Почему уныние считается в православии смертным грехом

  По классическому определению преп.Иоанна Лествичника:

Прп. Иоанн Лествичник

   Легко понять, что ныне этот грех весьма распространен в связи с отступлением нашего народа от Бога и насильственным насаждением атеизма. Неверующий или слабо верующий человек в случае каких-то житейских бед и скорбей, не имея упования на Бога, как правило, начинает горевать, печалиться, предается унынию, и затем может впасть и в его крайнюю форму – отчаяние. А последнее может довести такового и до самоубийства, что подтверждается печальной статистикой роста суицидов на всем постсоветском пространстве. 

Два вида печали и плача

   Уже сие одно свидетельствует, что уныние, переходящее в отчаяние, — это, в буквальном смысле, смертный грех! Это же подтверждается и Св.Писанием. Как говорит св.ап.Павел:

   Это значит, что, когда мы печалимся и плачем, из-за своих грехов потеряв благодать Божию, это вызывает в нас покаяние и способствует нашему спасению. Когда же мы печалимся, впадаем в уныние, потеряв некие мирские, земные и скоропреходящие блага, то такие печаль и уныние, если мы непомерно предаемся им, сначала содевают в нас смерть духовную, а затем, согласно вышесказанному, могут привести нас и к смерти телесной! 

   С другой стороны, отступление от Бога нашего народа вызвало и наказание Божие, продолжающееся уже более 100 лет. Не случайно Анна Ахматова назвала XX столетие – «век волкодав».  Многочисленные беды общественные, беды личные естественно вызывают у многих уныние и отчаяние. И то, что наш народ все-таки выжил в «век волкодава», свидетельствует, что он не до конца утратил православную веру!

Как бороться, когда ничего не хочется делать

   Интересная деталь: добродетель противоположная страсти уныния – это мужество. Поскольку же оно скорее приличествует мужчинам, чем женщинам, можно понять, что последние более подвержены этой страсти. Правда, русская женщина по своей природе более мужественна, чем другие представительницы сего пола. Как совершенно правильно сказал поэт: «Она коня на скаку остановит, в горящую избу войдет».  

   Однако другой поэт сказал о той же русской женщине иное:

Так что, заканчивая эту мысль, такое бесконечное, условно говоря, «конескакание и избогорение» может кого угодно ввести в уныние, не только женщин, но и мужчин! Но тем не менее православный христианин не должен поддаваться сему, не должен расслабляться, помня, что с ним Бог!  

   Итак, как же бороться с грехом (страстью) уныния? Обычно у православных оно, так сказать,   «естественным» образом начинается после более или менее длительного пребывания без Таинств Покаяния и Евхаристии. Дело в том, что после исповеди в Церкви и причащения православный получает благодать, которая может преобразовываться в духовную и даже физическую энергию, дающими христианину силы для совершения им своих подвигов молитвы, поста, бдения и прохождения других добродетелей; да и просто для исполнения им своих житейских обязанностей.  

   Когда же оный длительное время пренебрегает этими Таинствами, то под действием бесовских прилогов его душа и тело теряют эти энергии, теряют силу, они слабеет, как бы ветшает. Как говорит о сем пророк и псалмопевец Давид: «Обетшах во всех вразех моих» (Пс.6: 8). Тогда-то и приходит к человеку уныние, которое, согласно только что сказанному, многие святые отцы еще называют ленью. 

Это интересно: Как победить коварный грех лени

   Отсюда становится ясным, что первое средство или главное оружие православного христианина в борьбе с унынием – это регулярные исповедь и причащение. Если оный правильно или хотя бы достаточно долго совершает сие, то он сам почувствует, как упомянутые Таинства изгоняют из его души и тела уныние да лень, подавая ему духовно-телесную энергию и силы.  

   Частным средством в борьбе с этим грехом святые отцы еще считали псалмопение и рукоделие. И действительно, систематическое чтение Псалтири возгревает в нас веру в Бога, в то, что Он – Всемогущ, что всегда рядом с нами и всегда готов нам помочь. Чем естественно изгоняется уныние.  

   Что же касается рукоделия, то это, в общем-то, для монахов. Для подавляющего большинства наших семейных православных христиан надо заменить слово «рукоделие» на слово «семья». А как это получается, объясняет святитель Иоанн Златоуст. Процитирую сие по памяти. 

   Конечно, для нашего поганого времени картина несколько идиллическая, но согласитесь, что-то в ней есть и сейчас! Как говорил некий известный юморист: «Огонь уже угас, но дым еще идет»! 

В заключении всем, кто намерен бороться с унынием, можно предложить совет преподобного Амвросия, старца Оптинского:

 Прот. Георгий Городенцев