Благоразумный разбойник, первым вошедший в рай. Что мы знаем о нём?

     Благоразумный разбойник был одним из разбойных из мужей, распятых в то же время, что и Сын Божий. По Преданию, крест его находился справа от Распятия Искупителя.

Кто был благоразумный разбойник?

     Перед кончиной разбойник уверовал в Мессию и принес искреннее раскаяние. За то был он прощен и получил обетование Сына Божиего, что в тот же день будет прибывать с Ним в Чертогах Небесных.

     Православные чтут этого человека образцом истинного чистосердечного покаяния, способного изменить участь души человеческой даже в последние минуты ее пребывания на земле.

Версии имени

     Об имени этого человека, о котором не столь много сведений оставили последующим поколениям евангелисты, на протяжении христианской истории, выдвигалось немало версий.

     К примеру, имена мужей, казненных одновременно с Христом, приводятся в древнем апокрифическом тексте «Евангелии от Никодима». По свидетельству автора, нераскаявшийся разбойник носил имя Гестаса, а благоразумного мужа именовали Дисмасом. В славянских землях, в старину, имя это произносили, как Дижман.

     В старинном рукописном варианте латинского перевода Евангелий от Марка и от Матфея, переводчик называет Доброго разбойника именем Зоатана, а в средневековой Ерминии, составленной афонским иконописцем Дионисием Фурноаграфиотом, он упомянут под прозвищем Фесды-иерихонца.

     Существует еще некий апокриф, названный «Арабским Евангелием детства Спасителя», в котором Благоразумный разбойник, казненный вместе с Сыном Божиим, именуется Титом. В этом древнем произведении повествуется, как за три десятка лет до трагической кончины человек этот выкупил Святое Семейство, попавшее в руки разбойников при бегстве в Египет, за 40 драхм и пояс с деньгами. Там рассказывается следующее:

     В Византии и на Руси этого человека именовали Рахом. Исследователи полагают, что имя Рах – производная от древнего имени Варах, то есть Варвар. Однако иные ученые считают, что Рах – это не имя, а некое прозвище, в переводе означающее «распятый».

Что известно о нём?

     Сведения об этом благоразумном муже почерпнуты из Священного Писания, отеческого Предания и апокрифических произведений.

     Писание поясняет, что, видя страдания безвинного Искупителя, в сердце этого человека произошла величайшая перемена. Он принес исполненное искренности раскаяние за все преступления прошедшие, и был прощен Вседержителем. Этот человек оказался достоин Царствия Небесного.

     Священник Афанасий (Гумеров), возведенный 10 апреля 2017 г.  в сан архимандрита, пояснил суть поступка Доброго разбойника следующим образом:

     Об этом человеке существует и несколько церковных Преданий.

     Одно из них повествует, как во время бегства Святого Семейства, спасающегося от воинов нечестивого Ирода, путники были остановлены по дороге в Египет отрядом мятежников близ селения Мисир. Остановившие их люди хотели было отобрать у путников осла, на котором ехала Пречистая Богоматерь с Божественным Сыном, однако среди тех разбойников был Рах, который, взглянув на Сына Божия, поразился необыкновенной красоте Младенца, воскликнув:

Он воспрепятствовал действиям товарищей, потребовав, чтобы те отпустили Семейство, не разоряя его. Богородица же в тот час ответила Раху:

     Есть и иное Предание о преступнике Рахе, повествующее, как по пути в Египет захвачены были Мария с Иосифом коварными разбойниками, приведшими их в свое логово. Там, на лавке, лежала больная жена одного из разбойников, а рядом с ней, в куче тряпья, лежал голодный младенец, в котором затухали уже жизненные силы, потому что у больной матери его не было молока.

     Сжалившись над несчастными страдальцами, Пречистая Дева бережно взяла сверток с младенцем и притянула его к Своей груди. И как только первая капля молока Ее попала в рот ребенка, тот сразу же переменился: жизнь мгновенно к нему возвратилась, глазки его заблестели, личико покрыл румянец, и он снова сделался цветущим мальчиком…  И хотя дальнейшая жизнь его была неблагочестивой, поскольку мальчик тот, войдя в возраст, пошел по стезе родителей своих, та самая капля молока, которую вкусил он некогда от Пресвятой Богоматери, навсегда в душе его породила стремление к благодати Небесной, и потому, когда пришел час, пробудились в нем лучшие чувства, не позволившие окончательно загубить душу человеку, вкусившему некогда духовную святыню.

     Притом свт. Иоанн Златоуст поясняет, что в момент покаяния произошло одновременно и крещение этого мужа, поскольку не может войти в Царствие Господне человек, не омывшийся водами крещения от согрешений своих. Такой водой для находившегося на кресте разбойника была вода, истекшая из раны Искупителя, когда пронзил Честное Тело Мессии копьем своим воин римский Лонгин. Священное Писание свидетельствует, что в ту минуту из раны Божественного Агнца истекли кровь и вода. Вода та брызнула на распятого преступника Раха, и тем окроплением был он крещен, благодаря чему смог беспрепятственно войти в селения райские.

Подобной же версии придерживались св. Анастасий Синаит и свт. Димитрий Ростовский. Придерживаются ее и многие нынешние церковнослужители.

Библия о благоразумном разбойнике

     О человеке этом повествуют все четыре евангелиста, но наиболее подробен рассказ о нем у апостола Луки.

     В Пятницу Страстной Седмицы Невинного Агнца Божиего распяли посреди двух находившихся по обе стороны от Него разбойников – таким образом сбылось пророчество Исайи о том, что Сын Божий будет причтен к злодеям. Живший за семь с лишним столетий до прихода на землю Мессии пророк возглашал:

     Пророчество то сбылось. Иисус был причислен к злодеям и казнен наравне с преступниками. Первый из разбойников, находившийся от Него слева, сердце которого ожесточилось и укоренилось в деяниях незаконных, даже и в момент окончания жизни не скорбел о своем нечестии. Он оскорбил Искупителя, сказав Сыну Божию: «Если Ты – Мессия, спаси Себя и нас!» Однако второй разбойник, имевший сердце, проникнутое состраданием к невинно страдающему Праведнику, остановил его, произнеся: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». Затем второй преступник обратился к Иисусу, прося Его: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» И Христос тотчас ответствовал ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (см.: Лк. 23: 39–43).

     Потому человек тот, сострадательный и благоразумный, тот раскаявшийся в нечестивых преступлениях разбойник, считается первым из людей, обретших спасение и восшедших в Небесное Царствие благодаря Страданиям Искупителя и Беспримерному Его Подвигу. Этому благоразумному мужу не понадобились длительные годы искупления, чтобы оплакать прежние свои деяния и принести покаянные плоды, — одно лишь чистосердечное покаяние, принесенное им в час казни на кресте, было свидетельством возрожденной души его и спасло разбойника от вечного наказания в преисподней. Малого времени краткой его мольбы о прощении хватило для того, чтобы удостоился человек этот Жизни Вечной в Царствии Триединого Создателя.

Икона Благоразумного разбойника

     Благоразумного разбойника изображают, как правило, либо в момент казни на кресте, либо пребывающим в Небесных селениях на фоне ветвей райских. Во втором случае крест он держит в руках. Обычно разбойник этот представлен до пояса обнаженным, препоясанным в чреслах. Вокруг главы его нимб.

     Изображают этого мужа, как единолично, так и в композициях совместно с Распятым Христом и с другим разбойником. В совместных сценах Раха изображают лицом, обращенным к Сыну Божию. Притом и Мессия также изображается склоненным несколько Своею главою к этому покаявшемуся преступнику. Данный жест Искупителя символизирует Господнее прощение.

     Древнейшее изображение Благоразумного разбойника находится в Синайской обители вмц. Екатерины. Это произведение датируется VI-м в.

     Есть его старинный образ в церкви Санта-Мария Ассунта, находящейся на итальянском острове Торчелло. Это изображение XII-го в. Его лик есть и на древних фресках Бачковской обители в Болгарии (также XII-й в.)

     На Руси изображения раскаявшегося разбойника тоже известны с древности. Причем его изображали в русских землях не только в момент страдальческой казни, но и в иных композиционных вариациях. К примеру, стоящим пред вратами райскими пред лицом светозарного Херувима или же беседующим с пророками Илией и Енохом. Изображали его одного или вместе с Искупителем во время сошествия Сына Божия в преисподнюю.

     Распространение получил также обычай размещать образ этого мужа на северных вратах алтаря, ведущих к храмовому жертвеннику. Данная часть церковного здания связана с представлениями о рае. Как правило, фон дверей с подобным изображением светлый, и на них помещается образ какого-нибудь райского атрибута: необыкновенной птицы, прекрасных цветов или вьющихся лоз.

     В период раннего христианства изображали разбойника относительно молодым человеком, не имеющим бороды. Но позднее, когда борода в мужских изображениях стала обязательной, поскольку всякий праведный муж обличьем уподобляться должен был Искупителю, стали писать разбойника Раха с этим «атрибутом благочестия».

Храм в честь благоразумного разбойника

     В отличие от государств Европейских, где в честь Благоразумного разбойника, по свидетельству Кардинала Цезаря Барония, освящались алтари и приходы, начиная с XVI-го в., в России о наличии таких церквей в старину и в Средневековье неизвестно.

     Отдельного дня чествования его памяти не существует. О нем упоминается в богослужебных текстах лишь в Великую Пятницу, когда звучат тексты о Страданиях Мессии.

     Почитание его было распространено широко в Средние века, но к XIX-му столетию оно значительно ослабело. Тем не менее, в 2004 г. в Донецкой области, в Селидской колонии строго режима, в память о Добром разбойнике был освящен местный приход. Обряд проводил митрополит Днепропетровский Ириней.

     Впоследствии появился приход в честь этого человека в Санкт-Петербурге, на Волковом поле. Этот приход воздвигли в 2022 г.

     В Московском районе Санкт-Петербурга строится и еще один приход в честь этого благоразумного мужа. Его возводят совместно жители района, представители бизнес-сообществ и общественности. Благословение на возведение церкви получено от митрополита Ладожского и Санкт-Петербургского Варсонофия. Под приход выделен участок земли размером чуть более 2-х тысяч кв. метров.

     Возводимое здание будет вмещать до 450 прихожан. Его центральный придел будет освящен в память о Рахе, а еще два придела будут посвящены Пресвятой Богоматери и воинам Ослябе и Пересвету, сложившим головы в битве с Мамаевыми ратниками. В подклети здания разместится крестильная церковь. Также в стенах данного прихода планируется разместить Духовно-просветительский центр штрафных воинских подразделений.

Автор Татьяна Расновская