Какого числа день памяти св. Димитрия Солунского

«Духа не угашайте» (1 Фесс. 5:19). Апостольская заповедь, адресованная в лице верующих из общины в Фессалониках всем христианам, нашла свое воплощение в самоотверженном подвиге вмч. Дмитрия – святого покровителя и защитника православного воинства.

Древнее сказание о молодом ревнителе, без сожаления расставшегося со всеми приобретенными земными благами ради проповеди святого имени Божьего Сына, подает пример истинного отношения к мирским благам, ничего не стоящим в сравнении с драгоценными обетованиями Небесного Царства.

Иконография: Димитрий Солунский, великомученик Датировки: XIII в. Конец XII – начало XIII века. Происхождение: из нижней церкви Димитрия Солунского Успенского собора города Дмитрова, построенной в 1713 году, где в 1919 году обнаружена Н.Н. Померанцовым. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 156 см, ширина 108 см Дмитрий представлен сидящим на троне, левой рукой он держит ножны, правой вынимает меч. В левом верхнем углу изображен благословляющий Христос, справа – летящий ангел несет Димитрию мученический венец. Инв. № 28600 © Государственная Третьяковская галерея, Москва Литература: Государственная Третьяковская Галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. № 14.

Когда праздник в честь великомученика

Мученичество храброго правителя Фессалоник соборно прославляется  8 ноября. В этот день под сводами православных храмов торжественно и единодушно воспеваются гимны, а верующие искренне возносят свои молитвы перед образом облаченного в доспехи прекрасного юноши.

Житие и чудеса

Жизнь и христианский подвиг великомученика из Фессалоник содержится в трехчастном агиографическом памятнике «Мученичества св. Димитрия», который датируется IX в. Он включает как самые первые свидетельства, так и поздние записи, рассказывающие про многочисленные чудотворения и подробности обретения благословенных мощей святого.

Дмитрий родился в III в. Его семья пользовалась уважением и занимала высокое положение в римском обществе. Отец Дмитрия был проконсулом и управлял пограничной провинцией с центром Фессалониках (славянский вариант названия города – Солунь).

Близкое соседство со варварскими племенами стало причиной распространения славян среди населения. Существует предание, что родители будущего страдальца за веру и сам Дмитрий были также славянского происхождения, а мальчик появился на свет в Сирмии — столице провинции Нижняя Паннония, располагавшейся на территории нынешней Сербии.

Время жестоких преследований христиан продолжалось, а значит открытое исповедание веры в распятого и воскресшего Мессию было очень опасным. Потому принявшие Христа отец и мать Дмитрия скрывали это от посторонних.

Это интересно: Дмитрий Солунский (Фессалоники́йский) Мироточец: житие и почитание

Взращенный на евангельских заповедях, любимый отпрыск получил хорошее образование, построил блестящую карьеру. После кончины своего батюшки, выполняя повеление императора Максимиана Галерия, в 305 г. Дмитрий стал управлять Фессалониками.

Задачами юного стратега были оборона города и прилегающих территорий от внешнего врага, а также непримиримая борьба с докучавшими императору последователями Иисуса. Но, назначая способного аристократа на важную должность и вручая в его распоряжение целую провинцию, император не подозревал, что его верноподданный употребит данную ему власть для жертвенного дела распространения запрещенного христианства.

Вопреки и наперекор воле Максимиана, поощрявшего насильственную смерть для «каждого, кто призывает имя Распятого», Дмитрий, прибыв в Фессалоники, не только не скрывал  свое христианство, но и стал активно учить горожан вере в Спасителя, а язычество искоренять.

О том, что в его государстве появилась провинция, наместник которой не побоялся обнародовать свою принадлежность с запрещенным и повсеместно гонимым верующим, император узнал, возвращаясь после военной кампании в Причерноморье. Тогда он решил скорректировать маршрут следования войск и направился в Фессалоники, чтобы лично наказать проконсула-христианина.

Когда тревожная весть о грядущей встрече с Максимианом достигла Дмитрия, тот остался на месте и тотчас же позвал к себе верного слугу Луппа. Он поручил Луппу исполнить свое последнее распоряжение как господина — раздать имевшиеся богатство и все имение нищим:

После этого Дмитрий начал поститься, с молитвой ожидая неминуемой смерти за свое исповедание.

Его вдохновенная проповедь стала еще горячей и ревностней. Он не остановился даже тогда, когда императорские легионы были уже в городе. Молодого наместника схватили на площади, когда он обращался к своим слушателям с призывом покаяться и веровать в Евангелие.

Но император не спешил расправляться с Дмитрием. Ему очень хотелось отдохнуть и развлечься после долгого путешествия. Поэтому он повелел бросить своего проконсула в подземелье общественных бань, а сам объявил о начале гладиаторских боев на местном стадионе. Максимиан желал показать всем, какая страшная смерть ожидает этих жалких христиан, осмелившихся бросить вызов могущественным языческим богам.

На потеху жаждущей хлеба и зрелищ публике по земле спортивной арены потекли реки багряной крови первых христианских мучеников, которых бросал на воинские копья любимец императора – непобедимый убийца из племени вандалов, гладиатор Лий.

В это время, находясь в темнице, Дмитрий подвергся опасности быть ужаленным скорпионом, но перекрестив ядовитое жало, спасся от скоротечной смерти. Небесный посланник в блистающих одеждах подал святому венец мученика, благословив расстаться с жизнью за имя Христа.

Вмч. Димитрий Солунский с житием.

В подземелье к Дмитрию пришёл его друг, юноша-простолюдин Нестор из местной христианской общины. Он с великой печалью поведал заключенному о страданиях своих братьев и сестер, претерпевших кончину от рук великана Лия. Дмитрий благословил своего друга на ратный подвиг, предсказав ему победу в схватке с грозным язычником, но также и предрек юноше мученическую смерть.

Вдохновленный предстоящим подвигом, Нестор отправился на бой. Прилюдно перекрестившись, он храбро исповедовал Иисуса Господом, после чего бросился на своего противника. Скорой была расправа с жестоким убийцей, рухнуло тяжелое тело на копья. Когда Нестора подвели к расстроенному поражением на арене императору, юноша провозгласил, что любимец Лий погиб от руки Ангела, посланного «Богом Дмитрия». Тогда Нестора убрали с арены, выволокли в западную часть города и обезглавили у Золотых ворот.

Раздраженный происшедшим на стадионе Фессалоник явлением Божественной славы, язычник Максимиан отправил гонца со смертоносным приказом к месту заключения Дмитрия. Получив высокое распоряжение, тюремная стража ворвалась в камеру и пронзила мученика копьями. Так император мстил за своего любимого воина, оказавшегося бессильным перед праведным Божьим судом.

С плачем обнимал мертвое тело верный Лупп. Рыдая и скорбя, он снял с пальца своего господина драгоценный перстень – подарок императора, чтобы омочить его и полотенце в крови принявшего смерть за Христа. Фессалоникийские христиане забрали тело из темницы и под покровом ночи погребли его недалеко от места страшной казни, рядом с термами.

Мгновенно разнеслась новость о том, что от святынь Луппа исходит целительная сила. Толпы больных притекали в его дом, чтобы сбросить с себя иго самых тяжелых болезней. Раздраженные римские власти схватили и казнили верного слугу праведника. Но чудесные проявления небесной помощи святого наместника Фессалоник продолжались у его могилы. Их было так много, что слава о Дмитрии разнеслась по всей Фессалии и Македонии.

Прошло жестокое время, при равноапостольном императоре Константине вера в Христа стала открытой. Над могилой великомученика Дмитрия появилась первая церковь. А через столетие, во время строительства нового, большого храма в Фессалониках обрели нетленные мощи своего высокого защитника и покровителя.

Где находятся мощи

Пребывая на месте своего упокоения, благословенные останки начали обильно и благоуханно мироточить в VII в. В связи с этим достоинство великомученика Церковь подчеркнула именованием «Мироточивый».

Свойства целебного истечения описал много позже Димитрий Хризолог:

«по свойству своему не вода, но гуще ее и не похоже ни на одно из известных нам веществ… Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом».

Многочисленные почитатели его подвига неоднократно и настойчиво прилагали неимоверные усилия забрать мощи в столицу Византии, однако по свидетельству очевидцев сам святой противился этом желанию и чудесным образом расстраивал новые планы с переездом.

В Житии прп. Фантина (кон. X – нач. XI вв.) упоминается, что паломники собирали драгоценную жидкость от раки в ампулы. Воины натирались ей перед битвой, святыню также вкладывали в образы для поклонения.

В 1185 г. Фессалоники захватили грубые норманны. Они жестоко надругались над памятью вмч. Дмитрия. Об их бесчинствах подробно свидетельствует Никита Хониат.

Спустя триста лет после указанных злодеяний изменился характер мироточения: масло становится благоуханной водой. Некоторые византийские авторы связывают это внезапное происшествие с перенесением части благословенных мощей на Апеннинский полуостров, где они хранились в аббатстве небольшого городка.

В 1493 г. базилика в Фессалониках была превращена в мечеть.

Как изображают на иконах

Первые изображения вмч. Дмитрия появились в V-VII вв. В мозаике фессалоникийской базилики он изображен в богатых одеждах светского вельможи — патриция.

Много позже возникает акцент на роль Дмитрия как воина и защитника, что вполне естественно, ведь в обязанности высокородного наместника входила и защита от нападения врагов – кровожадных варваров. В X-XI вв. на его образах появляются меч и копье. Вместе с тем продолжает использоваться и более ранний.

Иконография: Чудо Димитрия Солунского о царе Калояне.  Датировки: XVII в. Происхождение: Из Свято — Духовской церкви г. Каргополя. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 108 см, ширина 73 см. В центре иконы изображен Дмитрий Солунский на коне, поражающий копьем царя Калояна. Он представлен на переднем плане на фоне черной пещеры сильно пригнувшимся к спине белой лошади. Наверху, в левом углу, дана полуфигура Христа в сегменте. Справа изображен летящий ангел, который держит корону над головой Дмитрия Солунского. Действие происходит на фоне коричневых горок с легкими пробелами на лещадках. Инв. № КГИАХИМ КП 2122. © Каргапольский государственный историко-архитектурный и художественный музей.

После победы над племенами болгар в 1207 г. покровителя Фессалоник начинают изображать верхом на коне, наносящего смертельный удар предводителю болгар – царю Калояну. Таким образом на Дмитрия переносится известный образ св. Георгия.

Привлекают внимание строгие рекомендации иконописцам, работающим над образом вмч. Дмитрия. Некоторые настаивают, что он обязательно должен изображаться молодым, цветущим юношей, без старящей поросли на лице. В рукописном памятнике, относящемся к XVIII веку, указано:

В западной живописной традиции обращение к образу этого великомученика практически отсутствует.

Это интересно: Икона Дмитрия Солунского: особенности изображения, о чём молятся великомученику

Почитание в России

Слухи о славянском происхождении покровителя Фессалоник укрепились в сознании греков. Большинство считало Дмитрия именно славянским святым. В то же время воцерковившиеся славяне памятовали о грозном защитнике Солуни, чьи доблестные войска храбро отражали нападения тогда еще непросвещенных варваров.

На страницах русских летописей Дмитрий Солунский выступает небесным предводителем, помогающим одолеть любого противника. После поражения греков дружинами Вещего Олега в 907 г. древний автор записал:

Церковное почитание Дмитрия на Руси начинается после обращения в христианство. Изяслав строит в Киеве Димитриевский монастырь (XI в.). Мозаичное изображение небесного покровителя княжича бережно хранится в Третьяковке. Там же находится и чудотворная икона из Димитриевского собора Владимира (XII в.), написанная на деревянной доске от гроба святого, доставленной на Русь из Солуни в 1197 г.

Образ вмч. Дмитрия прочно связан с боевыми традициями, жертвой ради спасения соотечественников. На русских иконах святой изображается в пернатых доспехах с непременным копьем и мечом. Нередко эти образы сопровождались особой молитвой следующего содержания:

Неразрывно имя солунского святого с жизнью великого князя Дмитрия Донского – защитника земли русской, ученика свт. Алексия Московского и прп. Сергия, Радонежского игумена. За многие ратные подвиги русского войска в XIV в. прославляется вмч. Дмитрий в наших летописях.

После сокрушительного поражения полчищ Мамая в 1380 г., в благодарность за благословение на Куликовом поле, в Троицкой обители на Маковце была воздвигнута первая, деревянная, надвратная церковь Дмитрия Солунского. День поминовения павших в кровавой брани наречен Димитриевской родительской субботой.

Кто празднует День Ангела 8 ноября

День тезоименитства, или попросту именины в этот день празднуют те, кто был крещен в честь вмч. Димитрия и носит его имя.

Димитрий Солунский, великомученик Датировки: XII в. 1108-1113. Иконописная школа или художественный центр:  совместная работа приезжих константинопольских и местных киевских мастеров. Происхождение: из церкви Архангела Михаила (1108-1113) Михайловского Златоверхового монастыря в Киеве. Изображение находилось на южной лопатке крестчатого алтарного северо-восточного столба.Материал: камень, кирпич, смальта, известь, мрамор, мозаика. Размеры иконы:  высота 214,5 см, ширина 122 см. Мозаика. Дмитрий изображен фронтально, в рост. Правой рукой он придерживает копье, левой опирается на щит, за спиной у пояса меч – меч в ножнах. Одет в розовую рубаху с золотой каймой, золотые доспехи, украшенные разноцветными пластинами на плечах и у пояса, в синие порты с золотым орнаментом. Поверх доспехов накинут длинный голубой плащ, завязанный узлом на правом плече и украшенный золотой полоской с темно-красным орнаментом (тавлием).   Инв. № 25532 © Государственная Третьяковская галерея, Москва Литература: Государственная Третьяковская Галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. № 2.

Священная жертва высокородного правителя Солуни предопределила победоносное шествие освобождающего человеческий дух благовестия далеко за пределы места, в котором она когда-то совершилась. И произошло это в том числе благодаря щедрому покровительству, благотворно исходящему от этого прославленного святого, скоро спешащего на призыв всякого защитника истинной веры и благочестия.

Серафим Пересветов

Проповедь епископа Максима в канун престольного праздника