«Личность – это самосознающее Я»

Что такое личность?

Когда я слышу это вопрос, мне вспоминаются слова древнегреческого философа Платона, который говорил, что

«простые вещи не имеют определений».

Определение является попыткой через что-то сказать об этом. А простые вещи через что-то не определишь, потому что они самые простые, и никуда не денешься.

Личность относится к категории таких простых вещей, которые довольно трудно определить понятийно. В то же время, как кажется, личность переживается самим человеком.

Светское понимание личности

В современной педагогике и психологии в наиболее общем виде личность воспринимается как «совокупность отношений и свойств физически, психически и культурно развитого человека». Ничего не понятно. Более того, с позиции современной психологии человек не может быть полноценной личностью, если не реализует своих базовых функций и возможностей, которые предполагают овладение культурной, интеллектуальной и этической составляющих человеческой жизни.

Интересно, что значит овладение культурной составляющей человеческой жизни? Я не знаю. Культура включает в себя всю жизнедеятельность человека, она есть не что иное, как воплощение человеческого духа. Поэтому к культуре относятся религия, философия, эстетика, любые науки. Под религией в данном случае я разумею не богооткровенные истины, а ту составляющую, которая исходит от человека.

А что такое реализация интеллектуальной составляющей? А этической? Утверждается, что духовное развитие личности определяется именно этим, и человек не может быть полноценной личностью, если не реализует этого, но никто не может реализовать того, что написано. Все не личности, оказывается. Что за чепуха? Это современная психология. Фактически предлагается бесконечность. Как же это можно так определять? Удивительно! Нет критериев, по которым они могли бы оценивать даже то, о чем говорят!

Самосознающее Я

Христианское богословие не дает точного определения личности, определить это очень трудно. Потому что понятие личности трудно свести к чему-либо.

Мне представляется, что личность – это то, что мы можем назвать самосознающим Я. Это Я не в смысле моего тела или способностей, не об этом речь. Я как личность могу оценить свой интеллект, свои способности, нравственность, ум, свое добро или зло. Личность — это Я. Она неповторима, потому что это Я. Каждый человек есть Я самосознающее, самовыражающееся, самореагирующее на все.

Мы находим разные определения личности. Можно поговорить не просто о личности, а о природе человека, об индивидууме, ипостаси. Рассуждая об этих вещах, мы можем лучше понять, что такое личность.

Личность — это Я, сколько бы я ни жил и кем бы ни становился, я остаюсь Я, которое осознает, что я злодей или, напротив, лучше меня нет на свете, я святой. И все это — Я.

Я оценивает все. Здесь изюминка, самый центр понимания. Поэтому личность всегда субъект действия, от меня все это исходит.

Понятие индивидуальности

Индивидуальность — это особые свойства личности, которые выделяют из прочих личностей. Каждый человек имеет свои особенности: у одного горячий характер, у другого иные способности. Это и есть индивидуальность.

Индивидуальность есть совокупность свойств, который выделяют человека из среды прочих личностей.

Понятие ипостаси

Древние отцы под ипостасью понимали разные вещи. У Иоанна Дамаскина ипостась – это определенный индивид, отдельное, единичное что-то, что существует. Это одно из пониманий.

А если обратиться к греческому языку, то «ипостась» в переводе на русский значит «подставка», то есть то, на чем что-то стоит. Поэтому уже в IV веке Афанасий Великий пишет:

«Ипостась есть сущность и означает собой не что иное, как само сущее».

Вскоре с дискуссиями по вопросу божественности Христа, Его человеческой природы, отношений с Богом-Отцом и так далее вырабатывается более детальная терминология, которая имеет большое значение.

Василий Великий писал:

«У сущности и ипостаси то же различие, что у общего и единичного. Поэтому исповедуем у Божества одну сущность, ипостась же – как обособленную от других».

Вопреки утверждению Афанасия Великого, он вводит различие между сущностью и ипостасью.

Леонтий Византийский показал, что сущность может существовать только как ипостазированная, ипостась и природа не существуют друг без друга. То есть только в ипостаси мы и видим эту природу. Но они друг к другу не сводятся. Природа у всех общая, ипостась у каждого своя.

Довольно сложное понимание предлагает Лосский, называя личностью или ипостасью несводимость человека к природе. Именно несводимость, а не нечто несводимое или нечто такое, что заставляет человека быть к своей природе несводимым.

Можете понять это? Я как-то затрудняюсь, уж очень мудро.

Различия природы ипостасей

В понимании отцов ипостась есть индивидуум, который дробит единую природу на множество частей, но в то же время нельзя представить божественную ипостась как индивидуум. А знаете, почему?

Мы, личности, имея общую природу, но имея свои ипостаси, имеем разную волю, разный ум, разное сердце как орган ощущения. У Бога этого нет. Все три ипостаси, имея единую сущность, имеют один ум, одну свободу, одни и те же энергии, одно действие. В этом различие. Вот что такое единосущность Божества как таковое при троичности ипостасей.

В отношении человека совсем другая картина. И это различие между человеком и Богом важно, когда мы говорим об ипостасях.

Личность не исчерпывается своей природой, она всегда есть выход за что-то, некая эмпирическая своеобразность в ее проявлении во внешнем своем выражении, в том как она являет себя в этом мире.

Итак, что такое личность? Это самосознающее Я, которое знает каждый, которое может оценить свои действия, состояние своей души, ума, всего остального. Личность и есть тот образ Божий, о котором мы говорим, она – центр. Ведь личность может рассматривать как объект себя и даже Бога. Правда, это относится лишь к тем личностям, которые еще не поняли, кто они, и не имеют соответствующих познаний в духовном плане.

Осипов А.И.