Киево-Печерская лавра. История, святые и святыни обители

Киево-Печерская лавра – древнейший монастырь Святой Руси, колыбель общежительного монашества на русской земле, третий удел Богородицы во вселенной.

Идея основания обители была положена во втором уделе Богородицы на Святой горе Афон, в одном из монастырей которой подвизался уроженец Черниговской земли инок Антоний. Настоятелю сего монастыря явилась Сама Пречистая Дева и повелела поручить иноку Антонию отправиться обратно на русскую землю, в место, которое Она Сама укажет. Когда, отправившийся в это путешествие, прп. Антоний проходил вблизи гор Киевских, по преданию благословленных св. апостолом Андреем Первозванным, ему явилась Пресвятая Богородица и указала, что вот то самое место, где надлежит ему спасаться, и где возникнет славная обитель – третий удел Пресвятой Богородицы во вселенной.

История Киево-Печерской обители

На высоком берегу р. Днепр, неподалеку от резиденции великих князей Киевских
с. Берестова, прп. Антоний поселился в пещерке, ископанной старцем Иларионом – будущим митрополитом Киевским. Произошло это на рубеже 1051 – 1052 гг. Вскоре о подвижнике узнали люди и стали приходить к нему, кто за духовным советом, а кто и для того, чтобы спасаться вместе. Со временем по соседству были ископаны другие пещеры, в которых стала селиться братия. Изначально количество собравшейся братии составляло 12 человек. Вскоре была устроена и пещерная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так возникло пещерное отделение будущей лавры.

Сам прп. Антоний не стал настоятелем возникшей обители, ибо желал пребывать в уединении и безмолвии, в итоге, поставив настоятелем обители прп. Варлаама, он удалился на соседнюю гору, ископал новую пещеру и стал подвизаться в уединении, надеясь таким образом спасаться. Вскоре об этом «светильнике» снова узнали желающие спасения, и по соседству выросло большое количество новых подземных келий. Со временем эти пещеры стали именовать Ближними или Антониевыми.

Следующим, третьим по счету настоятелем монастыря стал прп. Феодосий родом из г. Курска. При нем число братии еще больше увеличилось, так, что в пещерах места для всех уже стало недостаточно. В это время начинается строительство наземных келий и закладывается собор в честь Успения Пресвятой Богородицы. Собор заложен в 1073 г., в этот год преставился прп. Антоний.

При прп. Феодосии в монастыре был принят общежительный устав. Такой устав носит название киновия и составлен по примеру Студийского устава, привезенного из Константинополя.

В первые века своего существования в истории обители произошло много различных перипетий: она периодически подвергалась разорениям и разрушалась, то вследствие междоусобной брани князей с союзными народами, то в результате нашествий степняков, преимущественно половцев.

В 1230 г. обитель пострадала в результате возникшего землетрясения, а самому страшному разорению подверглась десятилетие спустя в 1240 г. в результате Батыева нашествия. Разрушению подверглась ограда монастыря, построенная из камня, а большая часть братии погибла. Но уже через несколько лет лавра оправилась от сего бедствия, к тому же монголо-татары отличались веротерпимостью.

После монголо-татарского нашествия Киевское княжество существенно ослабело. Этим воспользовались литовские князья. В 1320 г. княжество подчинил себе князь литовский Гедимин. Началась экспансия католической веры, а православие подверглось существенному притеснению. Но лавре суждено было пережить и эти смутные времена и возродиться снова подобно птице Фениксу. В XVI в. происходит возрождение храмов обители, монастырь наращивает земельные угодья. В духовном отношении обитель также сохраняет независимость несмотря на попытки униатов захватить власть в монастыре.

В начале XVII в. в лавре появляются первые печатные издания благодаря появлению собственной типографии. Тогда в стенах лавры рождаются печатные издания таких книг, как «Часослов», «Тератугима, или Чудеса, происходящие в Печерском монастыре» А. Кальнофойского, «Синопсис», «Религиозные киевские пещеры» в качестве автора которой выступил Иоанн Гербиний и многие другие издания, носящие богоугодный характер.

В 1654 г. Малороссия воссоединилась с Великороссией. Для Киево-Печерской обители начался благоприятный период для восстановления и строительства монастырских зданий. В это время построены мощные крепостные стены – фортификационное сооружение, дошедшее до наших дней. Большой вклад в благоустройство монастыря внес император Всероссийский Петр I.

Новое бедствие постигло обитель в 1718 г. – случился сильный пожар, в котором погибли многие строения монастыря, в их числе библиотека лавры и лаврская типография. Но следует отметить, что монастырь был возрожден в кратчайшие сроки.

В XVIII XIX вв. лавра продолжает развиваться. В это время расписывается Успенский собор, строится Великая колокольня, дополнительная воздвигается над Ближними пещерами. Также в этот период времени рождается деревянный храм в честь Благовещения Прсв. Богородицы, палаты для трапезы и храм такого же назначения, монастырская ограда расширяется и дополнительно пристраивается. В монастыре открывают мастерскую иконописи, народное училище и больницу для братии.

Новая страница в истории Киево-Печерской лавры открывается в первой четверти XX в. после произошедших в стране потрясений 1917 г. В 1919 г. происходит изъятие церковных ценностей, а в 1926 г. обитель превращают в Киево-Печерский историко-культурный государственный заповедник. К 1930 г. на ее территории не остается ни одного человека из братии, впервые за много веков монастырь прекращает свое существование.

В годы Великой Отечественной войны постройкам обители и ее культурным ценностям был нанесен невосполнимый урон. В 1941 г. был взорван Успенский собор бывшей лавры. Однако, начиная с 1942 г. на территории нижней лавры ненадолго возрождается монашеская жизнь. При этом происходило разграбление оставшихся церковных ценностей оккупантами-безбожниками.

В 1944 г. возобновилась деятельность музея – заповедника и началась жесткая атеистическая пропаганда, которая привела к повторному закрытию монастыря в
1961 г.

Празднование 1000-летия Крещения Руси в 1988 г. послужило важным поводом к принятию решения о возрождении Киево-Печерской обители. В тот год Русской православной Церкви были переданы Дальние пещеры и наземные постройки на этой территории.

Два года спустя в 1990-м г. Церковь обрела и Ближние пещеры. В этом же году возрожденной лавре присвоен статус памятника Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 1995 г. начала работу возрожденная типография лавры и было принято решение воссоздать Успенский собор. Строительные работы начались все в том же 1995-м и завершены в 2000-м, в котором собор был торжественно освящен.

В 2001 г. обитель отметила 950-летие с момента ее основания.

В 2021 г. Киево-Печерской лавре уже 970 лет!

Устройство Киево-Печерской лавры

В настоящее время на площади, занимаемой Киево-Печерской обителью, расположено 122 памятника в области архитектуры. Сама территория монастыря разделена на Верхнюю и Нижнюю части. На территории Верхней находится музей-заповедник, в Нижней – монашеская обитель.

Надвратный храм в честь Св. Троицы

Главные западные Св. врата венчает надвратный Троицкий храм. Он известен еще с XII в. и сохранил свой первоначальный облик. Храм является образцом ранней храмоздательной деятельности из камня Южной Руси. Материалами при строительстве этого храма служили тонкий кирпич-плинфа и природный камень.

Когда-то через эти врата в обитель могли входить лишь представители духовенства и высокопоставленные гости.

Крепостные стены храма сохранились с XII в., а вот купол грушевидной формы воздвигнут на рубеже XVII — XVIII вв. В это же время на фасадах здания появилась лепнина в виде растительного орнамента, характерного для барочного архитектурного стиля. В XVIII в. храм был украшен росписями на сюжеты Священного Писания и установлен великолепный иконостас с позолотой также в барочном стиле.

Собор Успения Пресвятой Богородицы

Успенский собор является архитектурным шедевром Древней Южнорусской земли. Данное сооружение являлось первым, построенным из камня на территории обители и являлось центром в его архитектурной композиции.

Первый собор имел высоту 43 м, его своды держались на шести столпах. В 80-е гг. XI в. он был изукрашен фресками и мозаикой. В благоукрашении храма принимал участие и лаврский иконописец Алипий, прошедший курс обучения мозаичному искусству у греческих мастеров.

В более позднее время к собору был пристроен храм в честь св. Иоанна Предтечи.

За время своей истории собор неоднократно разрушался и вновь вырастал в обновленном виде. Так в результате очередной перестройки в результате пожара начала XVIII в. он стал большим по площади строением с семью куполами и характерными признаками стиля барокко.

В XIX в. собор был заново расписан трудами таких мастеров, как В. Верещагин и
Г. Попов. В соборе был установлен благолепный резной иконостас с пятью ярусами икон.

В Успенском соборе много погребений выдающихся деятелей церкви и государства в их числе представители княжеских родов Долгоруковых, Олельковичей и многих других.

В начале Великой Отечественной войны собор был стерт с лица земли оккупантами. Выстроен заново в 1995 – 2000 гг.

Большая лаврская колокольня

Колокольня построена в первой половине XVIII в. по проекту архитектора И.Г. Шеделя.  Она имеет высоту 96,5 м и представляет собой шестнадцатигранное четырехъярусное строение с завершением грушевидной формы в стиле барокко. Колокола расположены на 3-м ярусе, а на 4-м находятся часы с курантами. Колокольня имеет наклон в направлении на Северо-Восток, не увеличивающийся с течением времени.

Храм всех святых

Храм построен в конце XVII в. над Экономическими вратами. Храм является крестово-купольным о пяти завершениях. Купола исполнены в стиле барокко. Внутри храм нарядно расписан, пышности убранству храма добавляет резной пятиярусный иконостас, позолота резьбы которого контрастирует на красном фоне.

Трапезный храм Антония и Феодосия Печерских

Храм расположен в южном направлении от Успенского собора. Храм с трапезной палатой построен по проекту В. Николаева в псевдовизантийском стиле в конце XIX в., расписан в начале XX в. Храм пострадал в годы великой Отечественной войны и был отреставрирован в послевоенные годы. Около храма погребены патриоты нашей родины В. Кочубей, И. Искри, Ф. Фролов. Здесь же расположена могила известного гос. деятеля Российской империи П.А. Столыпина.

Крестовоздвиженская церковь

Церковь построена в 1700 г. в стиле украинского барокко. В качестве ктитора выступил полковник П. Герцик. Порталы здания имеют наличники и лепные украшения, завершения церкви трехкупольные, купола двухъярусные, грушевидной формы. В интерьере фрагментарно сохранились росписи, лепнина и золоченый иконостас с резьбой XVIII в.

Колокольня над Ближними пещерами

Данная колокольня построена в 1763 г. по проекту архитекторов С. Ковнира и
С. Итальянца. Под основанием колокольни устроена галерея, которая позволяет переместиться на территорию, где расположены Ближние пещеры. От Ближних к Дальним пещерам также можно попасть, пройдя по специально устроенной галерее из дерева. С этой галереи можно созерцать прекрасные картины природы днепровских склонов.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Церковь построена в самом конце XVII в. на средства, которые изволил пожертвовать полковник К. Мокиевский. Изначально здание церкви было трехкупольным, но в результате выполненных в XVIII в. пристроек, добавилось еще 4 купола. Церковь была неоднократно расписана, последняя роспись относится к XIX в.

 Колокольня над Дальними пещерами

Колокольня построена в 1761 г., она состоит из двух ярусов и имеет восьмигранную форму в плане. Фасады строения украшены с помощью руста в виде лент, присутствует также и лепнина. Завершают конструкцию грушевидный купол и четыре пирамидообразных шпиля. Данная колокольня представляет собой еще один примечательный образец малороссийского барокко XVIII в.

Аннозачатьевская церковь

Изначально церковь построена в 1679 г., затем не раз подвергалась перестройкам. Она представляет собой строение прямоугольной формы, имеющее завершение в форме шатра, на котором зиждется золоченый купол. В XIX в. церковь обрела внутреннее убранство в виде благолепных росписей и изящного иконостаса из дуба.

Пещеры Киево-Печерской лавры

Ближние и Дальние пещеры представляют собой замысловатую систему подземных лабиринтов, имеющих высоту до 2,5 м и ширину порядка 1,5 м. Их общая протяженность составляет: для Ближних пещер – 313 м, для Дальних пещер – 293 м.

Первое летописное упоминание о пещерах относится к 1051 г. Изначально пещеры служили в качестве келий для братии, затем в них стали осуществлять погребения лаврских подвижников и старцев, позже церковных служителей и деятелей в области культуры.

До наших дней сохранились и подземные пещерные храмы, в которых проходят службы. Эти храмы отличаются своими иконостасами, выполненными из металла с нанесением позолоты.

В коридорах пещер сохранились окна келий подвижников. В далекие времена они затворялись здесь для совершения своих духовных подвигов.

В нишах пещер находятся мощи многих лаврских подвижников, отличающихся нетлением, которым могут поклониться приходящие сюда паломники. Среди них: мощи прп. Нестора Летописца, написавшего «Повесть временных лет», свт. Симона и прп. Поликарпа, изрядно потрудившихся в составлении Киево-Печерского патерика, прп. Алипия-иконописца, прп. врача Агапита и многих других.

Свято-Покровская Голосеевская пустынь

Голосеевская пустынь расположена неподалеку от г. Киева в красивой лесистой местности, именуемой Голосеево. Начало скиту здесь положил свт. Петр Могила в XVII в.

Впоследствии в этой пустыни находилась летняя резиденция владык Киевских.

Свое наименование Свято-Покровская пустынь получила при митрополите Киевском и Галицком Филарете (Амфитеатрове) в 1852 г.

В советские годы пустынь была упразднена и полностью разрушена. Уцелел лишь только дом митрополитов Киевских.

Вот что сообщается об этом периоде ее истории на одном из украинских туристических сайтов:

В Голосеевской пустыни подвизались и прославили ее своими трудами на духовном поприще нижеследующие св. подвижники:

• свт. Петр Могила;
• свт. Филарет (Амфитеатров);
• прп. Алексий Голосеевский (Шепелев);
• прп. Парфений Киевский (Краснопевцев);
• Христа ради юродивые Феофил и Паисий;
• матушка Алипия.

Свято-Троицкий Китаевский монастырь (Китаевская пустынь)

Согласно существующему преданию этот монастырь основал св. блгв. князь А. Боголюбский, которого по преданию прозывали Китай. По другой версии название пустыни было связано с расположившимся неподалеку укрепленным городищем – южнорусским форпостом, а в переводе с тюркского языка «китай» означает крепость, укрепленное место.

Согласно документальным сведениям история обители берет начало с XVIII в., а в XIX-м веке в нее уже устремился поток паломников со всей Руси-матушки. Ансамбль из архитектуры пустыни, включая храмы, колокольню, братские корпуса, настоятельский корпус, прочие строения, хозяйственные постройки и монастырскую ограду сложился к исходу XIX в.

Братия Китаевской пустыни в частности занималась садоводческим послушанием, и сады этой обители славились на всю Россию. Пустынь находилась в ведении Киево-Печерской лавры, здесь было устроено монастырское кладбище, а также пещерные келии.

Многие монахи пустыни прославились своей подвижнической жизнью, среди них были и старцы, для которых было характерно либо затворничество, либо юродство Христа ради.  Наиболее прославленными старцами в истории явились Досифей, и юродивый Феофил.

Пустынь была закрыта в период советской власти в 1930 г.

В 90-е гг. XX в. в обители возобновилась монашеская жизнь. В 1993 г. пустынь возобновилась в качестве скита Киево-Печерской лавры, который стал самостоятельным монастырем с 1996 г.

Спасо-Преображенская пустынь

Впервые место будущей пустыни благословил юродивый старец Феофил в 50-х гг. XIX в. и поставил на этом месте, вырезанный из дерева крест. Сама обитель отсчитывает свою историю от 1872 г.  Она была основана, когда возникла потребность в расширении монастырского кладбища, расположенного в Китаевской пустыни. Пустынь возникла на лесной опушке в Голосеевской местности, более чем в километре от Китаевской пустыни в западном направлении. Пустынь сложилась вокруг храма в честь Преображения Господня, строительство которого было завершено в 1873 г. В это же время был возведен корпус для проживания братии.

Спасо-Преображенская пустынь исполняла и функцию хозяйственного центра, выполняя поставки провизии для братии лавры, в т. ч. рыбы, вина, молочной продукции. На территории пустыни в конце XIX в. был устроен последний во времена Имперской России пещерный скит. Эта пустынь явилась еще одним, и последним по времени, оплотом православия в окрестностях г. Киева.

В пустыне в честь Преображения Господня подвизался в течении 4-х лет прп. Алексий Голосеевский (Шепелев).

О вечном ему напоминало, расположенное в пустыни, кладбище для братии.

На этом кладбище нашел свой последний земной приют и старец, юродивый Христа ради Паисий (Яроцкий).

Пустынь прекратила свое существование в годы советской власти. В 1924 г. приняли постановление о том, чтобы Спасо-Преображенская пустынь была закрыта. В дальнейшем на ее территории возник санаторий для ученых. В конце 30-х гг. был разрушен Спасо-Преображенский храм.

В дальнейшем строения пустыни постепенно приходили в упадок и разрушались.

В 80-е гг. XX в. на территории бывшей пустыни была устроена больница для сотрудников государственной пограничной службы УССР.

В 2000-х гг. началось возрождение пустыни.  В 2005 г. было получено благословение на регистрацию братской общины. В последующие годы были возведены постройки Феофиловского храма, корпуса для братии, иконной лавки.

Духовно-культурный центр

Как было указано выше, на территории Верхней части лавры расположен «Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник», который является самым большим музеем на территории Украины и находится в подчинении ее министерства культуры. Данный музейный комплекс отличает большое количество и разнообразие экспонатов, хранящихся в его фондах. В связи с этим на площадях Верхней Лавры располагается большое количество музейных экспозиций, знакомящих посетителей с духовной традицией, историей и культурой Великороссии, Малороссии, а также других стран и народов.

Посетив экспозиции музея, можно познакомиться с:

• историческими ценностями эпохи Киевской Руси;
• шедеврами декоративно-прикладного искусства XVI – XX вв., включая великолепные ювелирные изделия мастеров из России, Украины, Средней Азии, Закавказья, Зап. Европы, образцы культового серебра еврейского народа нач. XVIII – 20-е гг. XX вв., ювелирных дел мастеров Украины наших дней;
• историей книжного дела на русской земле со времен Киевской Руси до наших дней;
• впечатляющим собранием книжной культуры народа Украины (56 тыс. экземпляров);
• разнообразием мира микроминиатюр.

Святые Киево-Печерской лавры

Илья Печерский (Илья Муромец)

Святой, житие которого не вошло в Киево-Печерский патерик, более известен как былинный русский богатырь.

Родиной будущего святого стало с. Карачарово, которое расположилось рядом со славным городом Муромом. Сведений о его детстве и юности практически никаких не сохранилось. Известно, что родился он в начале 40-х гг. XII в., родители его были крестьянского сословия, отца звали Иван, мать – Ефросиния. С детских лет он не мог двигаться поскольку страдал параличом, был чудесно исцелен, когда ему уже было за 30 «каликами перехожими». В дореволюционной литературе под образом калик подразумевают Христа с двумя апостолами.

После чудесного исцеления Илия по благословению своих родителей поступил на службу к великому Киевскому князю В. Мономаху. Ходил вместе с князем и его дружиной в военные походы, бил «поганых», обладал недюжинной физической силой, был набожен и справедлив.

Но не за ратные подвиги был прославлен Илия в лике святых, а за то, что обрел милость у Бога, проливая много покаянных слез, став одним из иноков Киево-Печерской обители. Монашеский постриг он принял незадолго до кончины, получив серьезное ранение на поле брани с половецкой ратью. Русские воины часто так завершали свое земное поприще. Прп. Илия провел в иноческом образе совсем немного времени, потому его житие и не вошло в Киево-Печерский патерик. Преставился он в возрасте около 45 лет примерно в 1188 г. Его св. мощи почивают в Ближних пещерах, именуемых Антониевыми.

Экспертиза св. мощей прп. Илии Муромца, проведенная в 1988 г. Межведомственной комиссией Минздрава УССР, показала, что он действительно был богатырского сложения, рост составлял 177 см, что на целую голову, превышает средний рост человека тех далеких веков.  Удалось обнаружить доказательства проблем с позвоночником, имевшимся при рождении, а также следы от большого количества ран на теле, в том числе и след от ранения в грудь острым орудием.

Датой памяти прп. Илии Муромца является 1 января по новому стилю.

Нестор Летописец

Прп. Нестор – монах Киево-Печерской обители, еще в молодые годы пришел он в монастырь.  Пройдя послушнический искус, принял в обители монашеский постриг и был рукоположен в сан иеродиакона.

Совместно с братией лавры в 1091 г. участвовал в обретении и перенесении св. мощей прп. Феодосия Печерского. Его рукой было написаны жития прп. Антония, Феодосия и ряда других Киево-Печерских подвижников. 

Написал прп. Нестор и житие св. блв. князей Бориса и Глеба, а также явился первым автором летописного свода Святой Руси «Повесть временных лет».

Своей земной жизнью прп. Нестор стяжал венец святости, о чем говорят его нетленные мощи, почивающие в Ближних пещерах лавры, или как глаголет автор его жития, что он «… написал себе жилище на небе и благословлен нетленным венцом лета благости Божией, лета Господня приятного».

День памяти прп. Нестора Летописца приходится на 9 ноября по новому стилю.

Прп. Антоний Печерский

Будущий подвижник родился в конце X в. в г. Любече Черниговской земли. По преданию до монашеского пострига звался Антипа. С юных лет возжег в своей душе огнь любви к вере христианской.

Возжелав лицезреть святыни православного Востока, он посетил столицу Византии Константинополь, или как ее звали на Руси — Царьград. Но недолго задержался он в Византийской столице, ибо шум и суета столичной жизни были чужды его душе, которая жаждала уединения и тишины, чтобы ничто не отвлекало от молитвы – тихой беседы с Господом Всевышним.

В поисках такого пристанища прибыл он на Святую Гору Афон – второй жребий Богородицы во Вселенной. Именно на этом месте он нашел то, чего так давно искала его измученная душа – уединение и духовное водительство. Подвизался он в монастыре Есфигмен, в котором принял монашеский постриг с наречением имени Антоний в честь прп. Антония Великого.

Но недолго пришлось ему пребывать под сенью Святой Горы, в 1051 г. по Промыслу Всевышнего прп. Антоний был возвращен на Русскую землю, где в окрестностях г. Киева положил начало третьему жребию Пресвятой Богородицы во Вселенной – святой обители Печерской.

В существовавших в ту пору монастырях в Киеве прп. Антоний не нашел подлинно духовной жизни, а потому избрал для собственного уединения пещеру, некогда ископанную Илларионом – в будущем владыкой Киевским. Располагалась она на месте нынешних Дальних пещер. Вот к этому месту и стали стекаться люди, искавшие духовного совета, либо желавшие подвизаться подобно ему самому.

Число пещер и братии в них постоянно увеличивалось, и когда достигло двенадцати, стал создаваться пещерный монастырь. В это время был устроен и освящен храм в честь Благовещения Царицы Небесной.

В 1061 г. пещерная обитель стала очень многолюдной и прп. Антоний для уединения был вынужден перебраться на соседнюю возвышенность, где ископал новую пещеру, положив начало Ближним (или Антониевым) пещерам. Игуменом обители прп. Антоний благословил быть прп. Варлаама. Сам он по смирению не стал ни священником, ни игуменом, хотя на протяжении своей земной жизни в обители был для братии истинным отцом и духовным водителем.

За свою подвижническую жизнь прп. Антоний сподобился от Господа Даров пророчества и целительства по молитве. В результате большое количество верующих людей еще при земной жизни прп. Антония получили от Господа через него помощь и исцеления. Больным он давал зелье, которое служило ему пищей, и благословлял принимать его с верой.

Закончил свой земной путь прп. Антоний в 1073 г. в глубокой старости. Его честные мощи упокоились под монастырем в пещере, в которой он жил последние годы земной жизни. До сего дня они пребывают под спудом.

Дни памяти святого: 23 июля; 15 сентября (вместе с прп. Феодосием Печерским). Даты указаны по новому стилю.

Прп. Феодосий Печерский

Прп. Феодосий был родом из г. Васильева, или Василькова, расположенного близ г. Киева. Родился он в начале XI в.

Вскоре после рождения и крещения сына родители прп. Феодосия перебрались в
г. Курск. Именно в этом городе прошли детские и отроческие годы будущего подвижника. С ранних лет его душа стремилась к Премудрости и Любви Божией. В Курске он был отдан на обучение грамоте по Божественным книгам, регулярно посещал храм Божий, внимал Божественным Глаголам.

Он не любил, как прочие дети, проводить время в забавах и играх, избегал и общества своих сверстников. Шум и суета земной жизни с ее благами его совсем не интересовали, одевался он крайне бедно, время проводил в трудах и молитвах.

В 13-летнем возрасте отрок потерял отца, а его мать по «слепой любви» своей стала особо строга с ним. Мать не понимала стремлений сына к подвижнической жизни и упорно этому противилась. Часто она ругала и била его, привязывала, не давая уходить из дома.

Но вопреки всем жизненным обстоятельствам в 23-летнем возрасте Феодосий ушел из дома и направил свои стопы в стольный град Киев, жаждая иноческого подвига. В Киеве он узнал о прп. Антонии и направился к нему, умоляя разрешить ему остаться и научиться монашескому деланию. Прп. Антоний духом узрел будущего светильника Божия и с великой радостью исполнил просьбу юноши.

Мать Феодосия и в этом   случае, узнав куда подался ее сын, хотела воспрепятствовать его иноческим устремлениям. Но к счастью прп. Антоний сумел убедить ее не только не препятствовать подвижничеству ее сына, но и самой изменить свою жизнь. Вскоре она приняла постриг в одном из женских монастырей, где стала жить, угождая Богу.

А Феодосий возрастал в трудах и молитве, и стяжал у Господа дар смирения и кротости, став любимым чадом прп. Антония. В начале 1058 г. он принял монашеский постриг в честь Феодосия, архимандрита Иерусалимского. Вскоре прп. Феодосий стал настоятелем Киево-Печерской обители. При нем в обители был принят общежительный устав по примеру Студийского монастыря.

Прп. Феодосий стал настоящим любящим отцом для братии. Он был для них примером благочестия, кротости и строгости к себе. Никогда он никого не наказывал, но вразумлял, всей душой желая от братии истинного послушания и избавляя их от козней лукаваго.

Прп. Феодосий в своей земной жизни держал строгий пост, носил власяницу, со смирением и внутренней радостью относился к насмешкам. В результате он достиг высокой степени аскезы и сподобился от Господа благодатных Даров Духа Святого.

Преставился прп. Феодосий в 1074 г. – через год после прп. Антония. Незадолго до отхода в вечность прп. Феодосий обетовал свое вечное молитвенное покровительство монастырю и его братии. Погребен он был в своей келье в пещерах, именуемых Дальними, или Феодосиевыми.

Дни памяти святого: 16 мая; 27 августа; 15 сентября (вместе с прп. Антонием Печерским). Даты приведены по новому стилю.

Алипий Печерский

Преподобный Алипий Печерский писал святые лики и в этом служении уподобился св. апостолу Луке. Алипий Печерский считается одним из первых русских иконописцев. Он подвизался в Киево-Печерской обители с ранних лет, проходя обучение у мастеров иконного дела из Греции, которые были приглашены для благоукрашения Успенского собора обители. Во время росписи алтаря собора произошло чудо явления дивной Богородичной иконы, свидетелем которого явился и прп. Алипий.

Всю свою земную жизнь прп. Алипий трудился безвозмездно, занимался также и реставрацией старых ветхих икон. Рукой сего мастера по преданию была написана знаменитая Свенская (Печерская) икона Богородицы. Прп. Алипий не допускал праздности и все время себя утруждал, оставляя труды по иконописанию только ради служб Всевышнему. Ночами он бдел в молитвах, а дни проводил в трудах по написанию икон.

Жизнь прп. Алипия в Киево-Печерской обители пришлась на время настоятельства в ней прп. Никона, который рукоположил преподобного во иеромонаха.

Сохранились сведения о чудесах, произошедших по молитвам прп. Алипия. Так, известен случай исцеления им жителя г. Киева, много лет страждущего от проказы.

Известны случаи, когда помощь в иконописании прп. Алипий получал от самого Господа через Его верных ангелов.

Преставился прп. Алипий Печерский в 1114 г. от Р.Х. и упокоился своими честными мощами в Ближних пещерах обители.

День памяти святого: 30 августа по новому стилю.

Агапит Печерский

Преподобный Агапит пришел к прп. Антонию из Киева и последовал примеру его жизни в угождении Богу. Монашеский постриг он получил от самого своего учителя прп. Антония.

Прп. Агапит был свидетелем чудес, совершаемых по молитвам прп. Антония. Сам он служил болящим людям и от души молился об их здравии. За его усердие Бог прославил его даром исцеления по молитве. Для того, чтобы скрыть по смирению этот дар, прп. Агапит давал больным свое зелье, которое использовал в пищу. Братия полагала, что оно лекарственное, и потому стала называть его врачом.

В продолжении болезни прп. Агапит также и служил болящему брату, находясь все это время в его келии.

Слух о нем вскоре распространился по окрестностям, к нему стали приходить болящие люди, и все они получали исцеление от господа по его молитве. Однажды он исцелил и самого великого князя Владимира Мономаха, прислав ему свое зелье. Великий князь пожелал отблагодарить преподобного и прислал к нему боярина с богатыми дарами. Но прп. Агапит помогал людям безвозмездно, и никогда ничего не брал, так как понимал, что исцеляющая сила исходит от Самого Всевышнего.

Совершив в своей земной жизни немало богоугодных дел, прп. Агапит переступил порог вечности, заблаговременно предсказав, как это произойдет. Его честные мощи были упокоены в Антониевой пещере.

День памяти прп. Агапита Печерского отмечается 14 июня по новому стилю.

Захария Постник

Одним из подвижников Печерских, прославившихся своей постнической жизнью, явился прп. Захария. Житие его пришлось на рубеж XIII и XIV вв. и потому не вошло в Киево-Печерский патерик. Подвижнический путь его прошел в Дальних пещерах.

В подражание подвижникам первых веков христианства, прп. Захария вкушал пищу всего один раз в сутки после того, как светило закатится за горизонт. За свою жизнь он не употреблял горячей пищи, а лишь сырую растительную.

Благодаря своей аскезе, прп. Захария получил от Господа Благодатные Дары, благодаря которым его молитва имела великую силу, а бесы приходили в трепет даже от его имени. Таким образом, молитва сего подвижника отгоняла духов злобы и целила недуги души.

Согласно сохранившемуся преданию, прп. Захария еще в земной жизни сподобился возможности лицезреть представителей ангельских чинов.

В XVII в. Русской Православной церковью он был прославлен в лике преподобных.

Во многих источниках, особенно в сети Интернет, часто приводится история, связанная с наследством прп. Захарии, относящаяся к его детским годам. Однако в рассказе упоминается, что игуменом обители в то время был прп. Никон, а он управлял лаврой в XI в., что было значительно раньше периода земного бытия прп. Захарии Постника.

Мощи прп. Захарии и ныне почивают в пещерах лавры, именуемых Дальними.

День его памяти приходится на 6 апреля по новому стилю.

Святыни Киево-Печерской обители

Икона Успения Пресвятой Богородицы Киево-Печерская

Эта икона была вручена самой Богородицей во Влахернском храме Константинополя греческими зодчими, которые получили от Нее благословение идти в стольный град Киев на построение великой церкви.

Икона прибыла на Русь в 1073 г. и была вручена прп. отцам Печерским Антонию и Феодосию.

По завершении строительства церковь была именована Успенской в честь иконы, которая стала для нее наместной.

Икона Успения Богородицы Киево-Печерская написана в древнем греческом стиле на доске из кипариса и имеет размеры 40×29 см. Икона была вставлена в круг большого размера, выполненный из серебра с позолотой.

На многие века икона стала великой святыней Русской земли, к которой припадали тысячи богомольцев. Каждый день по окончании богослужений этот образ спускался на ремнях для поклонения верующими.

Икона была утрачена в безбожное советское лихолетье.

В настоящее время в обители хранятся два списка иконы Успения Киево-Печерской. Один список находится в храме Воздвижения Креста Господня над Царскими вратами, другой – в Трапезном храме в честь прп. Антония и Феодосия Печерских.

Праздник в честь иконы Успения Киево-Печерской отмечается два раза в год – 16 мая (в этот день икона прибыла в Киев в 1073 г.) и 28 августа (в день Успения Пресвятой Богородицы).

Свенская (Печерская) икона Божией Матери

Эта икона является древнейшей из сохранившихся икон, которая была написана в Киево-Печерской обители. По преданию она была написана одним из первых русских иконописцев, иеромонахом Киево-Печерской лавры Алипием.

Данная икона относится к иконографическому типу «Всецарица» (греч. «Панахранта»). На ней Богородица изображена восседающей на троне, Богомладенец на Ее коленях совершает благословение стоящих одесную и ошуюю трона прп. отцов Печерских Феодосия и Антония.

Икона размером 42×67 см была написана на доске из липы с ковчегом небольшой глубины. Была использована цельная доска без вставок.

В Печерской обители Свенская икона находилась до 1288 г. Здесь она прославилась чудесами во множестве. Позже она пребывала на Брянской земле, в том числе в Свенском Успенском монастыре. На Брянскую землю она была привезена по просьбе ослепшего Великого князя Черниговского Романа Михайловича. По молитве перед этой иконой он вновь прозрел.

В наши дни икона пребывает в Третьяковской галерее г. Москвы. В Киево-Печерской обители находятся два старинных списка с этого образа XVII и XIX вв.

Праздник в честь Свенской иконы Богородицы отмечается 16 мая по новому стилю.

Интересные факты и особенности монастыря

• Комплекс архитектурных построек Киево-Печерской лавры добавлен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
• На монастырской территории покоятся честные мощи 123-х угодников Божиих, которые пребывают в нетлении. Таким количеством святынь не располагает никакой другой монастырь.

• На территории монастыря находится могила известного государственного деятеля Российской империи П.А. Столыпина.
• По распоряжению гетмана Самойловича для ограждения обители был насыпан земляной вал, а усердием П. Мазепы обитель обрела каменную стену монастырской ограды.
• В начале XVII в. на территории лавры существовала монастырская типография, в которой печаталась необходимая на богослужениях литература.
• При Петре Могиле в монастыре было основано училище, на базе которого в соединении с учебным заведением для братии возникла Киево-Могилянская академия.
• Колокольня лавры имеет наклон на 62 см по причине постройки ее на холме, грунт которого склонен к оползням. С течением веков ее наклон не увеличился.

• Куранты монастыря служат около сотни лет при этом ни разу не подвергались ремонту.
• Надвратный храм в честь Св. Троицы упомянут в знаменитой «Повести временных лет» прп. Нестора летописца. Средства на строительство этого храма, а также монастырской больницы выделил Н. Святоша, являющийся прямым потомком великого князя Киевского Ярослава Мудрого.
• В Ближних пещерах лавры почивают святые нетленные мощи русского богатыря прп. Илии Муромца.
• В годы Великой Отечественной войны в период оккупации Киева фашистами в монастыре существовал участок для полицейских, в котором было расстреляно около полусотни мирных жителей.
• В 1941 г. фашистами был взорван Успенский собор лавры, момент взрыва запечатлен на пленку для документальной кинохроники.
• Во время проведения работ по реставрации в подземном Христорождественском храме Дальних пещер, в нише было обнаружено ранее неизвестное захоронение. Поскольку кости были расположены не в анатомическом порядке, это свидетельствовало о проведенном перезахоронении.

Паломничество в лавру

Паломничество представляет собой удивительное единение людей из разных мест, часто приехавших издалека, путем общения, совместной молитвы, получения благодати Божией, исходящей от святынь.

Приехав в г. Киев, добраться по Печерской лавры удобно, доехав от станции метро «Арсенальная», воспользоваться маршрутом троллейбуса №20, на котором следует доехать до остановки «Киево-Печерская Лавра».

Адрес: Лаврская ул., 15, Киев, Украина, 01015

Телефоны: +380 44 255 1105 (дежурный), +38(044)255-12-46 (приемная викариев Киевской Митрополии), +38(063)229-76-92 (вопросы по совершению треб (Таинства Крещения и Венчания) в лаврском храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник»).

Паломнический отдел Киево-Печерской лавры расположен по адресу: 01015, Киев, ул. Январского восстания, 25, корп. 39.

Телефоны: +38(044)254-33-90 (справочная паломнического отдела), +38(044)255-11-09.

Время работы отдела: с 9:00 до 17:00.

Актуальное на данный момент расписание богослужений необходимо смотреть на сайте монастыря.

Где можно остановиться паломникам?

Отцы Печерские всегда с радостью встречали гостей и страждущих богомольцев, притекающих к лаврским святыням. В настоящее время традиция гостеприимства в лавре продолжена, на территории обители расположен Дом Паломника, гостиничные номера которого находятся в монастырских корпусах №№ 58, 54, 56. Номера отличаются по количеству мест проживания, комфортабельностью и по наличию удобств.

Не следует забывать, что Дом Паломника находится на территории очень древнего монастыря, возникшего еще в эпоху Киевской Руси, поэтому находясь в нем, необходимо соблюдать все правила проживания, придерживаться распорядка дня, относиться ко всему окружающему с благоговейной бережливостью, чтобы сохранить в душе умиротворение и тихую радость, получаемые от соприкосновения с благодатью, исходящей от святынь Печерской обители.

Для тех, кто желает остановиться в гостиничных дворах лавры, необходимо заранее забронировать номер, воспользовавшись указанными ниже контактными телефонами.

• Дом «Лаврский паломник» корпуса №58

Путь в Дом «Лаврский Паломник» лежит через правый арочный проезд главных монастырских ворот, находящихся неподалеку от конечной остановки общественного транспорта, доставляющего пассажиров в Лавру из центра города.
Телефон: +38 (044) 379-34-05.

• Дом «Лаврский паломник» корпуса № 54

Отреставрированный лаврский корпус №54 открыт для приёма христиан, приезжающих на поклонение святыням монастыря, расположен напротив церкви «Всех скорбящих Радость». Телефон: +38(044)379-34-80.

• Дом «Лаврский паломник» корпуса № 56

Дом «Лаврский паломник» расположен на 1-м этаже 56-го корпуса. В дом «Лаврский паломник» корпуса № 56 поселяются православные священнослужители, монашествующие и паломники по благословению священноначалия монастыря.

Бытует такая поговорка: «Если вы были в Киеве и не видели Лавры – значит, вы не видели Киева». Хочется верить, что духовно-культурный центр Руси – великая Киево-Печерская лавра будет сохранена для наших потомков, и каждый из них будет иметь возможность соприкоснуться своей душой с великой святыней земли Русской!

Автор Сергей Запольнов