этого, прекращать борьбу не следует, а надобно снова и снова вступать с ним в схватку.  

Ибо всякий военачальник похвалит мужественного воина, до конца сражавшегося с весьма сильным врагом, хотя бы общая битва была проиграна. Но, наоборот, заклеймит позором труса и дезертира, сбежавшего с поля боя, пусть даже из-за подавляющего превосходства противника.

И если в земных битвах так, то тем более то же самое в духовной брани. В коей Подвигоположник-Христос прославляет мужественных воинов, зачисляя их в небесное воинство. А ленивые и трусы сами себя позорят, оставаясь в земной грязи.  

Как православие учит бороться с блудной страстью

Но как же все-таки победить блудного беса? Нечистоту бесовскую может преодолеть лишь святость Божия. Поэтому в исследуемом нами приточном рассказе на это оказывается способен брат Павла Петр – ради его будущего прославления в лике святых. Но он может победить врага только особым оружием, которое, после слезной молитвы, находит в православном храме. Там же и мы найдем самое действенное оружие на этого врага, если искренне прибегнем к покаянию в сем и других грехах на исповеди в церкви перед священником.  

Основное условие успеха Таинства Покаяния это – твердое желание покончить с сими грехами и чистосердечное исповедание их, ничего не скрывая, сколь бы постыдными они не казались. Тогда, если исповедавшийся будет внимать себе, он сразу же заметит, что после отпущения грехов на исповеди демон блуда потерял над ним свою прежнюю власть, и уже не может, как прежде, легко влезать в его душу, ум и сердце. Как и тот инкуб, после поражения Петровым мечом не смогший более вот так запросто приползать ко княгине.  

Но изыдев, он окропил Петра своей поганой кровью, после чего тот заболел проказой. И здесь есть духовная притча. Покаявшись, исповедав свой грех, мы только на некоторое время лишаем его силы действовать в нашей душе. Но этим не искореняем основной источник греха, находящийся в нашем сердце, подобный душевной проказе и называемый страстями:

«Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф.15: 19).  

Это похоже на то, как кто-то косит сорную траву. Но вскоре она вырастает снова, снова. Чтобы окончательно ее искоренить, по самому смыслу этого слова, надобно вырвать ее с корнем, т.е. полностью удалить из своей души страсти. К этому надо стремиться, сие весьма полезное деяние, но… для живущих в миру это чрезвычайно сложно. Даже святые отцы, обитавшие в монастырях и пустынях, путем сугубых аскетических подвигов тратили на сие мало 30-40, а то 50-60 и более лет. Для нас, грешных, дай Бог, хотя бы научиться вовремя «косить сорную, греховную траву» чрез покаяние.

Исцеление проказы и нравственного недуга Петра

Однако вернемся к житию святых. Больной Петр ищет врача и находит его в лице простой девушки-крестьянки по имени Феврония, известной даром исцеления и прозорливости. Она согласна исцелить князя, но лишь в том случае, если он женится на ней. Тот сначала обещает ей это и почти полностью исцеляется. Но затем нарушает свое обещание — тогда болезнь снова возвращается к нему. После чего князь Петр уже без всякого лукавства берет Февронию в жены, вступая с ней в законный брак (венчается), предварительно полностью очищенный своей невестой от бесовской проказы. 

Какие причины для женитьбы были на самом деле у Петра и Февронии

Петр и Феврония

Супруги Петр и Феврония

В этой истории понятен лишь мотив поведения Петра – это гордость, душевная проказа, которая, однако, впоследствии вместе с проказой телесной была искоренена. Хотя вначале горделивый помысел внушал: «Как это князю жениться на простой крестьянке»?! Но затем Петр смирился, что очевидно и ясно.

Но совершенно непонятна причина странного требования Февронии. Сразу же отметем нелепые намеки некоторых писателей, что так она поступила по той же гордыне и властолюбию; мол, захотелось быть княгиней. Это абсолютно не соответствует духовной правде жития. 

Если бы на самом деле было так, то Феврония из-за одной гордыни потеряли бы те благодатные дары Божии (исцеления, прозорливости, чудотворения), которые она имела. Ибо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4: 6; 1 Петр.5:5). А на самом деле мы видим, что и после сего она исцеляет Петра, прорекает будущее, творит чудеса. Так что тут у злопыхателей концы с концами не сходятся. И это лишь, во-первых. 

А, во-вторых, мы прекрасно знаем из Св. Писания и Св. Предания, особенно из житий святых, что для девушек сего благословенного рода, т.е. достигших путем аскезы определенной степени святости, отнюдь не характерно стремление выйти замуж. Они, наоборот, всячески избегают замужества, стремятся уйти в монастырь, желают быть невестами Христовыми, а не каких-то смертных человеков. И, во сяком случае, такие девы пуще зеницы ока хранят свое девство. 

Так что очень большой вопрос, чья же жертва была больше? Князя Петра, женившегося на простой крестьянке; или Февронии, пожертвовавшей ради брака с Петром всем этим своим духовно-телесным сокровищем?! Думается, что невеста отдала гораздо больше жениха. Но как раз этим приточный рассказ объясняет нам, чем же по своей сути является христианский брак.  

В наше время, к сожалению, очень многие этого не знают. Под влиянием развращающего действия всей нынешней демонократии некоторые, особенно молодежь, доходят до крайне глупого мнения, что брак – это просто реалистическое продолжение порно фильма!  

На самом деле любой брак, особенно христианский – это обоюдная жертва; жертва ради любви. Ведь муж, как правило, берет на себя заботу о пропитании всей семьи; а в случае опасности для нее, он первый ее хранитель, воин, защищающий Родину, которая опять же ассоциируется у него с семьей. И именно за это русские воины, мужи веками полагали свои души на полях сражений. Многим жертвует и жена, главное, принимая на себя муки деторождения и доброго воспитания детей.  

Хорошо, но все-таки почему же Феврония, которой, казалось бы, на роду (духовном) написано идти в монастырь, вышла замуж?! Очевидно, и это отражено в некоторых списках жития, такова была извещенная ей воля Божия, коей она и подчинилась. Но почему это было угодно Богу? Вообще-то говоря, судьбы Божии неисповедимы. На этот счет известно много случаев, приведу лишь один.  

К оптинскому старцу пришли две девушки, одна совсем молодая, полюбившая и любимая неким юношей, желавшая взять у святого отца благословение на венчание со своим женихом. И другая, уже в возрасте, желающая принять монашество. Но старец предсказал оное первой девице, а второй предрек добрый брак. Так оно и вышло. Жених первой неожиданно умер, из-за этого она действительно стала монахиней, добре подвизалась в монастыре, и там спасла свою душу. А вторая вскоре встретила хорошего человека, полюбившего ее, вступила с ним в брак, была в нем счастлива, имела много детей, через это также достигши спасения. Ибо жена «спасется чрез чадородие» (1 Тим.2: 14).  

Так что судьбы Божии неисповедимы, но в отношении судьбы свв. Февронии и Петра понять кое что мы можем.  Знаете, в истории христианства есть такие необыкновенные, замечательные женщины, блистающие красотой, умом, добродетелью, множеством других высоких качеств, главным среди которых является, как это ни странно звучит, — мужество. Таковых Господь Вседержитель предназначает в жены достойных сего державных мужей. Причем делает сие Он не обращая внимания на, зачастую, низкое происхождение сих дам.  

Такой была царица св. Феодора, супруга императора Восточной Римской Империи св.Юстиниана (правил 527-565 г.г.). Он встретил ее еще до своего воцарения, влюбился (несмотря на ее темное прошлое) в эту потрясающую красавицу, женился на ней — и не прогадал. Когда в 532 году в Константинополе разразилось восстание «Ника», и бунтовщики угрожали императору смертью, то из всей его свиты, состоящей по виду из одних мужчин, на самом деле единственным мужественным «мужчиной» оказалась только Феодора. Вопреки всеобщему мнению синклита, советовавшему Юстиниану бежать, она уговорила императора сражаться. Тот послушал ее, победил, а затем счастливо и успешно продолжал царствовать еще более двадцати лет. 

Такой необыкновенной женщиной была наша равноапостольная княгиня Ольга, после смерти своего мужа кн.Игоря правившая Землей Русской много лет. При том делала она это, по отзывам летописцев и прочих историков, «не как женщина, а как мудрый муж».  Такой была супруга царя-мученика и страстотерпца Николая II царица-мученица Александра Федоровна. Такие женщины, как это ни удивительно, есть и в наше время. Но, к сожалению, равноценные им мужчины ныне что-то очень плохо просматриваются на политическом и прочих горизонтах. 

Изгнание Петра и Февронии из Мурома

Такой женой, очевидна, была и св. Феврония, предназначенная Промыслом Божиим достойному державному мужу – св. кн. Петру. И такую жену невозможно не полюбить, а она полюбила данного ей Богом своего суженного. Посему полюбил ее, да еще и как, Петр. Так когда, после смерти своего брата Павла, он стал править Муромом, а местные бояре в качестве условия такого правления потребовали удаления его жены-крестьянки, предложив ей в качестве «отступного» взять что угодно, то мудрая любящая жена вместо всех земных сокровищ потребовала одного – своего любимого, супруга. Сам же Петр предпочел ради любви и сладких уз, налагаемых Таинством брака, оставить княжество и удалиться вместе с женой ссылку.  

Петр и Феврония

Икона благоверные князей Петра и Февронии Муромских

И поступил он весьма мудро. Ибо написано в Библейской Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова: «Не оставляй умной и доброй жены, ибо достоинство ее драгоценнее золота» (Сир. 7. 21). И поступил он как мудрый правитель. Ибо что это за князь, коему его подчиненные бояре указывают, как ему строить свою семейную жизнь? Уж если в сем он не властен, то в чем же тогда?! 

Во время плавания из Мурома по реке произошёл тот известный случай, когда некий мужичок, путешествующий там же вместе со своей семьей, взирая на красоту Февронии, стал питать к ней нечистые помыслы. Прозорливая княгиня это поняла и предложила ему зачерпнуть воду сначала с одной стороны лодки, а затем с другой, попробовав ее на вкус, и спросила: «Одинакова вода или одна слаще другой?» — «Одинакова», — отвечал тот. «Так и естество женское одинаково, — молвила Феврония. — Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?». Обличенный смутился и покаялся в душе.  

Вот эту-то духовную мудрость надобно бы написать на лбу всем прелюбодеям и прелюбодейкам, особенно нынешним. Глядишь, у иного жена честная: красавица, умница, добрая, а он себе найдет какую-то пигалицу, о которых в народе говорят: «Ни рожи, ни кожи», — и с ней прелюбодействует. Тут, конечно, не обходится без бесовской помощи, часто по вышеуказанному секс-сценарию; а иные девки еще и прямо колдуют (привораживают) чужих мужей.  

Но основная причина сего – это невоздержание супругов в браке. Если каждый день есть даже самый вкусный шоколадный торт, то он очень быстро надоест — приестся. Сильно захочется каких-нибудь «соленых огурчиков», даже если они из-за плохой консервации обильно покрыты плесенью. Так и в браке: если муж и жена живут невоздержанно, т.е. даже не пытаются соблюдать церковные правила о супружеском воздержании (в пост и т.д.), то рано или поздно такая супружеская жизнь им приестся. И она сначала начнут смотреть «налево», а затем, если хватит прыти, будут «ходить на сторону».  

Заканчивается это всегда плохо. В старое время за прелюбодейство полагалась уголовная ответственность. Сейчас этого нет. Но вот что интересно. Есть такой недавно открытый жанр журналистики. Берут какие-то истории о бывших преступлениях (чаще всего убийствах), в свое время раскрытых криминалистами. Рассказывают о них в более или менее художественной форме. Так тот, кто постоянно, внимательно смотрит такие рассказы хотя бы по телевизору, легко может заметить, что процентов 50-60 этих убийств происходят из-за прелюбодеяний. То ревнивая жена мужа кокнет, то муж – жену-изменницу. А бывает и хуже, прелюбодеи убивают своих супругов, чтобы не мешали им предаваться тому запретному, что они ошибочно считают «любовью». А это тянет на приличный срок, лет 10-15. Вот так законно заканчиваются многие прелюбодеяния; а если и не так, то ненамного лучше! 

Однако вернемся к путешествию Петра и Февронии. Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. Петр, как человек, впал в некоторое уныние: «Что теперь с нами будет?» — с грустью размышлял он. А Феврония, мудрая и добрая жена, проявив то мужество, которое, как выше было сказано, свойственно избранным женам державных мужей, ласково утешала его:

«Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде».  

Тогда княгиня благословила два маленьких обрубка дерева словами: «Да будут они утром большими деревьями».  Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу.

Ведь коли «для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет» (Иов. 14:7), то человек, надеющийся и уповающий на Господа, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей. 

И точно по слову Писания: «Вечер водворится плачь, и заутра радость» (Пс.29: 6), — следующим же утром из Мурома срочно прибыли послы смирившихся бояр, умоляющие Петра вернуться на княжение. Бунтовщиков погубила их политическая неграмотность. Тем более непростительная, что в то время (до татаро-монгольского нашествия) Русь, принявшая христианство из Второго Рима, а с ним — христианскую культуру, в отличие от соседней темной, безграмотной Европы, была достаточно просвещенной страной. Русские люди тогда читали даже св. Дионисия Ареопагита, тем более – Аристотеля.  

Если бы упомянутые бояре ознакомились с политическим учением последнего, то поняли бы следующее. Есть три вида правления: монархия — власть одного; аристократия — власть нескольких избранных, бояр, например; демократия – власть многих. Из них, как доказал сей великий философ, наиболее совершенной является монархия – единовластие. Муромские вельможи теоретически это не усвоили, поэтому пришлось им испытать сие практически, на собственной шкуре. 

Петр и Феврония

Бояре просят Петра и Февронию вернуться в Муром, икона.

Удалив монарха Петра, бояре не смогли поделить власть. Каждый из них, как это всегда бывает в таких ситуациях, захотел быть первым. Пошла междоусобица, пролилась кровь… В ужасе сии несостоявшиеся аристократы (зато потенциальные покойники) бросились в ноги князю Петру и ранее презираемой ими княгине Февронии с просьбой, воплем о спасении! Что тут посоветовать этим, а также всем нынешним подобным сим политическим деятелям?! Лишь одно, как в известном анекдоте: «Учите, ребята, матчасть, — спрашивают; да еще с пристрастием!  

Возвращение в город Муром

Блгвв. Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. В Муроме, как повествует житие, 

«правление князя Петра было правдолюбивое, но без суровой строгости, милостивое, но без слабости. Умная и благочестивая княгиня помогала супругу советами и делами благотворительности. Оба жили по заповедям Господа, всех любили, но не любили ни гордости, ни неправедной корысти; покоили странников, облегчали участь несчастных, чтили иноческий и священнический чин, ограждая его от нужд».

Вот для чего была необходима державному Петру такая же державная жена-помощница! Ибо хотя оба супруга – одна плоть, но лица два. Поэтому и добрых дел они могут сделать в два раза больше. Тут надо еще заметить, что сами по себе власть, слава, богатство, собственность, злом, как считают коммунисты, не являются. Однако злой человек употребляет их во зло, а добрые, как эта княжеская чета, во благо.  

Но святая Феврония помогала своему супругу не только в земном служении. Думается, как уже говорилось, она еще до брака желала принятия монашества. Кое все-таки приняла сама и склонила к сему своего мужа. На склоне лет они удалились в монастырь, где, после добрых подвигов, в один и тот же день приняли блаженную кончину. До этого завещав похоронить  себя вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. 

Жили они долго и счастливо и умерли в один день

Как о сем очень умилительно повествует один из списков их жития:

«Пронеся любовь друг к другу через всю жизнь, они договорились умереть в один день и час. Когда Петр почувствовал, что умирает, он послал послушника в соседний монастырь к жене. В это время Феврония золотым шитьем вышивала воздух (покрывало дискоса и потира для служения Божественной литургии). «Пусть подождет, мне надо закончить…», — просила передать Феврония. Через некоторое время опять прибежал послушник с сообщением, что умирает ее супруг. И опять просила Феврония его подождать… И когда в третий раз посыльный сказал, что князь отходит, Феврония сделала последний стежок, воткнула иголку в шитье и «затихла навеки». Положили их в гробы для отпевания, а утром обнаружили тела в общем гробу, который супруги перед смертью завещали сделать. Тела переложили в разные гробы согласно монашеским канонам, но Петр и Феврония снова оказались вместе. Так происходило три раза. Похоронили супругов вместе».

Были ли дети у святых супругов?

Многие, прочитва житие святых Петра и Февронии задаются вопросом, а были ли у них дети? Господь благословил их брак рождением пятерых детей: сыновей Святослава, Юрия, Ярослава, Давида и дочери Евдокии. Впоследствии Евдокия во многом повторила жизнь своей благочестивой матери. Сначала она была супругой князя Святослава Юрьевского, а затем приняла монашеский постриг в Муромском монастыре.

Где находятся мощи 

Мощи святых супругов с 19 сентября 1992 года находятся в Свято-Троицком женском монастыре г.Мурома. Обитель находится в центре города по адресу: г. Муром (Владимирская область), пл. Крестьянина, д. 3 А.

Петр и Феврония, монастырь

Свято-Троицкий монастырь в городе Муроме

Интересный факт
В 2008 году монастырь издал книгу «Идеал любви и верности. Святые Петр и Феврония».

Чудесные покровители всех, кто молиться о женитьбе и замужестве, о благополучии в семье

Описано много случаев чудесной помощи сих угодников Божиих людям: одинокие находили друг друга и вступали в брак; бесплодные жены по молитвам святых сподоблялись радости деторождения; больные исцелялись, браки укреплялись. Все сие совершалось по молитвам, некоторые из коих приведены ниже.

Дни памяти

  • 25 июня/8 июля;
  • а также воскресный день перед/или 19 сентября по н.ст. 

8
Июль
2008 года
Впервые прошел всероссийский праздник, получивший название «День семьи, любви и верности».

Памятники в честь благоверных Петра и Февронии

С 2009 года в городах России в рамках программы «В кругу семьи» устанавливаются памятники святым Петру и Февронии.

Интересный факт
Зачастую, памятники святым Петру и Февронии, как покровителям семьи, устанавливаются рядом с Дворцами  бракосочетаний.
Памятник Петру и Февронии

Памятник святым Петру и Февронии Муромским

Всего установлено более 60 памятников в разных городах России, среди которых:

  • Муром (2008 г.)
  • Сочи (2009 г.)
  • Нижний Тагил (210 г.)
  • Владивосток (2011 г.)
  • и др.

Автор: протоиерей Георгий Городенцев

Документальный фильм: Петр и Феврония. История вечной любви

Мультфильм: Сказ про Петра и Февронию

Мультфильм: Сказание о Петре и Февронии Муромских

Гимн семьи на стихи Ильи Резника: Петр и Феврония

 

 

Тропарь, кондак, величание

Молитва

Акафист

Канон

^sss^Петр и Феврония^sss^
Оцените автора
1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд
Загрузка...

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий