' Икона Сергия Радонежского: значение, в чем помогает преподобный

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Святитель Спиридон из Тримифунта

Житие святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского

Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Святитель родился около 270 года в древней византийской провинции, в небольшом городе Патара ...

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

Икона "Неупиваемая Чаша" в Серпухове: где находится и как молиться

В Серпухове два монастыря – мужской и женский - оба древние и оба ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Икона Сергия Радонежского 

Икона Сергия Радонежского

Прп. Сергий Радонежский

Икона Сергия Радонежского отражает внутренний мир великого святого. Его строгий, одухотворенный лик взирает на молящегося почти в любом храме России, так любящей «игумена всея Руси». Он – утешение скорбным, помощь слабым, поддержка – сомневающимся. 

Кратко о преподобном 

Его жизненный путь необычен уже при начале. Происходивший из боярской семьи Варфоломей – таково мирское имя преподобного – проявил свою будущую святость не просто с детства, а задолго до рождения. Предание сохранило историю о том, как его мать, Мария, еще будучи беременна, во время церковной службы услышала крик своего младенца – против всяких законов естества. Смутились также стоявшие вокруг люди – свидетели этого необычного чуда. Когда же мальчик появился на свет, то первыми, кто заметил, что это ребенок необычный, были родители: 

  • составитель жития преподобного, св. Епифаний, говорит, что еще младенцем Варфоломей совершенно не вкушал молока матери по средам, пятницам; 
  • отказывался он от пищи даже тогда, когда Мария ела мясное, пусть даже тогда, когда это было разрешено Уставом. Так матери вовсе пришлось отказаться от мясной пищи. 

Уже тогда родители понимали: возможно, для сына уготован иноческий путь. Житие святого свидетельствует: понимал, желал этого сам Варфоломей. С юности имел он одно желание – стать иноком какого-либо монастыря. Никогда не было у юноши желания создать семью, все помыслы были о Боге, Которого любил всей душой. 

Путь к монашеству 

Мечты Варфоломея исполнились не сразу: благочестивые родители, хотя одобряли его намерение, видели Божие избрание, опасались остаться без поддержки в старости, а потому долго не отпускали сына от себя. Лишь когда уже при конце жизни Кирилл и Мария приняли постриг, освободился от мирских уз Варфоломей. Однако житие его говорит, что ушел он не в монастырь. Горячее желание подвижничества повлекло его к лесному уединению, даже без принятия монашеского сана, дело удивительное, а пожалуй – почти беспрецедентное. Вместе с Варфоломеем ушел старший брат, Стефан, впрочем, долго такого образа жизни не выдержал, удалившись в Московский Богоявленский монастырь.

Варфоломей остался один – но в то же время не один, покрываемый Божиим промыслом. Не случайно же среди леса нашел его игумен Митрофан, от руки которого юноша принял пострижение с именем Сергия. Было же ему только 22 года. 

Настоятель 

Икона Сергия Радонежского

М. Н. Нестеров, «Труды преподобного Сергия» (1896–1897)

В пустынном уединении собирался монах Сергий провести свои дни. Не пугали его ни внешние скорби – холод, голод, ни бесовские нападения, коих, как говорит «Житие» святого, было предостаточно. Но прошло немного времени, и к нему стали собираться братия, как-то узнавшие о подвижнике. Причем желали они, ни много, ни мало, подвизаться под руководством его, совсем молодого монаха.  

Сергий был крайне смущен: «Братия мои, у меня и помысла никогда не было об игуменстве, одного желает душа моя – окончить дни свои простым иноком. Не принуждайте же вы меня».  

Но его принудили. Почти против воли отвели к епископу, в Переяславль-Залесский, и тогдашний владыка Афанасий, не сомневаясь, рукоположил преподобного во священника, поставив настоятелем братии. Так возникла обитель Святой Троицы, ныне – всем известная лавра, именуемая Троице-Сергиевой. 

Каким был его характер и облик при жизни 

Однажды, когда преподобный уже был знаменит далеко за пределами скромной обители, посмотреть на великого угодника Божия пришел один поселянин. Игумен трудился тогда на обительском огороде, где и застал его пришедший: увидел монаха в грязном подряснике, с лопатой. Возмутившись, он, ожидавший  узреть  благообразного старца, возроптал на монахов, думая, что над ним пошутили. Лишь сам преподобный остановил братий, которые было хотели выгнать «паломника» из обители, ему же самому пообещал:

«Не скорби, друг, ты вскоре увидишь того, кого хотел видеть». 

Вслед за этим к обители прибыл князь. Сначала с изумлением, а затем со страхом наблюдал поселянин, как пал державный в ноги тому самому оборванному монаху, как просил его благословения. Теперь он действительно увидел святого. По уходе князя крестьянин бросился в ноги игумену, плача, моля о прощении. А вместо обличений услышал утешающее:

«Чадо, не скорби, ибо ты один верно думал о мне, говоря, что я простой человек, все же прочие ошибаются, полагая, что я велик!» 

И это смирение так перевернуло жизнь человека, что он уже не смог жить прежней жизнью: через малое время вернулся к преподобному – чтобы навсегда остаться здесь монахом. В этом смирении, доброте, жалости к людям, не дававшей осуждать даже явного врага, была вся суть характера, всей жизни св. СергияУподобившись любовью Самому Христу, он Именем Его творил великие чудеса: 

  • извел из земли источник воды; братия именовала его «Сергиевым», но, узнав об этом, преподобный строго запретил это, ведь чудо сотворено силой Божией; 
  • однажды воскресил умершего отрока; после, по своему обыкновению, говорил, что безутешному отцу лишь «показалось», что сын умер, а он просто заснул; 
  • наконец, совершенно не выносили присутствия святого духи нечистые, с криком выходившие от одержимых. 

Чистота жизни преподобного привлекала к нему великую благодать: 

  • есть свидетельства о сослужении ему Ангелов во время литургии; 
  • однажды св. Сергия посетила Сама Богородица, обещавшая милость его обители и всем духовным чадам. 

Но до конца земного жития преподобный оставался скромным, не носил не только дорогих, но даже новых одежд, строго постился. Таким его запомнили современники, духовные чада, многочисленные ученики. 

Когда появились первые изображения святого 

Скончался преподобный 8 октября 1392 г. Почитание его началось сразу по кончине, хотя Церковь еще не прославила угодника Божия. Через 30 лет, в 1422 г., монахи обители, как великое утешение, обрели мощи своего аввы. Именно к этому году, как считается, относится первый образ преподобного. 

Икона Сергия Радонежского

Прп. Сергий Радонежский. Покров (196 × 84 см)
1420-е годы. Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник, Россия.

Это не писаная икона, а вышитая пелена для гроба святого. Ее подарил монастырю сын блгв. Димитрия Донского, князь Василий. Кем создано это изображение, точно не известно. Нередко такие пелены делали жены и дочери великих князей, желавшие своими трудами послужить Церкви. Но случай этой пелены, конечно, особый. Современные церковные историки предполагают: 

  • создавший изображение мог лично знать преподобного: изображение явно воспроизводит индивидуальные черты внешности, причем с большим искусством; 
  • поэтому многие считают, что рисунок, на основе которого сделана вышивка, мог создать прп. Андрей Рублев. 

Именно благодаря первой иконе рано сложились описания изображения святого в так называемых «иконописных подлинниках». Вот как рекомендует писать прп. Сергия один из них, относящийся уже к началу XX в., созданный иконописцем, художником В.Д.Фартусовым на основе древних источников: 

«Старец 78 лет, из боярскаго русскаго рода, средняго роста, худой, с седой жидковатой бородой средней величины и жидковатыми волосами на голове; лоб у него – открытый, брови – поднятыя, нос – средний. Одежда на нем – подрясник, перепоясанный парамантом, присланным Константинопольским патриархом, мантия, схима на плечах и епитрахиль, как у пресвитера». 

Самым ранним из известных иконописных образов святого считается икона Богородицы с прп. Сергием и арх. Гавриилом. Она создана через несколько лет по прославлении святого, причем изображает не явление Пречистой, бывшее при земной жизни преподобного, а его молитвенное предстояние пред престолом, на котором восседает Царица. 

Икона Сергия Радонежского

Богоматерь с Младенцем, архангелом Гавриилом и предстоящим в молении прп. Сергием Радонежским, XV век.

Еще одно древнее изображение святого относится к примерно к 1480 г. Она могла быть написана по заказу Ивана III после рождения у него сына Василия, как благодарность преподобному. Другие авторы думают, что образ мог быть создан в 1460-е гг., или даже несколько раньше, сразу после обретения мощей святого. Его именуют Троицким, по месту нахождения, в иконостасе Троицкого собора, где находятся мощи преподобного. Возможно, это первая «житийная» икона преподобного: на клеймах, окружающих фигуру угодника Божия, представлены самые важные события его жизни.  

Икона Сергия Радонежского

Сергий Радонежский с житием Неизвестный автор времени Андрея Рублева Конец XV в. 140 × 102 см. Троицкий собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

1510 г. датируют искусствоведы еще одну житийную икону, из Успенского собора Москвы. Установлено, что основой иконы послужило «Житие» преподобного пера Пахомия Логофета, составившего жития многих святых Сергиевой обители. На иконе всего 17 клейм, представляющих как прижизненные события жизни святого, так его посмертные чудеса.  

Икона Серия Радонежского

Сергий Радонежский с житием». Россия, Москва, 1480-е гг. Успенский собор Московского Кремля.

Какие каноны установились в иконографии прп. Сергия, их значение 

Традиции изображения святого заданы его первыми иконами, прежде всего, образом подвижника на первой из них по времени, надгробной пелене.  

Одежда святого

 

Святого пишут в одеяниях, которые он носил при земной жизни. Это полное монашеское облачение:  подрясник, куколь, который до богослужебных реформ патриарха Никона носили все иноки. Свт. Симеон Солунский пишет о куколе:

«Кукуль спускается и спереди на грудь – ради силы мысли и сердца, а также и на спину. Он обшит вокруг червлёными крестами, для того чтобы этим царственным и страшным знамением отгонять врагов, спереди и сзади нападающих на нас».

Именно такое облачение мы видим на преподобном, но оно не прикрывает его главу, а в виде опущенного капюшона лежит на плечах. 

Поверх одежд святого – коричневого цвета мантия. Одеяния преподобного скромны, как при жизни: сохранившиеся до наших дней некоторые его облачения пошиты из грубой, дешевой ткани, крашенины. Таковы его одежды и на иконах. 

Благословение и слово истины 

Жесты святого на иконах различны: 

  • это может быть правая рука, прижатая к груди, области сердца; именно таково изображение преподобного на надгробной пелене; оно означает сердечную молитву, которую подвижник не оставлял во время земной жизни, которой непрестанно молится у Божия престола и теперь; 
  • иногда десница святого сложена жестом священнического благословения; 
  • немало также икон, где персты святого образуют жест оратора, проповедника; в таком случае левой рукой прп. Сергий держит свиток, свернутый, или же развернутый, содержащий слова из немногих поучений, которые остались в житиях святого благодаря его ученикам, так как сам игумен не оставил сочинений. Например, часто встречаются слова уже предсмертного обращения преподобного к монахам обители: «Внемлите себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и телесную…» 

Поясные, ростовые, житийные изображения 

Икона Сергия Радонежского

Иконография: Сергий Радонежский, преподобный Датировки: XVII в. Вторая половина XVII века. Происхождение: Из деисусного чина иконостаса церкви во имя Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Троице-Благовещенской Синозерской мужской пустыни Устюженского уезда Новгородской губернии (ныне Чагодощенский район Вологодской области). Пустынь основана в 1600 году преп. Ефросином Синозерским (†1612). Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 93 см, ширина 35 см.

Первые иконы святого изображают его в полный рост, позже появляются изображения преподобного по поясС течением лет наибольшие изменения претерпевали ростовые иконы, дававшие, видимо, больший простор для осмыслении духовного значения святого. Его изображение на таких иконах часто дополнялось, а его символическое значение – углублялось: 

  • многие ростовые иконы преподобного уже с XV в. представляют его фигуру как вытянутую вверх, в отличие от надгробной пелены, к которой они восходят; вытянутость пропорций символизирует стремление святого в Царство Небесное, которому он посвятил жизнь; 
  • мантия преподобного часто занимает на иконе достаточно большое пространство; она – символ его покрова над Россией; это особенно ярко представлено на позднейшем образе XVII в. Ярославской иконописной школы: фон иконы  изображения событий истории страны XVXVII вв., они же представлены на клеймах образа. 

Знаменитые иконы XVXVI вв. дали начало «житийным» образам прп. Сергия. В первые годы после церковного прославления подвижника иконописцы были сосредоточена на его подвиге, иноческом пути, молитвенных трудах. 

Интересный факт
Иконописцу важно показать святость преподобного даже деталями. Например, на Троицкой житийной иконе представлен святой пред Причастием и после него. Символичен здесь цвет его обуви – до Таинства коричневый, после – красный, символизирующий Царство Небесное. 

С течением лет, с умножением случаев помощи, заступничества «игумена земли Русской», иконописцы все большее место уделяют его посмертным чудесам. 

Икона Сергия Радонежского

Икона прп. Сергия с житийными клеймами.

А среди прижизненных выделяются деяния, связанные с защитой страны от врагов, духовной помощью воинам. Так на разных иконах появляются клейма: 

  • с сюжетом благословения князя Димитрия Донского на Куликовскую битву; 
  • показывающие явления святого во время Казанской войны царя Ивана Грозного; 
  • изображающие чудо спасения монастыря от польских интервентов начала XVII в., а также многие другие. 

Некоторые сюжеты клейм со временем становятся самостоятельными иконами. 

Икона Сергия Радонежского Куликова битва

 

Икона Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский, с житием, с историческими сценами и историей Куликовской битвы, XVIIв.

Считается, что сюжет появился с конца XVII в., когда исполнялось 300 лет «Мамаева побоища». Так, уже упомянутая икона Ярославской школы была «надставлена» двумя досками с клеймами, изображающими события перед битвой, само сражение, победу православного воинства.

Впоследствии появляется образ «Благословение преп. Сергием Радонежским великого князя Дмитрия Иоанновича накануне Куликовской битвы». Современные искусствоведы указывают на символическое значение этой иконы – лежащий на земле шлем князя и куколь на главе святого, крест, которым Сергий благословляет воинство, и опущенный меч блгв. Димитрия. Все это символизирует, что Куликовская победа одержана не столько военной силой, сколько духовной. 

«Чудо о птицах» 

Еще один житийный сюжет, получивший самостоятельное значение – видение преподобным во время молитвы о учениках множества птиц, что символизировало множество будущих иноков его монастыря и обилие благодати. На иконе преподобный представлен, как повествует его «Житие», вышедшим из кельи, окруженной множеством белых птиц, цвет оперения которых – символ душевной чистоты иноков. 

Явление Пресвятой Богородицы 

Наконец, один из первых житийных сюжетов, ставший самостоятельным изводом икон преподобного – событие явления ему Пречистой Богоматери. 

Икона прп. Сергия

Явление Пресвятой Богородицы прп. Сергию Радонежскому

Считается, что первые такие иконы исходят из самой Сергиевой обители. На них обычно представлены: 

  • Пречистая с Апостолами; Она милостиво обращается к преподобному, благословляет его; 
  • сам святой, преклонивший колена; 
  • позади преподобного – его ученик, прп. Михей, от страха закрывший лицо куколем; 
  • в верхней части иконы – образ Святой Троицы в виде трех Ангелов, некогда явившихся праотцу Аврааму; обычно это изображение пишется по образцу известной иконы прп. Андрея Рублева. 

На некоторых иконах, созданных Троицкими иноками, вместо Михея изображается прп. Никон, видимо, потому, что благословение Пречистой касалось судьбы монастыря и учеников святого, а св. Никон впоследствии принял от своего учителя настоятельство монастыря. 

В чем помогает молитва к преподобному согласно церковному преданию

 

Ученик святого, прп. Епифаний, пишет о своем авве:

«Он всех вместе равно любил и равно почитал, не выбирая, не судя, не взирая на лицо человека, ни над кем не возносясь, не осуждая, не клевеща, ни с гневом, ни с яростью, ни с жестокостью, ни со свирепостью; и зла он не имел против кого-либо; но слово его в благодати солью было растворено с приятностью и с любовью».  

А потому обращаются к преподобному с любыми душевными и телесными немощами, лишь бы просимое было полезно самому просящему. К преподобному прибегают: 

  • ученики, преподаватели, прося его благословения на свои труды; ведь сам Сергий, как известно из его жития, освоил грамоту по Божию благословению; 
  • во время бедствий, нашествия врагов, ибо как при жизни, так по кончине известно множество чудес заступничества преподобного; 
  • одержимые грехами – с просьбой о поддержке при борьбе с ними; 
  • при любых телесных болезнях. 

Бесконечная любовь преподобного привлекала к нему сердца в суровое время вражеских нашествий, когда многие ожесточались. Влечет она к себе и сейчас, ведь святой – живой пример исполнения слов Апостола Павла:

«Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое» (Рим. 12:21). 

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+