100 лет строили церковь Рождества Богородицы в Шестаково

«Местные практически не ходят сюда. Грехи, наверно, не пускают. Вся надежда на добрых, не равнодушных людей» – так пишет один из посетителей. А еще здесь был автосервис. Нет, не во времена атеистических гонений, а недавно. Всего лет восемь-девять назад.

История строительства

Нынешнее Шестаково, ранее известное как Локныш (по именованию небольшой протекающей здесь речки), упоминается впервые документами 1563 г. Повод для этого малоприятный – князь Дмитрий Оболенский, некогда блестящий воевода, отличившийся под Казанью, завершил карьеру царской опалой. По приказу Ивана Грозного его принудили постричься в Иосифо-Волоколамском монастыре – тогда-то он передал туда свою вотчину, «село Локныш с деревнями». Здесь же говорится, что на селе, оказывается, было не одна, но целых три церкви – Рождества Богородицы, свт. Николая и вмц. Параскевы – все деревянные.

Судьба церквей

С тех пор село до самого 1774 г. (когда Екатерина II отобрала у монастырей земли, сделав их государственными) писалось «вотчиной Иосифо-Волоколамского монастыря». Судьба всех трех храмов была, судя по всему, сложной: например, документы 1620-х гг. свидетельствуют: после нашествия сюда интервентов, «литовских людей», во времена Смуты начала XVII в., не только сожжены церковные здания, но само село совсем запустело «пашня не пахана, покосы не кошены и лесу хорошего и дровяного не сечет никто».

Лишь лет через 30 удалось восстановить духовную, а с ней – экономическую жизнь. Но отстроили только один из трех храмов – Рождества Богородицы. В 1736 г. храм отстраивали еще раз – видимо, по причине ветхости, тогда же у него появился придел свт. Николая – память о церкви, бывшей прежде.

Казенный «долгострой»

Только с начала XIX в. документы упоминают о новой каменной «казенной церкви». Такое именование может быть связано как с тем, что после секуляризации земель Церкви жители села стали государственными крестьянами), так и с участием государства (наряду с прихожанами) в строительстве – впрочем, нерегулярном, и, видимо, минимальном:

• строилась церковь долго, действовать начала, видимо, с 29 июня 1819 г., когда был освящен Богородице-Рождественский престол; но еще несколько лет шли работы по достройке приделов – свт. Николая и вмц. Параскевы;
• при этом к 1822 г. Духовная консистория получила просьбу прихожан переименовать придел вмч. Параскевы в честь апп. Петра и Павла. Этот придел освятили тогда же, а вот Никольский – несколькими годами позже, «за несовершенной готовностью».

Вероятнее всего, задержки со строительством объяснялись отсутствием у прихожан средств. Например, довольно долго храм стоял неотшукатуренный, а спустя несколько лет начала течь вроде бы новая крыша. Недавно выстроенная церковь начала быстро ветшать. Лишь к 1827 г. удалось начать ремонт, кроме того, сооружение каменной колокольни, заменившей деревянную, тоже обветшавшую. Современные краеведы пока не установили, относилась ли она к какому-то из трех прежде бывших храмов, ведь она стояла отдельно от здания.

Московская область, Шестаково. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Наконец, лишь с 1863 г. XIX в. появилась трапезная часть, соединившая храм со звонницей, а там еще два придела: прп. Иосифа Волоцкого, к обители которой ранее относилось село, а еще Преображения Господня, оба с печами, «теплые». Таким образом все строительство заняло целых 63 года.

Архитектура

За столь долгий период возведения Рождественской над ней работали по крайней мере трое зодчих:

• имя архитектора первоначально возведенного храма Рождества Богородицы с двумя приделами пока установить не удалось;
• колокольню проектировал, а затем руководил самим строительством, Дмитрий Фомич Борисов, московский губернский архитектор, известный рядом проектов по восстановлению церквей древней столицы после пожара времен нашествия Наполеона 1812 г.; ему же принадлежит идея устроить на нижнем этаже колокольни придел прп. Иосифа Волоцкого – оказавшаяся малоуспешной, так как придел получился слишком небольшим; скорее всего, он же оказал решающее влияние на общий стиль, который определяется, как классицизм – самый популярный у зодчих 1 пол. XIX в.
• наконец, трапезную часть завершал еще один архитектор, Владислав Осипович Грудзин.

Убранство

Благоукрашение здания заняло еще около 40 (!) лет:

• только к 1895 г. здесь появились мозаичные полы;
• лишь с 1911 г. – роспись, а также иконостас кисти Ивана Георгиевича Лебедева, московского художника.

На приходе: святые и несвятые

Надо полагать, это была самая «обычная» сельская церковь, хотя имевшая довольно много прихожан: более 500 дворов, 5000 населения. Служили здесь люди разные:

• например, с 1850-х пономарем здесь был разжалованный до причетника иерей Иаков Соколов; запрет на служение последовал, согласно документам, за «нетрезвость», а также «ненапутствование прихожанина Святыми Тайнами»; лишь через несколько лет нахождения под надзором приходского священника, о. Иакову было снова разрешено служить;
• а вот усердный пастырь, о. Александр Архаров, с супругой открывшие с 1860-х приходскую школу;
• настоятель, которому удалось добиться завершения росписи – о. Александр Скобеев, в 1911 г. даже написавший статью о завершившейся росписи для епархиальной газеты.

Два имени церковнослужителей последних предреволюционных лет, а также времен начала гонений с 2000 г. вошли в Святцы. Это новомученики:

• регент церковного хора Петр Ворона, уже после революции – отец Петр, священник, не побоявшийся принять рукоположение во время гонений (с 1931 г. он служил в Домодедово, после при Троицком соборе г. Дмитрова); о. Петра расстреляли на Бутовском полигоне 5 декабря 1937 г.;
• послушница Анастасия Бобкова; в отличие от о. Петра, для которого Шестаково стало местом начала церковного служения, матушка здесь его завершила: после закрытия родной для нее обители, Троицкого Александро-Невского Акатовского монастыря, она прислуживала при церкви, да еще активно защищала ее от безбожников, выступая на церковном собрании; матушку расстреляли 5 апреля 1938 г.

Московская область, Шестаково. Церковь Рождества Пресвятой БогородицыФото 1941 г. с аукциона e-bay.de

Когда был разрушен

Разоряли Рождественский за несколько «этапов»:

• закрыли, хотя с трудом, преодолевая сопротивление людей, с 1930-х; надо полагать, сначала для «хозяйственных нужд» здание использовать не решались ввиду возможного недовольства людей;
• лишь около 1963 г., во время хрущевских гонений, отсюда начали вывозить церковную утварь, до сих пор здесь находившуюся; говорят, рабочие продавали иконы священнику из соседнего села Спирово, где церковь действовала – довольно дешево, «за бутылку»; разорив церковь, здесь сделали зерносклад; но до начала 2000-х здесь были все еще сохранны росписи;
• последний этап вандализма – время так называемого «духовного возрождения» 2000-х, когда давно прекратились открытые гонения на Церковь… но вот конкретно здесь появилась автомастерская; в полу сделали смотровую яму, сломали стену, чтобы могли заехать автомобили.

Московская область, Шестаково. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Общий вид в ландшафте. 2021 год

Чтобы вернуть помещение, приходу пришлось судиться с бизнесменами – лишь на Пасху 2013 г. они освободили уже полуразрушенное ими здание.

Современное состояние

Сейчас церковь – как при своем основании «на балансе» Иосифо-Волоколамской обители. Вот только сам монастырь переживает не лучшие времена, с трудом реставрируется. Средств на то, чтобы фактически поднимать из руин еще несколько «великодушно» переданных ему сельских церквей, вернее, их остатков, у него просто нет. Поэтому все восстанавливается силами… по сути, одного человека. Настоятеля. Это о. Валерий Былба.

Планы на восстановление и их реализация

– так аттестуют священника журналисты программы «Вести». Ведь он настоятель двух приходов – Покровской церкви одноименного села, и Рождественского – Шестаковского. Оба здания настоятель восстанавливает лично, своими руками. К 2020 г. удалось провести отопление, вставить часть окон.

Но главное – здесь, хотя реставрация далека от завершения, уже идут службы. И… надо признать: восстановление пока идет быстрее, чем ранее – строительство, занявшее практически сто лет. Богородице-Рождественскому не привыкать к трудностям. Но Бог поругаем не бывает.

Наталья Сазонова