«Мы граждане другого мира»

О духовном состоянии России сегодня

Самое печальное — это обмирщение церковного сознания. Мы сейчас очень увлекаемся внешней церковной деятельностью. Мне кажется, что наше монашество уже покидает монастыри. Не в телесном смысле, нет. Но уже в очень значительной степени ведут мирской образ жизни.

Помню, в очень далекие времена встретить монаха в театре было немыслимо. Тем более с балалайкой или гитарой в руках.

Так что это очень красноречивое явление. Мне кажется, сейчас все меньше внимания обращается на духовную сторону жизни. А она требует внешних правил, они нужны обязательно.

В какой-то степени на процесс обмирщения повлияло экуменическое движение. Участие в нем, общение с протестантами и католиками.

Здесь надо быть очень осторожным. Когда мы произносим слово «религия», наши глаза должны обратиться к небу. А когда Церковь основное внимание направит на проблемы этой земной жизни, и тем более начнет активно участвовать в решении их, есть большая опасность, что мы забудем самое главное. Мы граждане того мира, а не этого. Здесь мы только странники.

Представьте себе, человек странствует, остановился в гостинице, И вдруг все свои силы и средства он решил направить на то, чтобы обустроить этот номер наилучшим образом. И, кажется, уже забыл про свой родной дом, живет в номере. Но вдруг ему говорят: «Ваш срок вышел, выселяйтесь! Пора домой».

Почему произошла исламизация Египта?

А в чем причина революции 1917 года, знаете?

Наша Русская православная церковь была великой: тысячи храмов, монастырей, духовных школ. Но почитайте, что пишут святые о том, что было с нашей церковью. Да и само отношение к церкви было какое? В 1862 году митрополит Киевский Арсений прямо заявил, что наша православная церковь находится «в жестоком притеснении под видом лукавого попечения о ней». Как вам это нравится?

Думаю, что подобная история в значительной степени наблюдалась и в Египте. Все не так просто. Мы забываем, что основным законом жизни является духовное, а не внешнее состояние. Внешнее — очень непрочная вещь. А вот духовное говорит о многом. И очень возможно, что хотя были люди святые, но видимо общее духовное состояние народа было таково, что повлекло за собой страшные катаклизмы. Это естественный процесс: когда мы накололись на гвоздь, у нас начинается воспаление. Оно может оказаться местным и потом зажить, если мы примем меры, а может быть заражением крови, которое кончится гибелью.

Так что причиной является духовное оскудение. А уже какие там детали, это надо разбираться. Думаю, это можно было бы показать с точки зрения исторических фактов, которых достаточно.

Про старообрядцев

Они — носители нашей русской культуры, которую Петр I начал нещадно уничтожать. Культуры, которая связана с православием как таковым. В этом отношении старообрядчество представляет собой удивительное явление, потому что та сила духа, с которой они отстаивали свои убеждения, просто поражает. Шли в изгнание, в Сибирь, на север, какие страдания переносили. Просто можно преклониться перед нашей русской душой. Какая сила, Боже мой! Это поразительно.

Они — носители той нравственности, которую беспощадно уничтожал Петр. В чем их беда? Пожалуй, в том же, в чем и беда патриарха Никона. Для них буква оказалась слишком серьезным феноменом в религиозном плане.

Они предали очень уж большое значение скрупулезному сохранению внешних форм религиозной жизни. Но Никон сделал ничуть не лучше, начав требовать изменения внешних форм только потому, что в Греции не так. Что нам Греция? Ладно, мы взяли христианство, мы за это благодарим и не забываем этого. Но почему мы должны следовать Греции, по какой причине?

Патриарх Никон пошел по этому пути, и столкнулись два мощных течения. На стороне реформ, начатых Никоном, было правительство, а старообрядцы оказались гонимыми. Если бы случилось наоборот, точно такому же гонению подверглись бы никониане. Потому что они были близнецы: и те, и другие стояли за букву насмерть.

Это было в начале. Ну а дальше говорить трудно, потому что старообрядчество распалось. Там есть явление и церковного порядка, как, например, в Москве есть митрополит Корнилий. Я с ним лично знаком, он очень приятный человек. Там и священство, и епископат. А есть и беспоповцы, дошли даже до этого.

Но общая трагедия такова: одна и та же беда у той и у другой стороны – буква. У одних старая буква, у других новая буква. Ну что это такое? Забыли, как Христос осуждал законников.

Так что это явление очень показательное для истории Русской церкви.

Осипов А.И.