Великий Четверг: почему он чистый, какие события вспоминают христиане?

День, когда каждый христианин старается быть на богослужении, причем обязательно причащаться. Время особой молитвенной сосредоточенности. Воспоминание о Тайной Вечере Господа – но не «очередная годовщина», а прямое ее переживание. Все это – о Великом Четверге, также именуемом «чистым».

Какого числа в 2022 году

Дата, на которую выпадает день, зависит от празднования Пасхи. В 2022 году оно приходится на 24 апреля, воскресенье. Поэтому Великий Четверг в 2022 году выпадает на 21 апреля.

Почему Великий четверг называют чистым

Это народное именование дня. Оно основано:

• на воспоминаемом Евангельском событии, когда Господь умыл ноги ученикам;
• на том, что с древности совершалось два взаимосвязанных последования: омовения престола (что было символом приготовления Апостолов к Вечере) и Чин омовения ног – буквальное воспроизведение события, описываемого Евангелием;
• на древнейшей практике совершения омывающего грехи Таинства Крещения именно Великим Четвергом;
• на сложившейся традиции приступать к Евхаристии по мере возможности христианина.

Именно от богослужебной практики идут позднейшие традиции этого дня – например, уборка дома перед Пасхой. Однако она важна не сама по себе: просто человек, очистивший душу Покаянием, Причастием, естественно хотел бы видеть чистым также свое жилище.

Омовение ног

Что он значит для православных

Какие события вспоминаем в Великий (чистый) Четверг

Они описаны всеми авторами Евангелий, хотя с разной степенью подробности:

• последняя трапеза Иисуса Христа с учениками; уже было известно, что Господа ищут иудеи для предания римской власти, поэтому малая община Его учеников собралась скрытно; отсюда название трапезы, Тайная вечеря;
• последняя беседа Господа с Апостолами;
• моление Иисуса в Гефсимании, последние часы пред Его арестом;
• взятие Господа иудеями, суд у первосвященников, затем – у Пилата.

Василий Петрович Верещагин. «Моление о чаше».

Тайная Вечеря

Это – событие, на котором сосредоточено внимание всех четырех Евангелистов, так как здесь установлено главное христианское Таинство – Евхаристия.

Место

Известно, что для подготовки Вечери Господь послал двоих учеников, предупредив, чтобы они обратились к «человеку, несущему кувшин воды». Многие толкователи полагают, что это могло быть условным знаком, а сам владелец дома – принадлежать к числу почитателей Иисуса.

Дом стоял на горе Сион, он сохранился (в перестроенном виде) до наших дней, принадлежит государству и открыт для посещения. За долгие века им владели как христиане (католики), так и мусульмане.

Сионская горница – особое место, где, кроме Вечери, также произошли:

• явления Христа ученикам по Воскресении;
• избрание Апостолом св. Матфия;
• Сошествие Духа на Апостолов;
• есть вероятность, что здесь же был первый Апостольский собор (около 42 г.)

Время последней трапезы

Еще святые отцы обращали внимание, что сведения об этом у Евангелистов разнятся:

• свв. Матфей, Марк, Лука сообщают, что она происходила на «день опресноков, когда надлежало закалать Пасхального агнца» (Лк.2:27), таким образом, речь идет об иудейском Песахе, который Господь совершил, так как «не нарушить… пришел Закон, но исполнить» (Мф.5:17);
• а св. Иоанн Богослов говорит, что вечеря проходила до начала празднования Песаха.

Некоторые видят здесь противоречие между Евангелистами. Однако, оно – кажущееся. Св. Иоанн ясно говорит, что Песах года, когда пострадал Спаситель, приходился на субботу – день покоя, когда категорически была запрещена любая работа. По традиции, «недеяние» начиналось уже вечером пятницы, поэтому заклание агнца возможно было только на день раньше, то есть в четверг, который был «первым днем опресноков». Таким образом, речь действительно идет о том, что Господь и Его Апостолы собрались для праздничной вечери – седера.

Подвиг смирения

Об этом эпизоде упоминает один св. Иоанн: до начала трапезы Господь сделал нечто странное. Сняв верхнюю одежду, Он, подобно слуге, омыл ноги каждому из Апостолов, преклонив перед ним колена. Иоанн Богослов пишет, что Петр, самый ревностный, горячий, не выдержал унижения Учителя:

«Господи! Тебе ли умывать мои ноги?»

(Ин. 13:6).

И получает ответ – что значение события будет понято «после».

Впрочем, одному из двенадцати оно было ясно сразу – Иуде, уже договорившемуся с первосвященниками, когда, где он предаст им Учителя. Равви знал об этом, а уже практически бывший Апостол – понимал, что Иисус знает. Хотя бы потому, что Христос не раз говорил это прямо.

Не случайно сразу по омовении ног Он «возмутился духом», скорбя об ученике-предателе:

«и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня»

(Ин.13:21).

Господь до конца не скажет ученикам, кто предатель – безусловно, они бы тут же остановили Иуду. Но Христос до последней минуты ждал, не изменится ли сердце предателя.

Ныне Церковь скорбно поет:

А каждый христианин пред Причастием повторяет: «… ни лобзания Ти дам, яко Иуда…», свидетельствуя свою искренность.

Тайная вечеря

Что ели во время последней трапезы

На это указывает множество содержащихся в Евангелиях деталей, вполне понятных иудеям того времени:

• «солило», куда Христос обмакивает хлеб – ритуальная чаша с подсоленной водой, непременный атрибут праздничного стола; она символизировала слезы, пролитые еврейским народом в Египте;
• на столе также было блюдо с травами – это чеснок, лук, хрен, цикорий; они также символизировали горечь народа, подвергавшегося гонениям от египетского фараона;
• была также паста из орехов, граната, фиников – ее красноватый цвет напоминал о глине кирпичей, которые в рабстве делали иудеи;
• обязательными атрибутами были пресный (то есть не сделанный на закваске, просто смесь муки с водой) хлеб – ныне он известен как маца – и разведенное водой вино – четыре чаши;
• наконец, было на столе также жертвенное мясо ягненка; его обычно закалали в храмовом дворе после 12 часов дня; при этом кровь агнца принималась священниками, выливалась к подножию жертвенника; затем мясо жарили на огне уже дома.

Ход самой ритуальной трапезы Песаха должен был выглядеть следующим образом:

• после молитвы старший за столом брал первую чашу вина, возносил ее с благодарением Богу, после чего передавал по кругу всем присутствующим;
• затем младший член семьи должен был задать ритуальный вопрос: «Что значит все это?»; следовал рассказ об исходе евреев из Египта, пелись псалмы; все ели горькие травы – до появления на глазах слез, подобных тем, что проливали израильтяне;
• после второй вознесенной с молитвой чаши старший за трапезой благословлял опресноки; разделяя их между всеми;

Именно в этот момент, очевидно, ап. Иоанн просил Учителя, кто Его предатель. Многие недоумевают – почему же Апостолы не узнали его, ведь Господь сказав, что это – принявший хлеб из Его рук, тут же дал кусок Иуде? Меж тем, все просто: потому, что Господь подавал хлеб каждому. Иными словами, на вопрос любимого ученика Он не ответил. А может быть – ответил. Разве не предали Его ученики, бежав после ареста?

• затем семья потребляла агнца, после чего по кругу следовали третья, четвертая чаши, что завершало трапезу; все выходили на улицу, славя Бога песнопениями.

По первому взгляду, описание Тайной Вечери учеников Христовых до некоторой степени действительно похоже на «Седер Песах». Однако ни один из Евангелистов не упоминает главную часть седера, агнца. Ни слова не говорят Апостолы также о том, что кто-либо из них ходил тем днем к Иерусалимскому храму для заклания жертвы.

Тайная вечеря. Фреска 1312 г. Кафоликон Ватопедского монастыря. Афон

Таким образом, очевидно, что главная традиция Песаха, связанная с агнцем, была нарушена. Или все же исполнена?

Евхаристия

Самый краткий, но ёмкий ответ о причине отсутствия на «седере» Апостолов «самого главного» дает св. Павел, кстати, на Тайной Вечере не бывший, ибо его обращение к Господу случилось много позже:

«Пасха наша, Христос, заклан за нас»

(1 Кор.5:7).

Видимо, после второй чаши Иисус, вместо ритуальных слов благословения хлеба (а может быть, после них), произносит совсем другие:

«…сие есть Тело Мое, которое за вас предается»

(Лк.22:19).

А затем совсем иным образом, нежели принято, звучат слова благословения чаши вина:

«Пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов»

(Мф. 26, 27-28).

Ныне эти слова произносит священник, совершающий главное Таинство – преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя, впервые свершившееся во время той Тайной Вечери.

«Что значит все это?»

Но тогда Апостолы еще не понимают, что значит «Кровь Нового Завета», почему нарушен обычай. Не осознают, что Пасхальный Агнец – Сам Господь, отдающий жизнь за людей.

Так что вопрос: «Что значит все это?», причем не ритуальный, мог последовать по окончании самой трапезы. Потому что далее, вместо того, чтобы повествовать о том, как Апостолы вышли из дома с песнопениями, как было принято, Евангелисты приводят слова беседы Христа с ними. Согласно свв. Марку, Матфею, Луке, Он говорит им:

• о Своем грядущем страдании;
• предупреждает о грядущих тяжелых искушениях – испытаниях их веры («Поражу пастыря, и рассеются овцы»), которых им не выдержать без Божией помощи.

Три из четырех авторов Евангелий пишут о том, с какой ревностью отвергали ученики саму возможность отречься от Него, особенно Петр (с ним это случится уже через несколько часов!), как были готовы защищать Его оружием, как удручало Христа их непонимание совершающегося. Скорбью о немощи мыслящих лишь о земном людей наполнены Его слова: «Довольно есть»,«Встаньте, идем отсюда». То есть как бы что-либо объяснять бесполезно…

Лишь любимый ученик Христов, св. Иоанн Богослов сохранил куда больше слов Иисуса, сказанных Им в эти последние часы перед взятием на мучения. Кстати, Иоанн был самым юным из учеников. То, что именно его Евангелие содержит самый подробный ответ на вопрос «Что значит все это?» — может считаться символичным.

Новая заповедь

Слова Господа, дошедшие до нас благодаря Евангелию св. Иоанна Богослова, говорят:

• о грядущей славе Сына Человеческого;
• о будущем Сошествии Духа Святого;
• но самое главное, о чем говорит Спаситель Апостолам, напуганным Его словами о грядущем унижении, казни – что Он идет на смерть по любви к людям.

Подражание Ему в любви – к Богу, людям – есть кратчайший путь к Царству Небесному. Иисус повторяет раз за разом:

В тот момент они не поймут – через несколько часов ревностный Петр выхватит меч, защищая Равви. Совершенно потеряется – когда Господь исцелит раненого им раба, Сам отдастся мучителям.

Художник Фра Беато Анжелико

Уже позже, по Воскресении, Вознесении, когда Дух Святой осенит учеников, они поймут Божию любовь, станут Ее избранными сосудами, своим примером, молитвой будут стараться помочь достичь этой меры другим. А многим из нас, чтобы дойти до сути слов Господа, мало целой жизни.

Грядущая жертва

Исполнение предначертанного приближалось. Следуя иудейской традиции, Христос с учениками «воспевши пошли на гору Елеонскую» (Мк. 14:26). Это, как единодушно указывают Евангелисты, было любимое место собраний общины учеников Иисуса. Вот и сейчас Господь, взяв с собой избранных Апостолов, видевших Его Преображение, отошел от остальных для уединенной молитвы.

В наше время на месте, где звучали слова Господа, обращенные к Отцу – базилика, принадлежащая католикам. А недалеко – «Пещера учеников», по западной христианской традиции называемая «Пещерой предательства».

Пещера предательства

Ведь верные последователи Иисуса, недавно клявшиеся умереть за Него… заснули. Сквозь дрему до них долетало:

«О, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня… Да будет воля Твоя…».

А потом сон разом слетел: рядом стоял Учитель, собранный, спокойный:

«Вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников» (Мк.14:41).

К Гефсимании уже подходила возбужденная толпа, ведомая одним из Апостолов…

Предание Христа

Это последнее событие, вспоминаемое Великим Четвергом. Люди, вышедшие «как на разбойника» на безоружного Учителя, Его спокойные слова:

— Это Я,

от которых иудеи почему-то пали на землю – разом вспомнив, что перед ними Чудотворец, пророк. Он еще мог уйти, но не ушел.

Осмелев, они взяли Его, связав, доставили первосвященникам. Лживые обвинения, чья неправда очевидна, нервничающие Анна и Каиафа, понимающие, что сейчас обвинение развалится – а потом вопрос:

— Ты ли Христос?

И единственный ответ Его, до сих пор молчавшего – утвердительный. Теперь Его, объявившего Себя Богом, по Закону можно казнить – но состоящие под властью Рима иудеи не имеют на это права. Так Христос оказывается перед «Пилатом игемоном», правителем. Начинается Его путь к Кресту.

Н. Н. Ге «Что есть истина?» Христос и Пилат. 1890
Холст, масло. 233 × 171 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Вечером Великого Четверга верующие, пережившие с Господом Тайную Вечерю, приходят на чтение 12 Евангелий Страстей – чтобы быть с Ним эти последние на земле часы.

Особенности богослужения и молитвы

Прежде всего, службы этого дня продолжительнее обычных. Литургия (свт. Василия Великого) соединяется с Вечерней.

Кроме того:

• на службе поются песнопения дня, посвященные Тайной Вечери, предательству Иуды;
• чтение Писания соединяет рассказ о Тайной Вечере всех Евангелистов;
• пожалуй, главное, что не только отличает Великий Четверг, но потрясает до глубины души всякого, пришедшего на службу этого дня – за литургией вместо Херувимской песни поется молитва, которую читает каждый христианин перед Причастием:

Ее же многократно повторяет хор во время самого Таинства. Тихо движется очередь причастников, хорошо знающих: «Воспоминанием Тайной Вечери» литургия этого дня лишь именуется. На самом деле это – и есть Тайная Вечеря, причастным к которой делается каждый.

Умывание ног. Фото пресс-службы Удмуртской и Ижевской митрополии

Как сегодня совершается Чин омовения ног

Он также именуется «богослужебным действом», ведь это – не столько молитвы, сколько буквальное воспроизведение «в лицах» этого эпизода Тайной Вечери.

В XVI-XVII в. началом Чина считалось омовение престола, происходившее в алтаре – подобно тому, как готовили горницу для Вечери Апостолы. Ныне это особое последование не совершается, поэтому Чин выглядит таким образом:

• по окончании литургии из алтаря исходят 12 священников – представляющих Апостолов;
• при непрерывном чтении диаконом слов Евангелия от Иоанна архиерей – будь то Патриарх, или епископ – сам слагает с себя богослужебное облачение, подобно тому, как когда-то снял «ризы Своя» Христос;
• затем он омывает ноги каждому из сидящих священников; слова, сказанные Петром, по традиции произносит старший из них.

Чин известен по крайней мере с X в., а в Россию пришел из Византии. Здесь он совершался до середины XVII в., только в кафедральных храмах. Возрождение его относится к 16 апреля 2009 г., когда впервые за многие десятилетия чин совершил Патриарх Кирилл.

Что можно, а что нельзя делать в Чистый Четверг

К сожалению, некоторые, особенно новоначальные христиане, сводят великий день лишь к запретам или разрешениям. К тому же, бытует множество примет, суеверий, народных обычаев, далеко не все из которых можно назвать подлинно христианскими.

Причастие

Что такое «четверговая соль» и что с ней делать?

Согласно данным этнографов, русские крестьяне делали эту соль, Великим Четвергом пережигая в печи обычную, поваренную. А кое-где – просто выносили ночью Четверга соль «под звезды», ведь они тоже освящены этим великим днем. Соль хранили до следующего года, ей приписывали целительную силу, А еще посыпали на Пасху освященные яйца. Здесь трудно отделить христианское желание освятить Божиим благословением каждый свой шаг от языческих представлений о магической силе соли.

Обязательно мыться и делать уборку в доме?

Нет. Главное – присутствие за богослужением. Уборка перед Пасхой, которая, конечно, не только не греховна, но даже необходима, делается все же по мере возможности. То же касается собственной чистоты – она нужна, но мыться из суеверных соображений вряд ли стоит. Современные пастыри советуют, прежде всего, избегать суеты.

Традиции, обычаи и приметы

Среди таковых, восходящих к язычеству, сохранявшихся русскими крестьянами до конца XIX в.:

• «четверговая вода», набранная непременно хозяйкой дома в реке или ручье; ее считали целительной, а еще… почему-то «привлекающей» к дому богатство;
• жители Севера, Сибири устраивали буквально дымовую завесу: прямо в избе жгли ветки можжевельника ради очищения; через огонь перешагивали все домашние; достойно удивления, что христиане ради языческого суеверия подвергали опасности пожара не только свои дома, но жилища соседей; тем усугублялась без того серьезная проблема пожаров, от которых часто сгорали целые деревни;
• повсеместно почиталась «четверговая свеча»; ныне православные тоже стараются принести домой лампадку, зажжённую от свечи, с которой они стояли, слушая Страстные Евангелия вечером Четверга; но суеверия наших предков доходили до того, что, если свеча гасла по дороге до дома, считали, что с человеком непременно случится беда; впрочем, храмов тогда было много, были они в шаговой доступности (отсюда слово «приход»); как же тогда воспринимать погасшую свечу современным горожанам, добирающимся до церкви по часу или даже больше?

Вред заговоров

Церковь относится к ним крайне отрицательно, особенно если подобным неразумием занимаются крещенные православные. К ним в полной мере относится предостережение ап. Павла, о том, что

Что делают в чистый Четверг 

Итак, Великий Четверг – время, когда можно (и нужно):

• посетить храм, литургию, службу 12 Евангелий;
• приступить к Причастию, накануне – к Исповеди;
• читать Писание, творения святых отцов, проповеди современных пастырей, посвященные Страстной Седмице.

Нельзя:

• предаваться житейской суете, мирским развлечениям;
• обижать, осуждать (впрочем, как в другие дни года);
• совершать кощунства, соблюдая разного рода восходящие к язычеству традиции.

«Сын Человеческий идет, как написано о Нем», а у каждого верующего болит душа о своей немощи, о том, как каждый из нас своими грехами вновь и вновь распинает Его любовь. Иногда все, что можем мы – идти с Ним страшным Крестным путем. Хотя бы рядом. Или даже издали. Лишь бы идти.

Наталья Сазонова