Об отношении православного христианина к суевериям, оберегам и амулетам.

    Отличие Христианских святынь от подобных вещей заключается в том, что носитель талисмана, оберега или амулета считается пассивно защищённым, тогда как от христианина требуется внутреннее соответствие той духовной символике и тем святыням, которые он носит на себе или к которым прикладывается. Невозможно заполучить помощь Божию, лишь повесив на себя крест или купив в храме икону, но при этом будучи равнодушным к Богу и не имея в сердце никакого к Нему стремления.

    Необходимо четко различать, что Христианские иконы – не обереги, это священные образы святых, к которым мы призваны обращаться в наших молитвах. Святыня – не амулет, который оберегает человека сам по себе. Через святыню действует Господь Бог Своей всеспасительной благодатью. И помощь, которую человек действительно может получить через святыню, определяется прежде всего его отношением к Богу, искренностью веры, твердостью надежды и теплотой молитвы. Святитель Феофан Затворник писал еще и так:

Некоторые иконы бывают чудотворными потому, что Богу так угодно. Сила тут не в иконе и не в людях прибегающих, а в Божией милости.

                                    Вывод.

   Итак, в Христианстве человек полагается не на сам по себе предмет, якобы обладающий защитительной силой, а на Бога, который освящает святыни Своей благодатью, и потому когда на нас крест, когда с нами икона или в нашем жилище присутствуют святыни, мы знаем о Божественном присутствии.

Автор: священник Андрей Крашенинников, студент бакалавриата богословия НПДС.