ЧТО ТАКОЕ ИСКЛЮЧЕНИЕ СРЕДНЕГО

В предыдущей статье этого цикла я обещал рассказать, что такое «исключение среднего». Надобно заметить, что это весьма древний сатанинский прием, которым враг соблазняет православных христиан, особенно из новоначальных. Чтоб понять, как он это делает, следует уяснить себе следующее.
По учению Св.Писания и Св.Предания все дела человеческие по отношению к нравственному закону делятся на три вида: сверхъестественные, естественные и нижеестественные. Из них первые — похвальны у Бога и достойны Его награды; за вторые никто не получает награду, но и не подвергается наказанию; творящие же дела третьего рода не только не получат награду, но и будут наказаны.

Например, есть три вида дел в отношении естественной способности человека к деторождению: 1) доброе девство или безбрачие, чаще всего достигаемое чрез монашество; 2) брак; 3) блуд. Здесь первое сверхъестественно, второе — естественно, третье — нижеестественно.

В отношении собственности сверхъестественно отречение от нее ради Христа; естественно иметь собственность без особо пристрастного отношения к ней; нижеестественно — сребролюбие и все виды грехов, с ним связанные.

В отношении гонений на христиан сверхъестественно мученичество за Христа; естественно бегство от гонения ради сохранения веры при немощи человеческой; нижеестественно — отпадение от веры.

За блуд, сребролюбие, отпадение от христианской веры положено наказание, и если творящие сии дела не покаются, — наказание вечное. За брак, бегство от гонения из-за немощи, за обладание имуществом человек не наказывается, но и не получит от Бога награду. За доброе безбрачие, отречение от имущества ради Христа, мученичество — он получает венец, тем более славный, чем больше подвиг, и сподобится Царства Небесного, если до конца в этом подвиге пребудет. К чему, т.е. к высшему благу всегда и призывает нас Господь, лишь бы мы услышали.

Так, например, Он говорит: «Если вы будете любить любящих вас», т.е. совершать дела естества, ибо нам естественно любить любящих нас, — «какая вам награда», ибо, как уже и говорилось выше, за дела естественные награды не положено. «Не так ли поступают и язычники?» (Мф.5: 46.47), которые «не имеющие закона, по природе (естеством) законное делают» (Рим.2: 14), т.е. также совершают дела естества и имеют чувство любви естественной. Но «любите врагов ваших», т.е. учитесь творить дела превышающие естество, и будете иметь награду на небе: «Будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф.5: 45).

Таково в общих чертах, по учению Евангелия и святых отцов, оное действие нравственного закона Христова в отношении всех дел человеческих.

Что же делает диавол, который также хорошо знаком со всем вышесказанным? Совершенно очевидно, что он, желая погибели каждого, стремится всех ввергнуть в нижеестественное. Однако совершить это он стремится с хитростью.

Так еще с древности у врага рода человеческого было припасено одно довольно хитрое средство нашей погибели, которое можно назвать «исключением среднего». Ибо оно состоит в следующем: диавол старается внушить нам, что, мол, дела так сказать средние, дела естества (брак, обладание имениями, бегство от гонения и т.п.) будто бы некое зло, за которое мы якобы будем наказаны, и которых поэтому всячески необходимо избегать.

Особенно с первых веков христианства враг ополчился против брака, так что уже тогда были секты (гностиков, например), отрицавшие оный и называвшие его блудом (ср.1 Тим.4: 1-3). Казалось бы, гностики, запрещая брак, проповедовали высшее совершенство (девство, безбрачие). Однако, как обличает их святитель Иоанн Златоуст, на самом деле они разрушали, отрицали эти добродетели.

И действительно, как рассуждает сей великий учитель Церкви Христовой, если мы примем точку зрения этих сектантов и будем считать, что брак — это грех блуда, тогда девство или посвященное Богу безбрачие это не добродетель, достойная награды, а лишь единственное средство избежания греха, т.е. естественное состояние человека, за которое награда не положена.

Так по поводу этой ереси св.Иоанн Златоуст говорит следующее: еретики «приняв за правило считать брак порочным делом, заранее лишили себя наград, принадлежавших девству; ибо справедливость требует, чтобы воздерживающиеся от злых дел не венцы получали, а только не подвергались наказанию… Убийца, гласят (законы), пусть будет казнен смертью; но не прибавляют: не убивающий пусть получит почести».

Более того, по словам того же учителя Церкви, такое «исключение среднего» по отношению к девству превращает эту добродетель во зло и грех, «оттого, что они (еретики) избрали девство, чтобы поставить закон противный Богу; а мы это делаем, чтобы исполнить Его волю. Бог хочет, чтобы все люди воздерживались от брака… Но Спаситель, щадя нас и зная, что «дух бодр, плоть же немощна» (Мф.26: 41), не поставил этого дела в непременную заповедь, но предоставил избрание его нашим душам… Но ни Маркион, ни Валентин, ни Манес (ересеначальники сект, отвергавших брак) не удержались в (пределах) такой умеренности: ибо в них говорил не Христос, щадящий овец Своих и полагавший за них душу Свою, но человекоубийца, отец лжи (Ин.10: 11; 8: 44). Посему они погубили и всех поверивших им, здесь обременив их бесполезными и невыносимыми трудами, а там увлекши вместе с собою в уготованный для них огонь» (св. Иоанн Златоуст. Книга о девстве).
Так и в наше время этот человекоубийца иногда пытается внушить подобную ложь (особенно нооначальным), выдавая это ложное безбрачие за какую-то «сверхдобродетель». Хотя в действительности все обстоит совсем по иному. Сейчас как никогда силен в мире дух блуда. Как священник, из опыта исповеди могу, к примеру, сказать, что очень большой процентов неженатых юношей занимаются рукоблудием. И это речь идет о тех ребятах, которые воспитаны в христианских семьях, кои регулярно исповедуются и причащаются в Православной Церкви. Что же говорить о тех детях, кои воспитаны в атеизме?! Очевидно, там процент так противоестественно блудящих еще больше.
Практически единственное спасение для них всех — это брак, особенно христианский брак. В котором естественная способность людей к деторождению находит свое естественное же применение, позволяя избегнуть сего противоестественного греха. В нем, однако, молодой человек (это особенно касается юношей) почти необходимо и почти обязательно будет пребывать, пока будет слушать бесовско-гностические басни о том, что «брак – это вид блуда» и прочую сатанинскую «лапшу на уши» для новоначальных простофиль.
Еще одним актуальным видом применения «исключения среднего» является коммунизм и крайние формы социализма, объявляющие всякое богатство, собственность злом само по себе. Правда, наш народ, испытавший более 70 лет все прелести коммунистического плена ныне не очень-то ведется на эти басни. Однако на фоне нынешних печальных последствий разрушения советского социалистического строя у некоторых возникают ностальгические иллюзии относительно того времени.
Это используют, например, наши доморощенные «христианские социалисты (коммунисты)». Которые, как это видно из их названия, пытаются объединить христианство с коммунистическим учением, как уже было сказано, в обязательном порядке объявляющем всякое богатство, собственность злом.
Подобно заправским сектантам они до бесконечности спекулируют на известном случае с евангельским богатым юношей (Мф.19: 16-26), а также на общности имущества в первохристианской иерусалимской общине. Выдавая это за столь желанное им ложное коммунистическое мнение о «неминуемо злом характере любой собственности».
Но уже при элементарном столкновении с действительностью, т.е. со всей историей христианства, коммунистический миф рассыпается в пух и прах. И действительно, по нему выходит, что даже те святые, которые ради Христа раздали все свое богатое имение нищим, «на самом деле никакой добродетели не совершили; ведь если богатство само по себе зло, то избавившись от него, они лишь избежали зла, но не сделали ничего доброго» (?) «Ибо справедливость требует, чтобы воздерживающиеся от злых дел не венцы получали, а только не подвергались наказанию… Убийца, гласят (законы), пусть будет казнен смертью; но не прибавляют: не убивающий пусть получит почести» (Св.Иоанн Златоуст).
Что же ка касается тех святых, которые в течение своей земной жизни обладали богатством, собственностью, то согласно мифологии «христианского коммунизма» — это вообще «никакие не святые, а эксплуататоры, т.е. злодеи»! Таким образом, по их мнению выходит, что оных «надо деканонизировать». Заметим, что в этот разряд мнимых «эксплуататоров» попадают даже равноапостольные, например, царь Константин Великий; наши княгиня Ольга и князь Владимир, кои были главными собственниками в своих странах. А о множестве других благоверных царей, князей и прочих святых собственников я вообще умалчиваю.
Впрочем, «христианских социалистов» это нисколько не смущает. По их мнению, если история христианства не укладывается в прокрустово ложе их узко сектантских, коммунистических идей, тем хуже для этой истории! Которую они, вопреки учению Православной Церкви, также пытаются пересмотреть в своих интересах. Что делать, сектанты они и есть сектанты?!
При этом ими, а также многими другими совершается еще одна ошибка, подобная той, кою разоблачил еще Аристотель, рассуждая о разных формах управления государством. Как известно, сей философ совершенно правильно считал, что этих форм три: монархия – правление одного; аристократия – правление немногих избранных; демократия – правление многих или даже всех.
Из этих трех лучшей формой правления он считал монархию. А на вопрос: «А вдруг сей монарх окажется тираном», — Аристотель отвечал приблизительно так: «А почему вы сравниваете извращение монархии, т.е. тиранию, с нормальной, скажем, демократией» ?! Тогда уж надобно сравнивать извращенную монархию (т.е. тиранию) с извращением же и демократии. Но и в этом случае окажется, что тирания одного все же лучше, чем тирания многих, т.е. извращение демократии — охлократия!
Аналогичную ошибку допускают все коммунисты-социалисты, начиная с Карла Маркса. По их ложному мнению, явно несоответствующему реальному положению вещей, любой собственник – это обязательно эксплуататор и негодяй. Хотя на самом деле сие зависит от добродетельности или греховности каждого конкретного человека.
Дело однако даже не в этом. Ведь произвольно приписывая крайние степени сребролюбия любому собственнику, они также абсолютно произвольно считают, что в «социалистическом обществе все люди, особенно стоящие у распределения материальных благ, этой страстью почему-то обладать не будут». Будут, еще и как будут, — и в этом мы убедились на основе нашего 70-летнего пребывания в коммунистическом плене!
Поэтому свои социалистические фантазии «христианским коммунистам» следует строить исходя из сего непреложного факта. А не из совершенно фантастических предположений, что «в социалистическом обществе все ни с того, ни с сего вдруг станут хорошими, не сребролюбивыми и даже, о чудо, не будут воровать». По правде говоря, если уж такое чудо действительно совершится, тогда и никакого социализма, в том числе христианского, не надо, всем итак будет хорошо.
А пока всем ностальгирующим по советскому социализму приходится бубнить избитую мифологему: «Ну, понимаете, социалистическая система была хорошей, а вот люди оказались плохими». Это же надо, оказывается понадобилось 70 лет страданий нашего народа, чтобы понять эту простую истину, которая известна еще со времени грехопадения прародителей! Действительно, с этого момента в душе падшего человека живут страсти, в частности, сребролюбие. Такового в какую систему (хоть капитализм, хоть социализм, хоть коммунизм) не ставь, он все равно из-за этой страсти будет эксплуатировать других людей и воровать.
Но если человек, особенно православный христианин, победил сию страсть, то собственник он или нет, богатый или бедный – он свое имение использует во благо других. Причем, чем больше это имение, тем больше добрых дел можно на него совершить. Когда же таких знатных, богатых, но добрых людей много, они составляют настоящую элиту общества, как это и было долгое время во Втором и Третьем Риме.
Что, между прочим, хорошо видно из Житий святых. Если по ним проанализировать социальный состав последних, то окажется, что не менее половины из них – это именно знатные, богатые люди. Хотя очевидно, что в любом обществе таковых численно, наверное, не более одной десятой части. Отчего же такое процентное несоответствие реальной жизни и житий?! А оттого, что описанные в оных святые были настоящей элитой общества как в Римской Империи-Втором Риме, так и во Святой Руси-Третьем Риме. Были элитой не только социальной, но и духовной, ведущей за собой остальных. Они во всех отношениях были солью общества, поэтому, так сказать, «процент» святости у них был больше, чем у остальных.
«Если же соль (общества) потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (ср.Мф.5:13). Именно это и произошло с советской и пост советской элитой; которая, кстати говоря, в значительной степени произошла из первой. Ведь хорошо известно, что большинство партийных чинов, в новых, пост советских условиях став крупными собственниками, очень быстро приспособились к нынешнему капитализму, который ранее они вовсю критиковали. Как говаривал один мой знакомый: «Это потому, что все они приспособленинцы»!
В большинстве своем эти люди находятся на весьма низком нравственном уроне, особенно западают они на сребролюбие. Отсюда и нынешние крупные воры среди управленцев, и многочисленные коррупционеры и прочая гадость. Таковых в какой общественный строй не ставь, хоть капитализм, хоть феодализм, хоть коммунизм – они все разворуют! Так что беда нынешней России и прочих пост советских стран не в отсутствии того или иного общественного строя, а в наличие некачественной элиты, коя и элитой-то называется по недоразумению.
Вот из чего, а не из коммунистических фантазий, надобно исходить тому, кто попытается изменить этот застывший то ли на 27 лет, то ли на 101 год поганый «статус кво»! Тогда с Божией помощью, возможно, и будет кое какое полезное изменение!

Протоиерей Георгий Городенцев