«Каждый человек неповторим»

Говорят, что до сих пор идут споры о том, есть ли у человека душа. Я очень часто слышу «бездушный человек», значит, если она есть, то не у всех?

В одной атеистической книге я даже прочитал, что будто бы где-то в VII веке в Италии или в Испании был какой-то собор, на котором самым серьезным образом был поставлен вопрос о том, есть ли душа у женщины. И большинством в один голос приняли решение, что есть. Ликование женщин и скорбь мужчин! В наше замечательное советское прошлое в атеистической литературе можно было встретить все что угодно, поскольку никакой критики не позволялось.

Что же такое душа?

Из чего мы состоим

По-гречески душа звучит как «психе». Греки употребляли это слово применительно к животным и говорили, что «психе» — это то, чем животное живет. В человеке это слово обозначало низшую часть души, которая присуща и животному миру. Человека от животного отличает наличие не «психе», а того, что иногда именуется высшей частью души. Это нечто самостоятельное, присущее человеку, на греческом звучит как «нус» и в переводе на русский может означать дух, ум. Этого начала у животных нет.

Еще в дохристианскую эпоху древнегреческие мыслители говорили о трехсоставности души (не перепутайте с трехсоставностью человека). Это учение о трехсоставности носит не умозрительный характер, а возникло из наблюдения за живым миром. Древние говорили, во всем, что живо, есть душа, ибо жизнь и есть признак существования души, душа есть жизнь. Только там нет души, где нет жизни.

Дальше они называли три основных компонента, которые присущи душе человека. Самая низшая часть – это то, что присуще даже растительному миру. Вторая часть, несравненно более высокая, — то, что уже присуще животному миру. Они отмечали, что души очень разные, и указывали на различную степень разумности или развития, понимания, приспособленности животных. Есть низшие животные, которые достаточно примитивны, хотя и приспособлены к окружающему миру стопроцентным образом, а есть высокоразвитые. Самыми развитыми среди животного мира называли дельфинов и слонов, не обезьян.

Так вот, первая часть души это своего рода растительная часть, то, что дает силу расти, существовать, питаться. Животная часть души связана с чувством. Здесь уже присутствует большой элемент целесообразного поведения, даже воля. Но в этих двух частях души отсутствует то третье, что присуще только человеку, — дух или разум.

Такое тройственное деление было воспринято и святыми отцами христианской Церкви. Мы находим его у Василия Великого, у его младшего брата Григория Нисского, у Григория Богослова. Они представляют данное деление как вполне отражающее объективную реальность этого мира. И вот в совокупности, в тройственном согласии, все это в человеке тоже именуется душой.

С другой стороны, у святых отцов мы находим и иной подход. Фактически существуют два уровня рассмотрения человека. Это известные термины дихотомия и трихотомия, обозначающие двухчастность (тело и душа) или трехчастность (дух, душа, тело) человека. В первом случае душу берут как единое целое, во втором случае она детализируется на составные части.

Разве наша жизнь бессмысленна?

В материалистической философии душой просто называют присущие человеку разум, чувства, волю. Это присущие живому организму свойства и больше ничего. Никакой души как особой субстанции, о которой говорит религия, нет.

Религия утверждает, что душа человека есть нечто особое, не присущее телу, хотя и связанное с ним. Выражаясь философским языком, особая субстанция.

Здесь мы сталкиваемся с двумя полярными взглядами. Возникает вопрос глубоко мировоззренческого характера: действительно ли душа есть нечто особое, присущее человеку, или она является только выражением жизненной силы человеческого организма?

Если мы будем говорить о душе как органической силе, то из этого следует, что со смертью организма умирает все, никакой души не остается. А если при этом вспомнить важное положение о личности, то вопрос приобретает очень серьезный характер.

При материалистическом понимании души личность уничтожается. Отсюда проистекают очень тяжелые, серьезные последствия. Если личность уничтожается, уничтожается и возможность переживания всего того, чем жил человек — дурного и хорошего, благородного и негодного, его идеи и идеалы, поступки, все на свете. Если личность уничтожается, мы останавливаемся перед тяжелейшим вопросом о смысле существования человека, смысле жизни.

Смысл жизни только тогда становится для человека ценностью, когда он может его видеть, переживать. Я что-то сделал — и вижу результат. Если я не вижу результата, все для меня обессмысливается. Когда человек спит, для него не существует ни добра, ни зла. Все исчезает.

И действительно, при материалистическом взгляде на душу жизнь человека обессмысливается, и все его порывы и стремления становятся пустыми мечтаниями. Потому что со смертью все кончается. Даже такие высокие идеи, что смысл жизни состоит в том, чтобы принести благо человечеству, терпят крах, если мы посмотрим, что говорит современная, бесстрастная наука. При том развитии научно-технического прогресса, который мы наблюдаем сейчас, когда все развивается с большим ускорением, уже к середине этого века на Земле едва ли вообще останется жизнь. В том же, что человечества не будет, нет никаких сомнений.

Правда, политики категорически не хотят это даже слушать. Философы, которые еще прислушиваются к голосу науки, с этими выводами вполне соглашаются. Другие, ангажированные политиками, естественно восстают. Но процесс развития сейчас говорит не в пользу того, что человечество будет жить сколько угодно.

Больше всего ученых удручает экологический кризис. Идет катастрофическое уничтожение всего, что питает человека, в чем он живет. Уничтожается чистота воды, воздуха. Все реже можно найти чистую воду. Помню, впервые оказавшись на Западе, я был очень удивлен, увидев в магазине воду на продажу. Но теперь давно пора продавать и воздух, а чистой воды остается все меньше. Катастрофически уничтожаются леса, очень быстро наступают пустыни. Происходит загрязнение пищи, все пронизывается искусственными продуктами, которые оказывают сильнейшее воздействие на организм, способствуя возникновению и развитию новых заболеваний.

Как-то не доходит это до широкого населения, не часто об этом говорится, а жаль. Потому что если бы только эту совокупность фактов представить современному человеку, думаю, многие все-таки задумались бы над смыслом жизни, подумали о том, что такое человеческая душа. Неужели мы существуем только этот миг? Спросите любого человека в любом возрасте: «Долго ли тянулась твоя жизнь?». Как миг! Что-то вспоминается как некий сон, было — и больше ничего. А живем мы только настоящим мгновением.

Ты — особенный

Понимание души имеет огромное значение. С христианской точки зрения душа есть субстанция, присущая каждому человеку. А вот определения личности вы не найдете, только много рассуждений по этому поводу.

По-моему, личность – это самосознание, это Я, и это мое Я неповторимо. Все прочее может быть подобным. Можно встретить людей с подобными свойствами души.

А если будут клонировать человека? К этому, наверное, придут в конце концов, не одну же овечку только можно клонировать. Это будет точно такой же человек? Ведь в каждой клеточке целиком я есть. Все записано, все свойства, полная копия: характер, поведение, ум, привычки. А душа будет такая же или другая?

Вопрос, конечно, интересный. О нем можно дискутировать, спорить. Но мне кажется, что, хотя душа будет такая же, личность будет другая. Не может быть, чтобы была одна и таже личность. Самосознание будет другое, Я будет другое. Хотя все прочие свойства могут, наверное, быть такими же. Но все это гадание на кофейной гуще.

Общепринятым же является факт, что каждый человек – это неповторимый индивидуум. Несмотря на миллиарды существовавших и существующих людей, каждый человек особенный. Хотя и можно найти очень похожих внешне и по характеру, все индивидуальны и неповторимы.

Осипов А.И.