Как понять Бога Троицу и получить Святого Духа

О Сошествии Святого Духа на апостолов

Икона Сошествия Святого Духа

 После распятия Христа, когда Он воскрес и вознёсся, ученики собирались вместе «страха ради иудейска» (Ин. 19, 38), не почувствовав никаких изменений в себе. Иудеи могли их побить, распять, сделать с ними всё, что угодно. Поэтому ученики были робкими, боясь сказать даже слово.

И вдруг в книге Деяний святых апостолов описывается событие, выходящее за границы обычных явлений. В пятидесятый день после воскресения Христа они находились в помещении. Совершенно неожиданно послышался шум как от сильного ветра. Ученики оглянулись и увидели огненные языки, которые интересным образом входили в каждого из них.

Огонь, сошедший на Содом и Гоморру, был огнём действия тех законов, которые их жители нарушили в своей духовной жизни. Огонь, сошедший на апостолов, —  это другое. Это действие Святого Духа и явление третьей ипостаси Святой Троицы.

Дальше произошло удивительное. Робкие апостолы с потрясающей смелостью выходят к народу и начинают проповедовать о Христе распявшим Его, говорить евреям о Его учении и необходимости обращения к Нему. Получив мощный духовный заряд, ученики стали проповедовать Евангелие — благую, добрую, прекрасную весть о том, как надо жить и верить.

Тогда начались страшные гонения. Почти все апостолы, за исключением Иоанна Богослова, умерли мученически. Им грозили смертью, побивали камнями, подвергали пыткам, а они продолжали проповедовать. Они получили в Пятидесятницу такой импульс Духа, перед которым были бессильны страдания и смерть.

Почему событие Пятидесятницы считается началом Церкви?

Потому что только с этого времени Церковь начала расти.

Организм начинается с клетки. Если она не будет расти, ничего не будет. С того момента, когда апостолы получили импульс жизни, что на церковном языке называется Духом Святым, начался процесс роста, распространение Церкви. Началось исполнение заповеди, которую оставил Христос перед Своим вознесением: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). То есть во имя Святой Троицы.

В чём различия действий ипостасей Бога?

Андрей Рублев. Троица. Икона из местного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. 1-я четв. XV в.

Каждая ипостась имеет Свои индивидуальности. Ум – Отец, Он рождает, От Него исходит Дух, а Сын воплощается.

Как Бог может воплотиться?

Посмотрите на мебель. Она является воплощением нашей мысли. Воплощённое Слово – это мысль, Логос. Евангелие от Иоанна так и начинается: «В начале было Слово» (Ин. 1, 1). Как мы воплощаем мысли, так воплотилась и вторая ипостась Троицы.

Христос сказал: «Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16, 13). Это уже специфика Духа Святого. До сошествия Духа  ученики были робкими, боялись, сидели в закрытой комнате. А тут что? Огонь! Как говорил Христос: «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12, 49).  Когда апостолы получили этот огонь, посмотрите, что произошло. Никакого страха!

 Как сегодня  сходит на христиан Дух Святой?

Помните, апостола Петра пригласили в дом сотника, которому было явление ангела? Пётр пришёл, начал говорить и Дух Святой начал действовать с такой силой, что увидели все: они вдруг стали говорить на иностранных языках, но все понимали. Тогда Пётр сказал, что им нужно креститься. Даже некрещёные — и вдруг получили Святого Духа! Может быть, оказывается и такое исключение.

Началась проповедь Христова учения, Церковь росла. После первой же проповеди Петра ко Христу обратились пять тысяч человек.

Что же касается сошествия Святого Духа у протестантов… Знаете, они, бедные, не знают той простой вещи, что в нечистую душу не войдёт Премудрость (София) и Дух Святой там не будет обитать. По словам апостола, «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19), никакого Духа Святого не получая. Забыли об этом важнейшем условии, при котором человек может получить Духа Святого.

Недаром преподобный Серафим Саровский прямо говорил, что цель христианской жизни состоит в стяжании (в получении) Духа Святого Божьего. И дальше сразу возникает вопрос «как?». Оказывается, чтоб получить-то, нужно не просто верить как бес! Необходимо жить по Христу, по тем заповедям и духовным законам, которые были открыты Христом. Только тогда и только в очищенное сердце может войти Дух Божий.

Об этом мы должны делиться опытом святых и учением Церкви. Если же я начну говорить, что «поделюсь с вами своим личным духовным опытом», тогда я будут ждать, когда же все падут и начнут целовать мою туфлю.

Вообще я довольно часто слышу и вижу ужасную вещь, как начинают делиться своим духовным опытом, Боже мой! Ведь можно поделиться так, что человек дойдёт до самоубийства! Давайте я вас сейчас, весь грязный, обниму, чтобы вы были чистыми — происходит именно это. Человек, находясь в страстях, начинает делиться своим личным опытом.

Я могу сказать лишь, как учат святые. Это возможно и это правильно. Но делиться своим опытом – да избавит Бог! В этом есть какая-то гордыня, тщеславие, непонимание.

Что святые говорят о том, как можно получить Духа Святого Божьего?

Это процесс, определённый духовный путь, который начинается с понуждения себя к жизни по заповедям, к узнаванию этих заповедей и к сопоставлению себя с ними. Если кратко: жить по Евангелию. Постараться эталоном иметь Евангелие, а не общечеловеческую мораль, состоящую в том, что не убил, не украл – и уже хороший. Нужно следить даже за своими мыслями, чувствами, желаниями, сопоставлять их с учением Христа. На пути такого сопоставления человек начинает видеть себя. Поняв себя, начинаёт обращаться к Богу с настоящей молитвой. А где будет настоящая молитва, из чувства видения своей повреждённости, испорченности, постепенно появится смирение, благодаря которому и начнётся очищение души Духом Святым.

 Как понять Бога Троицу?

Понимаем, что ничего не понимаем. Дай Бог понять, что ничего не понимаем. «Credo quia absurdum est» — «Верую, потому что абсурдно».

Что говорить о духовных реалиях, когда мы не можем понять материю? Что такое квантовая механика? Не что иное, как попытка осмыслить и выразить насколько возможно в наших человеческих словах и понятиях микромир, то есть самую суть нашего материального мира. И мы тут же начинаем: «Это невозможно, у нас нет слов, нет понятий, там всё не так, всё не то…».

Не можем понять материю, но хотим понять Дух: «Как это — Троица?». Глупо.

Тем не менее, святые отцы предлагают аналогию. Смотрите: человек – личность, «я», один. И что мы у него находим? Ум, который постоянно рождает мысли или слово (логос), потому что это его функция, а функция мысли – рождаться от ума.  Но ум и наши мысли насыщены определённым духом. Я умом могу быть злым, а могу быть добрым, завистливым или любвеобильным. Дух определяет, характеризует человека.

Ум – Отец. Мысли, слово – Сын, Логос. Дух. Это Троица.

Знаете, чем хороша данная аналогия? Христианство говорит, что человек – это образ Божий, самое совершенное подобие Бога. По мнению учёного Якоби, мы потому антропоморфизируем Бога, что Он нас теоморфизировал, то есть сотворил нас богоподобными. Поэтому аналогии лучше человека не найти: ум, мысль и дух.

Однако, я не знаю и, конечно, не понимаю. Но явление всех трёх в крещении Спасителя есть факт.

Для чего нужна Церковь?

Говорят, Церковь – это корабль. Можно и без корабля попробовать самому переплыть Ла-Манш или Каспийское море. Но неужели мы не понимаем, что для возможности спасения нужны соответствующие условия?

Церковь содержит в себе всё учение Христа, правильное учение. От кого мы знаем что Евангелие — это Евангелие Христа? От Церкви. Откуда мы узнаём, как правильно жить? От Церкви. Она даёт нам не только учение Христа, но и примеры святых отцов, которые расшифровали духовную жизнь. В Церкви мы находим всё.

Если же говорить о храме, то здесь наиболее благоприятная обстановка, чтобы хоть немножечко помолиться, вспомнить о своих грехах, раскаяться. Церковь предлагает Таинства исповеди, причащения.

Так что Церковь  — это корабль. Но очень важно, какой корабль. Потому что сейчас церквей полно в связи с экуменизмом. Вот почему мы говорим о необходимости православной церкви, которая идёт из начала, сохраняя неповреждённым понимание учения Христа, которое передают нам святые отцы, подтверждающие его своею жизнью.

Осипов А.И.