Действие Промысла Божия и свобода Его разумных тварей

   Эта публикация является продолжением ответов на каверзные вопросы атеистов. Итак, вопрос атеиста: «Если сатана исправно служит Богу, за что Бог хочет судить его в день Страшного суда? А если не служит, значит ли это, что Бог не всемогущ?».

Ответ. В этом вопросе сразу несколько вопросов. Первый из них о свободе. Что значит «сатана исправно служит Богу» ?! На самом деле он, хотя и падший ангел, но обладает свободой творить то, что хочет, конечно, в пределах попущения Божия.

   Так, к примеру, преподобный Серафим Саровский говорил, что малейший из бесов одним своим когтем может уничтожить всю Землю. Но не делает этого потому, что Бог ему не попускает это сделать.

   Однако это не значит, что все хотелки сатаны и его бесов Господь блокирует. Этому нас учит, например, библейская Книга Иова. Там говорится, что: «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов.1: 1).

   Но сатана позавидовал праведности Иова. И происходит следующее: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него,- благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня. И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов.1: 6-22).

   Как видим, здесь Господь попускает сатане творить то, что он хочет, и это его хотение совсем не служба Богу, а, наоборот, желание навредить Его рабам. Но дальше еще больше: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его,- благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов.2: 1-7).

   Т.е. мы снова видим, что Бог попускает диаволу творить его злую и несправедливую волю, противящеюся и противную Богу Поэтому крайне глупо считать, что этот враг рода человеческого служит Господу в качестве какого-то «безвольного и подневольного раба». Нет, он всегда и везде стремится выполнить свою злую волю. Но, как уже сказано выше, может это сделать лишь в той степени, в коей ему попускает Бог.

   А попускает Он это с той промыслительной целью, чтобы обратить зло врага во благо. Ибо согласно определению Промысла Божия: он, в частности, «всякому добру вспомоществует, а зло, бывающее вследствие уклонения от добра, пресекает или направляет к благим последствиям».

   Так Он, как выше сказано, не попускает сатане уничтожить Землю, пресекая все его поползновения в этом направлении. Но Он попустил этому врагу рода человеческого искушать праведного Иова для того, чтобы пред всеми обнаружились вера сего праведника и его мужество в терпении многих тяжких злоключений, случившихся с ним по сатанинскому действию.

   Возьмем другой подобный сему пример. Речь идет о гонениях на христиан и христианство, которые они претерпевали в Римской Империи почти все первые три века своего существования. Все всякого сомнения, что эти гонения было инспирировано диаволом и его клевретами. Святые мученики неоднократно явно видели среди своих неправедных судей еще и мелькающие там самые настоящие бесовские рожи, всячески понуждающие гонителей мучать христиан.

   И конечно же Господь мог избавить последних от этой напасти. Но Он попустил эти очередные сатанинские хотелки, эти многовековые гонения, противящиеся и противные Ему, ради сразу нескольких благих целей. Во-первых, благодаря гонениям явился целый сонм святых мучеников. Не будь этих гонений, не было бы и сих святых.

   А, во-вторых, главная сатанинская богопротивная цель гонений, состоящая в том, чтобы, используя развитую юридическую систему Империи и ее мощнейшие карательные органы, искоренить христианство, — оказалась недостижимой. И более того, все вышло, вопреки похотению сатаны, с точностью наоборот!

   Мужественное перенесение мучений христианами, их непоколебимая вера в терпении этих мучений, привлекала к ним все новых и новых последователей. В житиях святых есть множество примеров, когда при виде мучения одного христианина и Божиих чудес, которые при этом часто происходили, в христианство обращались десятки; сотни; тысячи, а иногда и десятки тысяч язычников!

   Поэтому совершенно справедливо, указывая на сие необычное действие Промысла Божия, сказал Тертуллиан: «Кровь мучеников – это семя христианства». И тем, чем сатана хотел искоренить христианство, оно вопреки его злой воле умножалось, при этом еще как некой величайшей драгоценностью украшаясь кровью мученической!

   Да и что рассуждать о частностях. Святые отцы говорили, что не будь сатаны с его искушениями, то никто бы не спасся. Ведь спасение души – это награда, венец за претерпение христианином искушений в своей земной жизни. Не будь последних, не будет спасения и венцов.

   И не случайно апокалиптический дракон, т.к. диавол и сатана (ср.Откр12: 9), несет на своих головах диадемы или венцы: «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (Откр.12: 3). — это венцы, которыми будет увенчан победивший его искушения.

   Так что же, может быть воздать хвалу сатане за такие его «добрые дела» по спасению и увенчанию праведников, или, по крайней мере, его не следует судить и наказывать на Страшном Суде, как на это намекает атеист Тимаков?!

   Разумеется, дело обстоит совершенно иначе. Сам диавол ни в коей мере не желает делать добро, но желает зла и очень, очень хочет его делать и очень, очень много его делает. И действительно, любое зло на земле не обходится без действия сатаны и его бесов. Поэтому они в полной мере ответственны за это всемирное зло и на Страшном Суде за него ответят.

   Что же касается блага, которое бывает чрез это зло, то сатана и его бесы здесь ни при чем. Это благо – действие не их, а Промысла Божия. Здесь будет достаточно корректным такой пример. Вот есть дерьмо – вонючее, гадкое и, казалось бы, ни на что не пригодное. Однако приходит опытный мудрый Земледелец, который берет эту гадость, например, навоз, и вносит его в землю. Чем ее удобряет, получая при этом обильный урожай.

   Так что же, воздадим за это хвалу гадкому и вонючему навозу или дерьму?! Нет, восхвалим мудрого Земледельца, Который даже из такой гадости сумел извлечь большую пользу!

   Так и в нашем случае. Причем, более того, дерьмо как таковое – это лишь естественный продукт жизнедеятельности человека и животных. Хоть оно и гадкое, но зло само по себе не творит. Иное дело сатана и его бесы, которые только и думают о том, какое бы зло им содеять!

   Поэтому естественно, они, как уже выше было сказано, рано или поздно, а если быть точным, то на Страшном Суде должны быть наказаны и справедливо будут отправлены на вечные мучения в геенну огненную, огонь вечный. Ибо он уготован не для человека, а именно для них. Как Сам Господь о сем сказал; «Огонь вечный, уготованный диаволу и ангелом его» (Мф.25: 41)!

   А из всего вышесказанного также становится совершенно ясным, что всемогущество Божие не ограничивается свободой, и даже злоупотреблением свободой Его разумных тварей. Ибо несмотря на их (сатаны, бесов и грешных людей) свободные или, лучше сказать, своевольные действия, направленные ко злу, Господь все равно достигает Своих благих целей. Причем, как мы видели, зачастую используя при этом во благо злые действия Своих врагов!

   Им эти злые дела чести не делают, и за них они наказываются и еще будут наказаны в вечности. А вот всемогущему Богу за Его благие дела, в частности, претворяющему зло во благо, —  слава, честь, благодарение и поклонение во веки веков. Аминь!

   Протоиерей Георгий Городенцев