«Духовность измеряется степенью познания себя»

Перегруженность мешает найти главное

Эти высказывания резко контрастируют с нашим временем, когда все говорят настолько много и непрерывно, что бедный человек начинает закрывать свои уши, выключает телевизор, бросает на пол компьютер, возмущаясь: «Дайте же мне хоть минуту молчания, чтобы прийти в себя!».

На самом деле, нам не хватает молчания. Можно подумать, что это некое теоретическое размышление. Нет-нет. Уже и опытные психологи говорят, что каждому человеку, который постоянно работает в коллективе, крайне необходимо хотя бы пару часов побыть в полном уединении и молчании.

Наш мозг, наша психика перегружена и устает. При непрерывной нагрузке отовсюду трудно человеку посмотреть в самое главное и ценное, что есть в нем. Не главное и не ценное — это основные события: что произошло, где, как, почему. Наша жизнь постоянно наполнена этим. А что самое главное? Это вопрос из вопросов, на котором часто не согласны между собой различные мировоззрения и даже религии.

Правда, есть один термин, который часто употребляется в обществе, по отношению к определению самого главного, с которым согласятся все: духовная жизнь человека. А что это такое?

Истоки — в человеке

Один из замечательных людей прошлого столетия, удивительный Серафим (Роуз) писал, что духовность может быть очень разная. Хотя в принципе можно назвать две основные его стороны. Духовность может быть высокая, которая вырывает человека из этой обыденности. Он даже употребляет здесь такое понятие, как «мерзость обыденности». А бывает духовность падшая, которая ведет человека к смерти душевной и даже физической.

Интересный подход. Потому что обычно со словом «духовность» у нас ассоциируется только нечто возвышенное, прекрасное, чудесное, возбуждающее нас к деятельности, к творчеству, веселящее наше сердце, и так далее. Нет, все не так просто, как кажется.

Оказывается, духовность может быть разной. И действительно возвышающей человека над мерзостью обыденности. Вы подумайте, какое слово употребил! Что такое обыденность? Ну, это то, в чем мы постоянно живем. И вдруг он именует это так, что просто дрожь пробивает. И это верно, если внимательней посмотреть на то, чем основное время занята наша душа: какими мыслями, настроениями, мечтаниями, какими подчас сказками, иллюзиями. Все это он называет этим тяжелым словом. И, наверное, действительно есть причина, почему он говорит, что есть духовность падшая. Причем опять слово-то какое! Падшая духовность! Вы когда-нибудь слышали такое? Страшно и подумать, как это может быть духовность, да еще падшая.

Где же критерий, на каком основании он дает такое определение этим вещам?

Мы все прекрасно помним, когда:

«Крошка сын
к отцу пришел,
и спросила кроха:
— Что такое
хорошо
и что такое
плохо?».

До чего мило сказано! А какая здесь глубина философская, жизненная, психологическая! Действительно, что такое хорошо и что такое плохо? Где находятся истоки хорошего и плохого? Опять возвращаемся туда же: в человеке.

Можно, конечно, сказать, что один исток в Боге, другой в дьяволе. Но в данном случае ни о каком дуализме речь не идет. Речь идет об одной и главнейшей точке, самой важной для человека. Это — человеческое сердце, его душа. Вот где источник и духовности высшей, и духовности падшей.

Дух творит себе формы

Духовный мир, который скрыт у нас в душе и в нашем обществе, имеет законы своего бытия, как и мир материальный. Отсюда проистекает весьма серьезное следствие. К чему ведет нарушение законов материального мира? Прыгнул неудачно — сломал ногу. Говорят, не прыгай! Не садись на раскаленную железку — кое-что обожжешь, подпрыгнешь, будешь ахать и охать! Законы кожи мы знаем, это же самое близкое, что есть. А когда касается духовного – что это такое?

Оказывается, это важнейшая тема человеческой жизни, человеческого творчества. К чему приводит следование этим законам в жизни, которая порождает творчество? К той жизни, которую мы назовем гармоничной, прекрасной, здоровой, правильной. Напротив, нарушение их приведет к искажению всего прежде всего в душе человека. А дух творит себе формы, и искаженная душа порождает формы соответствующие.

Смотрю, какая-то скульптура, сооружение. Подобие человека, голова, железная конструкция. Какие-то грязные тряпки, женские чулки, прочее. «Это что такое?», — говорю. И, захлебываясь, мне рассказывают, что это что-то невыразимое.

Дух творит себе формы. Обратите внимание, какова сейчас тенденция. На Западе она проявляется с огромнейшей силой, но должна будет заразить, конечно, и нас. Это какая-то поразительная тенденция к безобразному.

Ведь наш мир замечателен по красоте, посмотрите, какая природа! Что собой представляет животный мир, птицы, да все! А какие изумительные образцы жизни людей мы видим, какая красота! И вдруг насаждается тенденция на искажение всего естественного, прекрасного. Тенденция, которая проявляется с огромной силой.

То, что мы видим в человеческих творениях, видно и в области морали. Какие извращения ставятся на пьедестал почета человечества! Идет буквально извращение. Причем насаждается с огромной силой теми, кто обладает властью и могуществом, средствами для насаждения этой падшей духовности, которая искажающей внутренний мир человека.

Есть такой закон, я называю его законом резонанса. Чем он характеризуется? Каждое наше впечатление, которое мы переживаем через любое из пяти чувств или в мыслях, воображении, в идеях, — все эти впечатления никуда не исчезают. Челочек – это образно говоря компьютер с бесконечной памятью. Правда, подчас мы не знаем, на каком уровне записывается то или иное впечатление, но оно остается. В компьютере оно просто остается, а у человека оно действует. Причем иногда человек воспринимает это сознательно, иногда бессознательно. У человека, живущего, например, идеями чисто биологического характера, это сказывается на его деятельности и творчестве.

Вот смотрите, два художника: Врубель и Рублев. Посмотрите, какую «Троицу» написал Рублев! Это предел, совершенство, выше просто ничего не скажешь! Это то, что мы называем гениальность, но здесь даже что-то большее, ощущается потрясающая сила духа, духовность, красота. И Врубель, художник очень сильный.

Помню, однажды епископ Смоленской епархии (теперь он Патриарх) устроил мне поездку в одну деревушку, где стоит храм, расписанный Врубелем. Его так и не освятили, архиерей не разрешил. Я зашел туда и понял: трудно освятить такой храм, не поднимется рука и не повернется язык. Как дух творит себе формы! Духовное состояние человека определяет весь характер его творчества. А что такое духовное с точки зрения христианства?

Примеры духовности в Евангелии

Я смотрел, что такое духовность, в философской и других энциклопедиях, и умилился. Знаете, кто такой духовный человек? Эстетически развитый, человек культуры, богатейших познаний, эрудиции, образования. А если задеть самолюбие такого человека? Навеки врагом ему станете! Так в чем же состоит духовность?

Это такой примитив, определить духовность совокупностью чисто внешних вещей, которые подчас зависят от той внешней среды, в которой просто человек живет: образования, культуры, поведения и так далее. Уж древний Гераклит древний, и то говорил:

«Многознание уму не научает».

Даже уму! Но и ум может быть очень разным.

Как мы оцениваем людей? Очень просто. Если мы знаем, что человек совершает какие-то преступления, что еще нужно? Вор, коррупционер, бандит, убийца. Какие еще нужны характеристики? Все понятно.

Этих порядочных людей, которые торжественно обещают жить по Богу, по Закону, клеймит Христос, Сама Истина. А греховодникам не говорит ни слова, и более того. Взяли эту женщину, привели к нему, она, бедная, ждет, что сейчас ее побьют камнями. «Ну-ка, учитель, что ты скажешь?». А Он ничего не говорит. Нагнулся и пальцем по земле чего-то все пишет. От него требуют, Он ничего не говорит. Требуют! Тогда отвечает: «Ну, хорошо. Кто из вас без греха — первый кинь в нее камень». Так было положено по Закону Моисееву, то есть по Божьему Закону. Молчание. Потом один за другим начинают расходиться. И остался Он один на один с этой женщиной. Поднимает голову и говорит: «Женщина, а где твои обвинители? Никто в тебя не кинул камень?». В ответ: «Нет». И подумайте, что дальше: «И Я тебя не обвиняю. Но иди и впредь не греши».

Или тот же мытарь, сборщик налогов, к которому деньги прилипали к рукам. В притча о мытаре и фарисее мытарь вышел оправданным, а фарисей, то есть праведник, осужденным.

Познание себя – основание всякого блага

Лучше всех понимали Евангелие общепризнанные и великие святые. Даже не вообще святые, потому что много было тех, кто прославился вовсе не своей высокой жизнью, например мученики. Я говорю о людях, которые прославились своей потрясающей жизнью. И они говорят, что суть духовной жизни состоит в следующем.

Один из величайших подвижников, Исаак Сирин, который скончался примерно в 700 году, сказал:

«Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее».

Как вам это нравится?

Помню, процитировал его однажды на встрече с лютеранами, так они меня готовы были расцеловать. Не добродетели и не труду — ура! Я говорю: «Стойте, я еще не закончил!». И продолжил: «… а рождающемуся от них смирению. И если не будет такового, напрасны все труды и все добродетели».

Это что за духовность такая?

Мы касаемся, может быть, самого серьезного вопроса духовной жизни христианина. Как часто мы думаем, что делая что-то каждый в своей области, мы делаем это Богу. Более того, приходится иногда слышать: «Я оставил свою работу и пошел служить Богу!». Стал дьяконом, священником или каким-нибудь сотрудником в церкви. Да вы что? Пойти в церковь — значит работать Богу?! Да Иуда с Христом ходил все время и оказался не с Богом!

Что ж такое тогда духовность?

От состояния духовного зависит вся наша деятельность, все наше творчество. Они могут быть высокими, поднимающимися над мерзостью обыденности, или падшими, ведущими к смерти душевной, а нередко и физической.

Каждый поставлен на свои рельсы в этой жизни. Но вся суть-то в чем? Если я уверен, что этим самым приношу что-то Богу, значит теперь Бог мне должен, потому что я работаю. Смотрите, что я делаю: вот, я нищему дал копейку – давай, Господи, миллиончик, у Тебя много!

Оказывается, воздаяние бывает не добродетели (даже если я кому-то даю) и не труду ради нее (то есть приобретения добродетели), но рождающемуся от них, от добродетели и труда, смирению.

Если я тружусь, неважно на каком поприще, и считаю, что я Богу приношу жертву, все у меня летит под корень, если я на своем поприще жизни не убеждаюсь в чем? А вот в чем. Смотрю, меня похвалили – и нос мой уже к потолку прилип! Меня кто-то обругал – и я не только в отчаянии или расстроен, но считаю этого человека паршивцем, а может быть негодяем.

Если я не вижу, как во мне работают тщеславие, самолюбие, гордость; если я на своем поприще жизни не убеждаюсь в том, насколько болен, страдаю от страстей; если я, совершая этот жизненный путь, не убеждаюсь в том, что во мне живут все страсти, что я наполнен ими, — то, что бы я ни делал, хоть бы и совершил множество всяких подвигов, все это ничто, если я, наконец, не образумился и не понял: да, оказывается, я — дрянь.

Что разумеется под познанием? Увидеть, «до чего же я хорош» в кавычках. А до тех пор, пока этих кавычек у меня нет, никакой духовности у меня тоже нет.

Начало правильной духовности

Апостол Павел пишет:

«И если я раздам все имение мое и отдам мое тело на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3).

А я любовь имею к тому, кто меня любит, а кто меня не любит — тех не люблю. Вот вам вся моя духовность налицо! До чего я хорош!

Я был когда-то убежден, что духовность – это культура, эстетическое развитие, подвиги, совершаемые ради человечества, не меньше. Помните, Раскольников даже старушонку убил ради того, чтобы принести пользу человечеству. Думал так, а критерий, оказывается, совершенно другой.

Христос ни одного грешника не осудил, но этих лукавых клеймил всю евангельскую историю. Вот где духовность и антидуховность. И как прекрасно выразили святые отцы, нет духовности там, где у человека нет познания себя. То есть видеть то, что во мне есть.

А я познаю, до чего же я хорош! И больше мне ничего не нужно! И теперь моя основная задача — как бы реализовать себя, реализовать мою хорошесть.

Знаете, реализовать себя можно по-разному. Совершай поприще, на которое поставлен, но не мни о себе. Всегда найдется тот, кто гораздо выше и лучше. Это относится к людям всех профессий без исключения. И если человек не поймет, что именно понимание себя, видение, что он совсем не тот, кем должен быть в духовном плане, то проку ему нет никакого. Очень советую прочитать 13 главу Первого послания к Коринфянам, где апостол Павел говорит о том, что такое любовь.

Задача каждого человека, который хочет быть христианином, — постараться увидеть себя, свои тщеславие, зависть, лицемерие, ложь. И не прятать их от себя, а обращаться к Богу: «Господи! Прости меня и помилуй!» Продолжать жить, прося прощение. И Бог каждому искреннему человеку поможет тогда жить.

Я не говорю, что освободит. До гроба человек будет сражаться с этими бесами, до гроба будет бороться. Ибо Царствие Божие, благо, которое мы все ищем, приобретается только усилием, а не самими результатами как таковыми. Мы не достигнем того, чтобы быть прозорливыми, чудотворцами, и так далее. А вот достичь того, чтобы не мстить другому человеку, не осуждать других людей, не превозноситься над другими, — это очень важно, Это и будет началом правильной духовности и верного творчества.

Осипов А.И.