Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Как правильно читать акафист свт. Николаю Чудотворцу

Текст акафиста свт. Николаю на русском языке с ударениями

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Церковь Димитрия Солунского в Чернеево

Дмитрия Солунского церковь в Чернеево.Вид с юго-восточной стороны.На переднем плане неизвестная часовня.

«Церковь разрушена, крыши нет, стены продольные вот-вот упадут, без сожаления не взглянешь. И что здорово, что на большие праздники приезжает батюшка и служит службу». Вот таким удивительным, даже парадоксальным образом, как говорят побывавшие здесь интернет-пользователи, обстоят сейчас дела в Чернеево, селе Дмитровского района Подмосковья.

История строительства

Первые упоминания о селении встречаются еще в документах 1627 г., хотя по другим данным поселение на этом месте, пограничье Московского и Тверского княжеств, могло появиться намного раньше, может, даже в XIII-XIV вв. Первоначально московские князья могли держать здесь заставы, ввиду частых нападений Тверских князей, с которыми Москва боролась за лидерство на Руси в XIV-XV вв. Ну а после на этих землях стали селиться ради плодородных местных почв, близости леса, рек – Яхромы, Сестры – а еще потому, что проходил через эти места большой торговый путь, соединявший Москву с северными княжествами.

Две церкви св. Димитрия

Считается, что по крайней мере с XVI в. Чернеево было вотчиной Николо-Пешношского монастыря, первый же известный здесь деревянный храм уже тогда посвящен был вмч. Димитрию Солунскому. Исторические источники не проясняют, с чем именно было связано такое посвящение. Но, возможно – с пограничным некогда «статусом» этих земель, когда были здесь воинские отряды Московского князя, отсюда –посвящение святому воителю Димитрию, кстати, ему был тезоименит один из самых знаменитых московских князей, блгв. Димитрий Донской.

Судьба первой церкви – как, впрочем, самого села – оказалась несчастливой: во время Смуты начала XVII в. как само поселение, так его храм были совершенно разорены то ли польскими интервентами, то ли своими «лихими людьми», каких тогда, во времена «конечного разорения» государства, было великое множество.

Лет на 40 Чернеево стало «пустошью», как именовали бывшие селения, где не осталось людей. Жизнь начала оживать здесь только после Смуты, к середине XVII в.: здесь поселились крестьяне того же Николо-Пешношского монастыря, Чернеево стало «деревней» (поселением, пока не имеющим собственного церковного здания). Только к 1673, а по другим данным – даже к 1715 г. здесь построили церковь, снова посвященную вмч. Димитрию. Простояла она не менее 150 лет.

Храмоздатель Илия Мошкин

Инициатива строительства каменной Дмитриевской принадлежала не прихожанам, ибо 150-летнее здание было вполне крепким, надежным, вообще хранило память о столетиях истории села. Судя по всему, предложение исходило от купца Илии Михайловича Мошкина, видимо, уроженца этих мест, позже переехавшего в Москву, но не забывавшего также свою «малую родину». Во всяком случае им же выстроена Никольская церковь в соседнем с Чернеево селе Рогачево, более того, в 1873 г. Илья Матвеевич и погребен при ней.

Ну а церковь Чернеево строилась купцом с 1857 по 1864 гг. Причем жертвователь пожелал сделать ее двухпрестольной, посвященной не только вмч. Димитрию, но также Смоленской иконе Божией Матери (особенно любимой Ильей Михайловичем – ей также посвящен придел храма Рогачево).

Интересный факт
Интересна судьба прежнего, деревянного храма. Жители села, хотя благодарные Илье Матвеевичу, обратились, однако, к священноначалию с просьбой сохранить также прежнюю церковь (тогда, как обычно, в таких случаях ее чаще всего сжигали): ведь она не была ветхой, несмотря на очень почтенный для деревянного здания возраст. Намеревались лишь разобрать ее, да перенести на другое место – на кладбище. Свое разрешение на перенос дал лично митрополит Московский, свт. Филарет (Дроздов). А на месте престола ранее бывшей церкви появилась небольшая часовенка, сохранившаяся даже до наших дней.

Архитектура

В отличие от имени жертвователя, никаких данных о зодчем, который вел строительство, нет. Возможно, И.М.Мошкин обращался к местным, не именитым, мастерам, каковые, безусловно были – ведь храмы в местных деревнях строились много, часто. Возможно также, что архитектором мог быть С.В.Дмитриев, уже работавший с братьями Мошкиными при возведении Никольской церкви в Рогачево, однако, документальных данных об этом нет.

Архитектурные детали

Куда больше ясности с архитектурным стилем здания, который специалисты определяют как «эклектику», то есть сочетание разных традиций:

  • в отдельных элементах устройства, декора, можно найти как «русский стиль», опирающийся на традиции древнего храмоздательства, принятого на Руси (луковичные главки над престолами, центральной частью, колокольней);
  • есть также элементы позднейших архитектурных традиций, наиболее близкие к модерну, распространенному тогда – отсюда строгость декора фасада, почти полное отсутствие украшений.
Особенностью было то, что обе алтарные апсиды, где находились престолы Смоленской Богородицы и вмч. Димитрия Солунского были, как говорят архитекторы «равновеликими», даже увенчаны одинаковыми главками. Таким образом, нельзя сказать, что храм был Дмитриевским с приделом Смоленской иконы, или же посвящен образу Богородицы, имея второй престол вмч. Димитрия. Поэтому народ именовал его Дмитриевским и Смоленским одновременно.

Приход, служители

Старожилы говорят, что на рубеже XIX-XX вв. Чернеево было зажиточным селом, здесь было более 200 домохозяйств. Крестьяне, кроме земледелия, активно торговали, а еще – занимались выгодным ремеслом, изготовлением древесного угля (угольные ямы до сих пор можно увидеть в лесах по окрестностям села). Древесный уголь использовала начавшая тогда активно развиваться русская промышленность, но особенно – паровой флот. Именно поэтому угольщики, хотя работа эта была тяжелой, даже освобождались правительством от налогов. А сам промысел приносил хороший доход – позволявший, в том числе неплохо содержать служителей, сам храм.

Ее служители, судя по воспоминаниям старожилов, пользовались уважением, притом заслуженно – то были достойные, образованные пастыри. Например, один из настоятелей, о. Михаил Воронцов (1916 г.), работал в сельской земской школе, причем кроме обычного для священника Закона Божия, отлично преподавал еще и… математику!

Когда был разрушен

Известно, что закрытие Дмитриевской-Смоленской случилось в 1930-е. Его обстоятельства, судьбы духовенства, активных прихожан того времени, все еще ждут своего исследователя. Известно, что после закрытия храм использовался вновь образованным колхозом как зерносклад. Но – не просто так, а с упором на «антирелигиозную пропаганду». Желая как можно сильнее ударить по чувствам людей, местные иконы намеренно использовали, как перегородки для зерна. Продолжалось все это до 1990-х гг. Тогда начал разваливаться колхоз, а бывшую церковь, уже разрушающуюся от варварского использования, в 2006 г. решили вернуть обратно православным.

Остатки иконостаса Дмитровской (Смоленской) церкви в селе Чернеево

К тому времени когда-то зажиточное село стало все больше походить на «пустошь», какой оно было в начале XVII в. От нескольких сотен жителей осталось около десятка, при всем желании не имеющих возможности «потянуть» ремонт. Тем временем начала рушиться кровля…

Современное состояние

Скоро остались только железные врата, стены, пока не рухнувшие, да остатки иконостаса, да некоторые чудом уцелевшие стенные росписи. Ситуацию усугубляли заезжие мародеры, стремившиеся увезти все мало-мальски ценное.

Планы на восстановление и их реализация

«Церковь является действующей», – так, несмотря на все это, утверждают многие интернет-ресурсы, сами прихожане. Да, здесь нет крыши, отсутствуют иконостасы. Да, служить можно только летом. Но… все-таки можно. Просит ли помощи приход? Да. Божией помощи, ибо надеяться на людей жителям села, которых сейчас не так уж много, не приходится.

Фото от 30 мая 2020 года

Вот как пишет одна из прихожанок, Наталия Г., 29 марта 2020 г.:

«Любимое место и значимое в нашем селе. Плохо, что нет средств на восстановление нашего храма. Но мы не отчаиваемся и все большие православные праздники батюшка Владимир из Покровской церкви проводит у нас службы. А так же все значимые события нашего села проходят у церкви».

Однажды таким значимым событием обязательно станет первая служба в восстановленном храме. Когда? Ведомо Господу. Пока же на фото 2020 г. сияет золотом новая луковичная главка купола. Пока одного, но самого высокого – над колокольней. Точно невидимая рука с небес начала стирать с церкви печать «мерзости запустения», возвращая первозданный вид.

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+