Религиозная неосновательность либерализма

Согласно энциклопедической справке: «Либерали́зм (от лат. liberalis — свободный) — философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и личных свобод человека. Либерализм провозглашает права и свободу каждого человека высшей ценностью и устанавливает их правовой основой общественного и экономического порядка. Либерализм в общем — стремление к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых религией, традицией, государством и т. д., и к общественным реформам, имеющим целью свободу личности и общества. При этом возможности государства и церкви влиять на жизнь общества ограничиваются конституцией. Важнейшими свободами в современном либерализме признаются свобода публично высказываться, свобода выбора религии, свобода выбирать себе представителей на честных и свободных выборах. В экономическом отношении принципами либерализма являются неприкосновенность частной собственности, свобода торговли и предпринимательства. В юридическом отношении принципами либерализма являются верховенство закона над волей правителей и равенство всех граждан перед законом вне зависимости от их богатства, положения и влияния».
Однако, несмотря на такие свои большие амбиции и радужные посулы, либерализм подвергается критике со стороны наиболее разумных религиозных и политических лидеров. Вот, например, что недавно сообщили СМИ: «Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал греховной идею либерализма. Об этом он сообщил на вечере памяти митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима, передает РИА Новости. По его словам, либеральная идея предполагает «поставление в центр жизни самого человека, а не Бога». Патриарх Кирилл заявил, что в начале 20 века люди были очарованы либерализмом, однако «пройдя 90-е, значительная часть (…) образованного общества стала понимать, что [это] такое».
Глава РПЦ подчеркнул, что либеральная идея предполагала отказ от авторитетов и власти. «Но каждый человек обладает таким достоинством и такими правами, что он и есть сам для себя власть», — заметил он. Патриарх добавил, что революции происходили в Петербурге, поскольку там был «очень высокий уровень согласия образованного интеллигентно населения с либеральной идеей».
В июне об «изжившей себя» идее либерализма заявил президент России Владимир Путин. По мнению российского лидера, на Западе уже признают невозможность внедрения ряда ее компонентов. Он привел в пример ситуацию с мигрантами, которые нарушают законы, а их права продолжают соблюдать».
В чем же неосновательность либерализма? По моему мнению она в том, что он пытается паразитировать на христианском учении о свободе. Согласно которому последняя дарована человеку Богом; и благодаря ей (свободе выбора) он может стать богом по благодати, но может и отпасть навечно от Бога.
Постепенно в рамках католицизма, протестантизма, а затем атеизма, это учение было искажено так, что либералов и, особенно, либерастов теперь привлекает именно возможность отпадения от Бога, которую они и считают, так сказать, «самым свободным проявлением свободы». Что особенно четко видно сейчас на либеральном Западе. Где ради сомнительной «свободы» индивидуума попирается не только нравственный закон, установленный Богом, но и сама человеческая природа.
Так, к примеру, согласно западной гендерной «философии» (а лучше сказать – идиотизму) пол человека определяет не его биологическое рождение, т.е. не Богом определенная природа (мужская или женская), а собственный «свободный» выбор. Который, подобно прочие безнравственным и противоестественным действиям человеческого своеволия, всячески лелеются либерализмом, как, якобы, «проявления богодарованной свободы, состоящей в возможности отпасть от Бога».
Но задумаемся: действительно ли Бог нам дал свободу отпасть от Него?! Нет, что касается свободы стать богом по благодати, то, конечно же, эта возможность дарована человеку Богом, ибо без Него он никак не может не только достичь обожения, но даже и спастись. Так Господь на вопрос Своих учеников: «Кто же может спастись?», — ответил: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф.19: 25; 26).
Но в каком смысле нам дана Господом свобода отпасть от Него? Явно, что не в прямом. Ведь Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим.2: 4), а не того, чтобы они погибли!
Но с другой стороны, свобода от праведности Божией действительно ведет человека к вечной смерти, как и апостол говорит: «Когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть…Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим.6: 20-21; 23).
Итак, в каком же смысле нам дана эта последняя «свобода»? Очевидно, что Господь дал ее нам не прямым, а лишь косвенным образом. Ведь Он наш Творец, Он сотворил нас, т.е. привел из небытия в бытие. А то, что пришло из небытия в бытие, может в него и возвратиться, если злоупотребит дарованной Богом свободой.
Поэтому «вина» Спасителя в этом отпадении от Него сей злой твари лишь в том, что Он ее Творец, Он привел ее в бытие из небытия, в которое поэтому «свободный» от праведности, т.е. злой человек и может возвратиться.
Да, Бог такой, ибо если уж «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5: 45), — то тем более Он и этим последним дает бытие! Но вряд ли это можно поставить Ему в вину хотя бы потому, что мы, люди – все грешники (ср.1 Ин.1: 8), но, тем не менее, Он сотворил человека и человечество.
И точно так же неосновательна попытка либерализма строить свои философские и общественно-политические учения, спекулируя на способности человека злоупотреблять своей Богом данной свободой. Ибо эту способность Он нам не давал, но она является лишь побочным следствием нашей тварности — следствием того, что мы приведены Творцом в бытие из небытия, в которое поэтому и можем возвратиться, злоупотребляя своей свободой.