Св. Иоанн Сочавский: молитва, житие и канон

Молитва великомученику Иоанну Новому, Сочавскому

Вмч. Иоанн Сочавский

О святы́й уго́дниче Бо́жий, Иоа́нне! По́двигом до́брым подвиза́вся на земли́, восприя́л еси́ на Небесе́х вене́ц пра́вды, его́же угото́вал есть Госпо́дь всем лю́бящим Его́. Те́мже взира́юще на святы́й твой о́браз, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства твоего́ и чтим святу́ю па́мять твою́. Ты же, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, приими́ моле́ния на́ша и ко Всеми́лостивому Бо́гу принеси́, о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и по́мощи нам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́кого зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством твои́м, а́ще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во святы́х Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь

глас 4:

Житие́ на земли́ до́бре окормля́я, страда́льче,/ ми́лостынями, и ча́стыми моли́твами, и слеза́ми,/ па́ки же ко страда́нию му́жески устреми́вся,/ пе́рсское обличи́л еси́ нече́стие./ Те́мже Це́ркве был еси́ утвержде́ние/ и христиа́н похвало́,// Иоа́нне приснопа́мятне.

Кондак, глас 4:

Морску́ю пла́вая пучи́ну ку́плею,/ от восто́ка тща́лся еси́ к се́веру,/ но Бо́гу призва́вшу тя,/ я́коже Матфе́й мы́тницу, ты же ку́плю оста́вль/ и Тому́ после́довал еси́ кро́вию му́чения,/ вре́менными искупи́в непроходи́мая,// и вене́ц прия́л еси́ непобеди́мый.

Канон

Песнь 1

Глас 4
Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся духа, и слово отрыгну Царице Матери, и явлюся, светло торжествуя, и воспою, радуяся, Тоя чудеса.

Новоявлен мученик, блаженне Иоанне, вселенней напоследок явился еси, темже ми подаждь слово твоею благодатию, твоя подвиги воспети по достоянию.

Очима мысленныма предстоя на судищи, мучеников зрел еси честное сословие, тебе призывающих радостно, Иоанне, и подобными венцы украшающих.

Воинством досточудным твоего сопротивления победная прияхом на мучителя естеству: совершенне бо посрамлен быв, не ктому мучительская дерзати начинает.

Одеявся во броня исповедания веры и шлем возложив благодати светлейший, языком же, Иоанне, боговещанным и честным, якоже мечем ссекл еси безумнаго епарха.

Богородичен: Гора превысокая, юже виде Даниил, камень от горы же отсечеся мужеску руку кроме, Тебе прообразова, Богородице: без мужа бо нам плотию родила еси Еммануила.

Песнь 3
Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, живый и независтный источниче, лик Себе совокупльшия, духовно утверди, в Божественней Твоей славе венцев славы сподоби.

Муками, яко злато честное, искусился еси, страдальче славне, и Царю сил принеслся еси, всеплодие словеси истинно, вместо огня олтарнаго мечем истнеемо.

О Владыце первее и Господе не насытишася иудее законопреступнии и пророкоубийственнии, но и того мученика, влачима немилостивно от слуг нечестия, текуще, заклаху.

Епарх сети простираше словесы ласкательными к ловлению страдальца премудраго, но он вопияше к нему: престани на мнозе буесловя, аз бо твари не поклонюся паче Создавшаго.

Маслина плодовитая в церкви Живаго Бога твоих мощей рака ныне явися, от неяже обираем различная недугов исцеления, иже тобою обогащшиися и чудесы твоими красящиися.

Богородичен: Рече Божественный Иезекииль: и будет дверь затворена. И сие на Тебе исполнися, Владычице: вниде бо несказанно в Тя Отчее Слово и миру явися Плотоносец из Тебе, Дево, сохранив Тя во обоих.

Седален, глас 8
Премудрости рачитель быв, сокровище добродетелей, отонудуже и почерпл еси Божественная разумения. Темже и времени призвавшу, к подвигом усердно совлеклся еси, приемля мученическия раны, плоти содробление и кровей истощание, и ныне живеши в неизреченне свете с мученики. Сего ради вопием ти: моли Христа Бога грехов оставление даровати поклоняющимся верою святым мощем твоим.

Слава, и ныне, Богородичен: Помышляю суд и боюся, испытания трепещу страшнаго и ужасаюся муки и огня болезни, тьмы же и тартара. Увы, что сотворю? Студ како претерплю, егда книги разгнутся и деяния обличатся? Сего ради припадаю Ти, Богородице Пречистая: предстани ми тогда, нужды оныя изымающи, Тебе бо имам прибежище, Владычице.

Песнь 4
Ирмос: Седяй в славе на Престоле Божества во облаце легце, прииде Иисус Пребожественный нетленною дланию и спасе зовущия: слава, Христе, силе Твоей.

Удица льстивая язык бяше мучителя, вражиими подвижим козньми, преложити великодушнаго спешащ, но безделен обличися, страдальцу в радости зовущу: слава силе Твоей, Господи.

Что ми многая словеса и обещания тлеемая, яко безумие предлагаеши? Иоанн к мучителю вопияше. Сия вся мне желчи горчайша, сладостно взывающу: слава силе Твоей, Господи.

Егда раны множайшия на моих процветут плотех, тогда венцем светлейшим уповаю сподобитися, страдалец к персу глаголаше, не косни прочее, о зломудренне, аз бо вопию: слава силе Твоей, Господи.

Никакоже тебе послушаю, к пагубе привлачаща, огнеслужителю Иоанн вещаше, умру же паче усердно за Умершаго мене ради, да с мученики светло вопию: слава силе Твоей, Господи.

Богородичен: Изобразоваше в Чермнем прошествие древле Израилево безмужное Твое рождество, Всецарице: якоже бо он тогда пройде немокренно, тако и Христос безсеменно от Твоих пречистых кровей произыде, Дево.

Песнь 5
Ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: Ты бо, Неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси Безлетнаго Сына, всем воспевающим Тя мир подавающая.

Изнемогоша биюще слуги страстотерпческия плоти, утрудися и мучитель, томления изыскуя, но он доблественне терпяше, красуяся ранами, яже за любовь подъят Господа своего.

Коль страшно же и славно о Христе сопротивление твое, емуже убо почудишася племена, обретшаяся на подвизе, и похвалиша терпение, персы же посрамишася со иудеи, студом оболкшеся.

Окрест стояху множества, зряще бываемое, славне, и мучитель председяше, тебе приобрести наделся, но погреши безумный тщания, всуе претя непристрашному и вотще бия адаманта.

Епарха злочестиваго безумному велению ругаяся, Божественный Иоанн прелесть обличаще персския гордыни: солнцу, глаголя, не поклонюся, твари сущей, человеком работающей, большему рук Божиих созданию.

Богородичен: Горе бяше соприсносущен, Отцу и Богу, Бог Слово и с нами Бог и Человек, Богородице, Тобою сошед к нашему смирению, свобождая от клятвы прадедния: Тебе бо виде патриарх Иаков лествицу Небесную.

Песнь 6
Ирмос: Божественное сие и всечестное совершающе празднество, богомудрии, Богоматере, приидите, руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.

Никакоже поколебаша столпа благочестия свирепство повелевающаго, ниже палицами биения, но ни раны, ни смерть нужднейшая.

Оку херувимску ума твоего чистота уподобися: доле бо мужески терпел еси мучения и горе предстоял еси Владыце, иже посла тебе венец победительный.

Взыграшася светло мученичестии тогда ликове, видевше твое дерзновение, и, приникше купно со Ангелы, невидимо укрепляху тя в подвизе.

Ужа железная Иоанн, страдалец изящный, злата огорлия вменяше я и яже от иудей каменей метания — степени к Небесному шествию.

Богородичен: Образне руно Гедеон прият орошено, Твое предвозвещая чудо: сниде бо, яко дождь на руно, Богородице, Единый от Троицы во утробу Твою, воплощаемь.

Кондак, глас 4
Морскую плавая пучину куплею, от востока тщался еси к северу, но Богу призвавшу тя, якоже Матфей мытницу, ты же куплю оставль и Тому последовал еси кровию мучения, временными искупив непроходимая, и венец приял еси непобедимый.

Икос
Премудрый Зиждитель и Владыка и Господин винограда мысленнаго якоже пресвятыми Своими усты во притчи винограда глаголет: яко во единыйнадесять час делавшим подобную даде цену, якоже и от перваго делавшим. Ныне делы извести в притчи крыемое, Иоанна показав светла мученика, на самый уже последок летным тысящам, подобно первым страдальцем прослави нетлением и исцеления даром: временными бо искупив непроходимая, и венец носит непобедимый.

Песнь 7
Ирмос: Не послужиши твари богомудрии паче Создавшаго, но огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Приносимая ти страдания, Иоанне досточудне, младенец стреляния мужески вменял еси, радостно поя: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Руку часто простирая к мучителю, Иоанн глаголаше: что всуе трудишися, безстудне, муки бо творя мне пестра одеяния, и смерть — венец безсмертия?

Истинен аз мученик истиннаго Христа Бога нашего, страдалец взываше, влачения бо цветы благовонны вменяю и кровныя струи баню Крещения.

Нощь от мене судится житие еже во плоти, Иоанн любомудрствоваше, скоро убо прочее плоти разреши мя соуза, да яже со Христом жизнь наследую.

Богородичен: Риторствующий язык безгласен и недвижимь, иже о Тебе зрим, Богорадованная: не имать бо постигнути непостижимаго зачатия неизреченное рождение.

Песнь 8
Ирмос: Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть, тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Ублажиша тя цари, благословиша тя святители, слышаще твое мужественное терпение и ко Христу ходатая стяжавше тя, и, ныне приходяще, честным твоем мощем покланяются.

Шаташася иногда языцы с людьми законопреступники, на Христа и Господа поучающеся тщетная, и ныне собрашася, персы убо Иоанна влачаще, иудее же закалающе.

Ят бысть тобою, и удержан, и до конца низложен змий безплотный во плоти твоим терпением. И того крепость угасе и лютое мучительство, Христу в плоть оболкшуся.

Хваляся язвами Христовыми, к вечным востекл еси обителем, в багряницу одеян, мучениче, от кровей твоих обагреную, и светло Царю сил предстоиши, с мученики ликуя.

Богородичен: Исаии угль древле послан бысть, клещами носим от Серафима, касающся тому и грехи оставляющ. Клеща же Ты еси, Дево, Божественный Угль носившая во оставление грехов человечеству.

Песнь 9
Ирмос: Всяк земнородный да взыграется, Духом просвещаемь, да торжествует же безплотных умов естество, почитающее священное торжество Богоматере, и да вопиет: радуйся, Всеблаженная Богородице, Чистая Приснодево.

Воин истинный Христова проповедания был еси, Иоанне, и лести потребитель безбожия. Темже и ныне молитвами твоими потреби варварское восстание, воинству нашему под ноги сие, славне, низлагая.

Аще и разсеяни быша священныя твоя плоти, мудре, аще и крови излияшася, но победительная на тебе преидоша. Тем на нас востающих силою твоею посрами и воинство наше яви победителя.

Лук сокруши нечестивых, воине непобедиме, неправедно движимый на твое достояние, еже себе избрал еси, возлюбив, и отечество наше утверди, да и мы тихо и мирно препроводим жительство.

Юже желахом память светозарную твою и честную, прияхом и облобызахом, радующеся духом и играюще, молимся, блаженне: место сие и люди, идеже изволи славитися, сохраняй невредно, со отечеством нашим.

Богородичен: Егоже пророцы провозвестиша вси многообразне, воплощаема нас ради, Тобою видехом, Богородице, Бога, нам совершенна, избавляющаго человеки от клятвы прадедния, мы же Твоими молитвами вечныя геенны да избавимся.

Светилен
Свету невечернему предстоя, блаженне, с мученическими лики, воспевающия тя в памяти твоей от искушения спасай молитвами твоими.

Твердый верой святой пострадал не во времена массовых гонений, подобных преследованию христиан римскими императорами. Но оказался во всем подобен древним мученикам, чего многие вовсе не ждали от вполне земного человека, занимавшегося самым обыкновенным ремеслом торговца.

Жизненный путь и подвиг святого

Родиной святого считается Трапезунд, древняя греческая колония на восточном берегу Черного моря. Ныне Трабзон – так он теперь называется – находится на территории Турции. XIV в., на который приходится жизненный подвиг Иоанна, стал последним веком существования греческой «Трапезундской империи», которая в 1461 г. будет уничтожена турецкими завоевателями.

Торговец из Трапезунда

О жизненном пути мученика, родившегося 1300 г., известно мало, практически только из материалов его допросов, когда от него потребовали рассказать о себе. Известно, что родился он в купеческой семье и, видимо, пошел по стопам отца, также занявшись торговлей. Видимо, дела молодого предпринимателя продвигались достаточно успешно, ведь он даже отправлял продаваемые товары по другим городам. Именно во время одного такого путешествия, когда купцу случилось сопровождать свой груз, произошли события, благодаря которым мы знаем его ныне как святого.

Вопросы веры или зависть?

Существуют две различные версии того, при каких обстоятельствах скромный торговец был предан на мучения.

Согласно первой, во время плавания по торговым делам он разговорился с капитаном судна, ревностным католиком. Спор о вере перешел в перепалку, когда католику оказалось нечем возразить верующему греку. Тогда, по злобе, он решил отомстить, донеся на своего пассажира властям. Осуществить задуманное удалось по прибытии в порт Белгорода Днестровского.

Вторая версия причины, по которой на святого был сделан донос, несколько прозаичнее: капитан судна, венецианский купец, просто видел в нем конкурента.

Язычество или ислам?

Суть клеветы, с которой противник Иоанна обратился к властям, также не очень ясна. По самой распространенной версии жития, венецианец заявил властям Белгорода, «язычникам-огнепоклонникам», что некий «вельможа из Трапезунда» (вряд ли высокий статус Иоанна был правдой) хочет обратиться к их вере.

Современные же церковные историки полагают, что к XIV в., когда Белгород давно находился в составе монгольского государства Золотая Орда (тогда захватившего также Русские земли), его правители были уже мусульманами, а не язычниками, как ранее. Именно этим, видимо, объясняется накал страстей на суде, ведь монголы-язычники в вопросах веры были достаточно терпимы, тогда как мусульмане активно занимались прозелитизмом, или привлечением верующих из других религий.

Мученический подвиг

По доносу капитана, Иоанна представили градоправителям. Узнав, зачем его привели, купец из Трапезунда твердо отказался менять веру, исповедуя себя православным христианином. Видимо, подумав, что чужестранец решил посмеяться над властями, его предали мучениям:

• два дня подряд били палками до полного растерзания тела, так что присутствовавший народ едва не поднял восстание, возмущенный истязанием безоружного человека;
• затем влачили по городу привязанным к хвосту коня; при этом множество иноверцев издевались, били христианина, пока некий еврей, распалясь злобой, не отрубил его главу.

Первые чудеса

Тело мученика день лежало без погребения. Устрашенные местные христиане не решались взять его. Но той же ночью многие видели трех светлых мужей со свечами близ тела святого. Один из иудеев, думая, что это христиане, пытался пустить стрелу, но силой Божией оказался недвижим до самого утра. Лишь после столь явного чуда св. Иоанна разрешили похоронить.

Все случившееся, видимо, потрясло виновника происшедшего, католика-доносчика. Он задумал тайно взять мощи мученика, дабы увезти к себе на родину. Но чудесное явление святого местному священнику позволило православным вовремя остановить это намерение.

Впоследствии мощи святого все же были взяты из Белграда православными столицы Молдавии, города Сочавы, по имени которого с тех пор святой и именуется.

Почему святому молятся о помощи в торговле, когда нужно что-то продать или купить?

Пример святого издавна вдохновлял христиан, живущих среди мира, показывая, как, будучи вполне земным человеком, можно стать святым. В то же время, многие видели Иоанна как близкого, все понимающего угодника Божия. Будучи в земной жизни торговцем, он скоро стал считаться покровителем именно купцов, которые не раз обращались к нему, прося помолиться о безопасном путешествии, удаче при торговых делах. И святой не отвергал обращенных к нему молений.

О чем еще молятся св. Иоанну православные христиане

Святому также часто молятся:

• об успехе любой предпринимательской деятельности, в работе, даже если она с торговлей не связана;
• об исцелении различных недугов; известно о множестве исцелений, совершившихся от его мощей, икон, и просто по молитвенному обращению к угоднику Божию.

Как молиться св. Иоанну

К святому можно обращаться:

• словами канонически утвержденных молитв или собственными;
• читая канон или акафист угоднику Божию перед его иконой дома;
• заказав молебен или акафист в храме.

Кроме того, многие стремятся лично приехать на места, связанные с жизнью и кончиной святого. Это:

• монастырь святого г. Сучава (Румыния);
• г. Белгород-Днестровский, где совершил свой подвиг мученик, нынешнее; сейчас здесь можно поклониться частице св. мощей угодника Божия, а также посетить источник, забивший на месте, где он сошел на берег; по другим данным, источник существовал здесь раньше, но мученик, не раз бывая здесь по делам торговли, часто набирал здесь воду.

Труд паломничества не только полезен, как духовное общение со св. Иоанном, но также привлекает к трудящемуся особую милость святого и Самого Господа.

Современные чудеса

Иконы святого часто можно встретить в офисах предпринимателей, магазинах. Ему часто молятся перед началом всякого дела. Как говорит настоятель храма святого Иоанна г. Белгород-Днестровского, священник Рустик Выходцев, «святой великомученик был купцом, он показал многим людям, которые занимаются бизнесом, как духовно правильно вести необходимо то дело, которое ты берешь, потому что надо посвящать его во Имя и во славу Господа».

«Разрешение» на торговлю

Вот случай подлинно нерассуждающей веры святому. В трудные 1990-е одна пожилая женщина, жительница украинского Харькова, продавала на остановке какие-то товары, чтобы прокормить себя. К ней подошел милиционер, требуя предъявить патент на право торговли. Вместо него продавщица достала… икону и молитву святому мученику. Внезапно смутившись, милиционер извинился, после чего поспешно ушел.

Но покровительство угодника Божия, конечно, шире просто помощи людям, занимающимся сродным ему делом.

На источнике святого

Широко известен источник святого в Белгороде-Днестровском, история которого насчитывает более 600 лет. Во время гонений его попытались засыпать, но бульдозерист, которому приказали совершить святотатство, положил сверху бетонную плиту, чем сохранил источник. Ныне здесь происходят исцеления даже больных серьезными заболеваниями, среди которых бесплодие, заболевания глаз, даже онкологические.

Рассказывает паломница Мария, которая приезжает на источник уже в 7 раз. Ранее она сильно болела, а теперь почти не обращается к врачам: «Состояние – летать хочется… Приезжаю и сама, и с кем-то вместе, оперированная, камни в почках… Окунаюсь, и, слава Богу, ни разу не заболела. А если пойду в море, в воду – то сразу «скорая».

По словам о. Рустика, нередки также случаи духовного выздоровления на этом святом месте: «Кто-то приходит с душевными болезнями, чтобы очистить свою душу, и здесь у него проявляется чувство покаяния, когда человек начинает со слезами на глазах осознавать, что он вел греховный образ жизни и раскаиваться».

Святой, которому так близки скорби, болезни, житейские проблемы мирян, издавна стал тем, к кому прибегает множество людей, потрясенных подвигом мученика, любящих его. И угодник Божий не посрамляет людского упования.

Читайте также: Святой Иоанн Сочавский — покровитель торговли

Наталья Сазонова