Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Когда читается молитва Николаю Чудотворцу

Молитва к святителю Николаю Угоднику, великому Чудотворцу

История святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Житие святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

   Сразу в качестве предисловия замечу, что не пытаюсь самоуверенно раскрывать эту самую метафизическую сущность геенны, которая мне неизвестна. А что же собираюсь сделать в данной публикации? А то, о чем в другой публикации на данном сайте («Христианское сомнение») было сказано так:

   «Думаю, здесь целесообразно применение следующего метода. В ответ на те или иные из этих теорий наших противников, мы можем выдвинуть свое мнение (не противоречащее Св.Писанию, Св.Преданию и здравому смыслу) по оспариваемому аспекту христианского учения. Причем, последнее мы не раскрываем, не делаем доступным для познания (т.е. рациональным) этим своим мнением, поскольку сие учение приняли не знанием, но верой, в чем честно и признаемся. Нет, мы лишь стремимся этими своими мнениями сделать сомнительными якобы «несомненные» теории наших оппонентов. Ибо там, где два и более мнения по одному и тому же вопросу, то там и со-мнение».

   Как известно, о геенне и вечных муках в ней есть мнение древнего Оригена, которое, в основном, разделяется современным профессором МДА А.И.Осиповым и его адептами, что «Бог, де, милостив; Он не будет наказывать грешника вечными мучениями; но в свое время примет всех, по-видимому, включая и детоубийцу Ирода, и Гитлера, и диавола, — в Царство Небесное».

   Поэтому в данной статье приведу альтернативное этому мнение о геенне, ни в чем не противоречащее Св.Писанию и Св.Писанию (в частности, учению Церкви о благости Божией и свободе человека), а также здравому смыслу. Но делающее полностью сомнительным и несостоятельным мнение Оригена-Осипова о конечности мучений нераскаявшихся грешников.

   Итак, какое же мнение о метафизической сущности геенны можно высказать? А оно следует из этимологии ее названия. Ранее уже говорилось, что оно образовано от названия долины Еннома (ивр. «Ге-гинном», др.-греч. «геенна») к юго-западу от Иерусалима, где поначалу стояло множество идолов и израильтяне занимались здесь идолопоклонством, а позже ставшей местом свалки нечистот. Смрад, шедший от этой долины, и постоянно тлеющий там огонь, сделали её впоследствии символом места вечных мучений нераскаянных грешников.

   Ближе к смыслу данной статьи это выглядит, скажем. так. Построили большущий дом или даже целый громадный город. Стройка закончена, но после нее осталась масса отходов и прочего строительного мусора. И все это как раз и вывозят на свалку.

   Но на самом деле Господь построил не дом и даже не город, а целый мир, который просуществовав определенный срок (свою историю), но в конце времен, как и пророчествуют Св.Писание и Св.Предание, закончит свое бытие. Праведники наследую иной, новый мир, перейдя из бытия в пакибытие. А отходы от этого процесса строительства мира перейдут в геенну, т.е. будут выброшены на мировую мусорную свалку.

   Что же является такими отходами? Конечно, понятно и соответствует Св.Писанию и Св.Преданию, что это — нераскаянные грешники. Но, выскажу мнение, что не только они. Думаю, что этот мусор, отходы состоявшегося миробытия – это все те нереализованные возможности в ходе самой истории, т.е. та часть материи, которая не стала бытием.

   Ведь часть этих возможностей была реализована Богом и Его свободно-разумными творениями, а часть нет. Думаю, они-то, эти самые нереализованные возможности и составят существеннейшую часть геенны. Приведу пример. Скажем, «некий Иван Иванович Иванов всю жизнь мечтал стать китайским императором. А некий Вовочка хотел иметь женой или любовницей красавицу актрису Г. В жизни у них это не получилось, а вот в геенне для них есть эти и другие возможности».

   Отсюда становится понятным ее притягательность для нераскаянных грешников, т.е. людей, живущих по своим страстям. Оказывается, геенна, прямо как у коммунистов, — это «светлое будущее всего плотского человечества; это сбытие всех их мечт». Что полностью соответствует Евангелию, которое о геенне говорит так:

    «Как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф.13: 40-42), — как видим, и по Евангелию в геенне не только грешники, но и все соблазны мира, что может быть лишь при наличие там всех греховных возможностей, т.е. соответствующей материи.

   Что свидетельствует в пользу сего мнения? Как раз тот аргумент о благости и милосердии Божием, на которые ссылаются наши оппоненты. Ведь когда миробытие закончено, когда смерть и ад потеряют свою силу вселять страх в души нераскаянных грешников, ибо последние так навсегда и останутся нераскаянными, тогда нет смысла и мучать их в аду. Но, думаю, Господь по Своей благости даст им, однако, не Царство Небесное, которого они и не захотят, а то, что они хотят, т.е. безудержное действие по своим страстям в этом поле всех греховных возможностей или геенне.

   Сравним теперь это мое мнение с мнением Оригена-Осипова. Они много говорят о благости Божией, который, якобы, когда-то всех отправит в Царство Небесное, но при этом забывают о свободе или своеволии человека, который вовсе не обязательно захочет туда войти.

    Ведь «Царствие Божие не пища и питие» (Рим.14: 17) и, добавим, не блуд и прочие страсти. Тогда зачем же оно обжоре, пьянице блуднику и прочим нераскаянным грешникам, желающим и дальше жить по этим своим страстям?! Не будет же Бог насильно ввергать их в Свое Царство – что явно противоречит всему учению о свободе человека, которую Господь не нарушает насильно. И главное, какая же радость будет страстному грешнику в этом Царстве, где нет возможности удовлетворения своих страстей?! Тут Бог по учению Оригена-Осипова выступит не как благой, а «как мучитель».

   Теперь сравним сие с моим вышеприведенным мнением. Здесь Господь по Своей благости попускает грешнику в геенне иметь именно то, что он хочет: обжоре – обильную пищу; пьянице – питие; блуднику блуд; и всем остальным – по их страстям.

   Таким образом, вопреки первоначальной заявке мнимый бог Оригена-Осипова оказывается вовсе не благим, поскольку насильно тащит грешников против их воли в свое царство. В моем же, альтернативном мнении Он действительно благ, поскольку попускает грешникам жить по их свободе или своеволию, не нарушая последние, а также попускает им иметь все соблазны мира (ср.Мф.13: 41). «Ибо Он (по благости Своей) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (ср.Мф.5: 45).

   Но мне могут возразить, скажем, так: предположим, в вашем мнении Бог действительно благ, но где же Его праведность, справедливо и вечно воздающая грешникам по их злым делам?! У вас не ад, а какой-то рай для грешников получился!

   На самом деле это не так. Ранее в других публикациях сего цикла уже говорилось, что мучения грешников в геенне связаны не с тем, что их будут мучать бесы, как в аду, но с тем, что там, в геенне продолжает действовать универсальный закон связи наслаждений со страданиями – он отменяется лишь в Царстве Небесном.

   В обычном бытии этот закон проявляется таким образом, что люди, гоняющиеся за чрезмерными наслаждениями, как правило, расстраивают свое здоровье (обжора – желудок; пьяница – печень; наркоман – весь организм) и из-за этого сильно страдают.

   В геенне же, думаю, это отчасти связано с вечностью ее призрачного бытия. Ведь уже в первом приближении вышеупомянутому И.И.Иванову, условно говоря (потому что для геенны время — условно), рано или поздно надоест быть китайским императором. И он, в противоположность, захочет быть китайским рабом (перверсия), а это ведь в категориях его ценностей – страдание. Ну а вышеупомянутый Вовочка по той же причине, (опять же условно) рано или поздно займется куколдизмом с актрисой Г., что также является страданием. Причем заметим, оба эти страдания, как уже и говорилось в одной из прежних статей, носят садомазохистский характер.

   Впрочем, более подробно и точно о причине этим вечных страданий, неизмеримо более страшных, чем адские, будет сказано в следующей публикации об онтологической сущности геенны. Ибо данная проблема относится именно к этой теме.

                               (Продолжение следует)

Протоиерей Георгий Городенцев

Похожие статьи

Спасибо, что дочитали до конца!

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 тысяч старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Комментарий 1
  1. Сергей

    Прп. Серафим ещё при жизни во плоти знал Царствие Небесное, был собеседниче и Ангелов и Божией Матери, и всё земное его не интересовало. А я знаю всё земное с его утехами и грехами и соблазнами в, которые впадаю, и ничего о Небесном, только теоретически из жития святых. Вот предложат мне выбор на Суде — Небесное или земное, боюсь я потянусь к тому, что мне знакомо — к земному и сам войду т.о. в геену?! Ведь Господь не будет принуждать ни туда и ни сюда.

Следите за нами в социальных сетях

+