Проблемы религиозной антропологии: человек и личность в перцепции

Чаще всего люди не задумываются над тем, что и как они говорят, но это ещё полбеды. Также чаще всего люди не задумываются даже над тем, что, как и о чём они мыслят. Вот, что важно!

Теперь приводится понятие:

Восприя‌тие, перце‌пция (от лат., perceptio) — система обработки чувственных данных, включающая бессознательную и сознательную фильтрацию.

Здесь то же самое другими словами: перцепция — это перцепция себя, как объекта перцепции в перципирующем состоянии перцепции. То есть это восприятие себя, как объекта восприятия (в третьем лице) в обстоятельствах жизни. Иными словами, посмотри на себя со стороны, что ты делаешь.

А теперь предлагается вернуться к первой мысли автора, которую он выразил выше в самом начале этого послания, и рассмотреть её в религиозном контексте. Когда тот или иной человек заканчивает свой земной путь, прекращает биологическую деятельность, личность (дух и душа) переходят в жизнь бесконечную. Личность человека переходит в иное измерение состояния жизни и бытия.

Зачастую люди, близкие и родные, традиционно говорят об умершем человеке следующие фразы, к примеру: «его (её) не стало» или «его (её) больше нет». Иными словами люди говорят, что они верят в то, что человек как личность перестал своё существование в полном смысле — «его (её) больше нет». Вот был человек и не стало человека. К тому же соответственно употребляют в разговоре имя умершего(ей) в прошедшей форме в понимании личности. Умершие: Андрей, Стефан, Александр, Лидия, Татьяна не перестали жить как личности, они живые, но в ином мире, а значит говорить о них в прошедшей форме времени некорректно. Вы наверняка неоднократно при этих ритуальных и похоронных в моментах слышали такие фразы от людей.

Здесь важно подчеркнуть, что действительно человек в физическом понимании жизни заканчивает своё бытие как человек в контексте полносоставной человеческой природы и то не в полном  смысле, а в переходной форме существования и то на время. В частности о чём речь? Тело человека поддаётся противоестественному процессу либо разложения в земле либо сжиганию (крематорий). Таким образом тело человека просто меняет форму бытия уже в земном понимании превращаясь в прах. Личность человека (дух и душа), как уже известно, не прекращает свою жизнь в ином измерении.  

Православный христианин, или мусульманин, или иудей, все представители этих религий верят в то, что настоящая жизнь личности (дух и душа) со смертью тела человека не прекращается, но его (её) личность переходит в состояние иного бытия, в состояние другой реальности. Личность человека — душа и дух никуда не исчезают. При этом определённо и бесспорно тело человека, то есть человеческая оболочка предаётся захоронению и тлению. Это научный факт. Это константа и от этого никуда не деться до времени.

Понятно, что за многие десятилетия советского атеизма людей приучили, что Бога нет. Здесь понятное дело, когда речь идёт о человеке неверующем, который не верит в Бога  и не признаёт его существование, а также и жизни после физической смерти. Но, когда речь заходит о верующем человеке, представителе религиозной конфессии, и когда такие люди позволяют себе на уровне подсознания, неразумно и неосознанно произносить подобные атеистические слова и фразы, которые автором были описаны выше. Здесь предлагается задаться вопросами: а действительно ли верит такой человек в Бога? А воспринимает ли он себя настоящим: свои тело, дух и душу? А существование демонического (де́мон от др. греч., δαίμων — дух) духовного мира в понятиях субъективности и объективности и в относительности самого себя как личности и человека? А если человек верит в Бога, но не признаёт бытия потустороннего мира и в жизнь после смерти, это получается какой-то нонсенс (вздор), иными словами антиномия (противоречие) понятий…

Развитие мыслительной способности восприятия себя в 3-ем лице и окружающего мира как пространства нахождения во временно’м и вневременно’м понятиях — это поможет правильно воспринимать себя и настоящую действительность.

Священник Андрей Крашенинников.