История инквизиции. Заключение.

Вывод.

Эта действенность инквизиции имела опасные последствия. Церковь побеждала противников, но отставала от жизни. Её победы производили впечатление могущества и превосходства, но эта была опасная иллюзия, ибо они не разрешали задач и противоречий, а только загоняли их глубоко внутрь церковного организма. Эти противоречия накапливались, подготовляя новый, ещё более мощный раскол – протестантизм, более грозную и опасную для церкви, чем «еретическая революция» или «Великая схизма» 13 в.

Народная, бытовая магия не была страшна. Например, человек носит кроличью лапку на шее «на удачу», если так предки учили. Но если колдун или ведьма принимает христианскую веру и при этом призывает диавола, это уже дезертирство и предательство, причём осознанное. Вот именно эти случаи и должны были выявлять инквизиторы из огромного числа подозрений, павших на людей со стороны их соседей.

Приведём некоторые цифры. В архивах Верховного суда инквизиции в Испании хранится чуть менее 50 тысяч досье. Смертные приговоры вынесены только 775 обвиняемым. Это за период с 1560 по 1700 года. Среди казнённых были иудействующие, еретики, с нетрадиционной сексуальной ориентацией и несколько ведьм. Отметим, что инквизиция никого сама на кострах не жгла, но в случае, если вина было доказана, то дело передавали светским властям. Из всех обвиняемых 98 процентам был вынесен оправдательный либо с наименьшим наказанием или штрафом.

Что касается периода до 1560 года, не имеет обоснования с точки зрения источников, поскольку сохранилась лишь небольшая часть архивов в Испании. Так что история, засевшая в умах обывателей, про пылающие костры средневековой инквизиции в основной массе продукт в стиле «раздувания из мухи слона» навеянный деятелями искусства и массмедиа.

Не станем оправдывать тех казней, но есть цель внести ясность. Например, многие инквизиторы были людьми глубоко образованными для того, чтобы уметь выявить, распознать ересь или иной вид незаконной деятельности. Чтобы дать церковному суду вести следствие, на суде два свидетеля бывшие в одно время, в одном месте и слышавшие одинаковое из уст обвиняемого, должны были дать показания, если возникали противоречия, то обвинение  и следствие прекращались. По разным данным выходит, что с 1550 по 1800 годы из 150 тысяч человек, представших перед судом в католических странах, было приговорено к смерти около 3000 человек, из них 100 за колдовство.

Куда страшнее обстояли дела в протестантских странах, то есть в тех, которые оказались, затронуты церковной Реформацией. В период с 16 и до середины 18 века в этих странах проходила большая охота на ведьм. Тогда более чем из половины осуждённых прощались с жизнью, но это было рук уже не католической церкви и святой инквизиции, а кальвинистских и лютеранских направлениях, где законы о колдовстве были более суровые, чем католические. Вдобавок слухи и доносы, обвинявшие того или иного человека в колдовстве, по-своему характеру не отличались от политического доносительства практиковавшихся в тоталитарно-авторитарных государствах  20 в. Очень уж удобный был инструмент для разрешения конфликта с неугодным человеком.

Метод.

Сбор информации из различных источников и построение одной логической, исторической и процессуальной линии.

Автор: священник Андрей Крашенинников, студент бакалавриата богословия НПДС.