Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Об исцелении читают акафист свт. Луке Крымскому

О чтении акафиста святителю Луке (Войно-Ясенецкому)

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Молитва Николаю Чудотворцу о здравии

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Это мнение ныне высказывается по крайней мере в двух видах: в лжеучении профессора А.И.Осипова о «двух линиях», а также в форме мнений разных церковных и около церковных интеллигентов, считающих, что «Бог — это только любовь», поэтому, мол, Он не может обрекать даже самых окаянных грешников на страшные вечные геенские муки. В чем-то эти два вида ложных мнений совпадают, поэтому сии интеллигенты так рьяно и поддерживают проф. Осипова. Но в чем-то они существенно отличаются, в частности, это относится к принципам их аргументации.

Дело в том, что профессор А.И.Осипов — это штатный богослов РПЦ. Поэтому, хочешь не хочешь, он строго придерживается основного и общепризнанного критерия истины в Православии, т.е. Св.Писания и Св.Предания. Другое дело, как он их интерпретирует, и об этом еще будет сказано ниже. Но, надо отдать ему должное, аргументируя свои мнения, он так и сыпет цитатами из Св.Писания и свв.отцов.

Что же касается вышеозначенных интеллигентов, то последнее для них не аргумент. Так, к примеру, некто профессор В.Е.Семенов пренебрежительно отзывается об этих самых «цитатах», призывая вместо них «рассуждать». А вот другой интеллигент, А.В.Грунтовский считает, что, по крайней мере, Ветхий Завет — это нечто «сомнительное», которое можно понимать по разному: «Одни, мол, глаголят — каждое слово и каждая буквица — Закон. А другие, мол, вовсе его не читайте. Ну, там же разные вещи есть».

В общем, как видим, для них Св.Писание и Св.Предание не аргумент. Тут нужны другие аргументы. Поэтому критикуя оба вида этих ложных мнений, я также разделю и свою аргументацию. Сначала остановлюсь на мнении проф. Осипова, который в качестве основного элемента своего учения о «двух линиях» утверждает, что в Св.Писании и Св.Предании (т.е. у многих святых отцов), якобы, имеется учение о конечности вечных геенских мук. Естественно, как и Алексей Ильич, я буду аргументировать свою критику этого его мнения также на основе Св.Писания и Св.Предания.

Интеллигентов, оные не признающих, призываю это не читать, поскольку здесь будут столь не любимые ими цитаты, цитаты, — это не для них! Для них, если Бог благословит, будет кое-что отдельно и специально. На сей счет есть такой старый фильм — «Легкая жизнь», кажется, называется. Так там известная актриса Раневская играла спекулянтку, предлагающую интеллигентным дамочкам «лифчик для дам с высшим образованием». Похоже, и мне придется, основываясь преимущественно на спекулятивной философии (не знаю только, в каком размере), сыграть нечто подобное для наших изысканных интеллигентов, у которых «Бог только любовь» (и где только они такого Бога видели?!). Но об этом позже, а пока вернусь к мнению проф. Осипова.

Я не буду подробно останавливаться на критике его аргументации, т.е. на богословском анализе его цитат, поскольку в предыдущей статье с критикой «двух линий» это уже отчасти делал. Кроме того, есть видеоролик, в котором о.Георгий Максимов изобразил это прямо таки художественно и с присущим ему чувством юмора.

Мне особое удовольствие доставил его «номер, в котором он в качестве «конферансье» поставил самого проф.Осипова. Это когда последний торжественно объявляет имя святого, у которого профессор нашел какую-то цитату, якобы подтверждающую (конечно, абсолютно косвенно и только по домыслу самого Осипова) конечность вечных мук. А о.Георгий сразу же после каждого этого объявления того или иного имени приводит другую цитату из творений этого же святого, где он совершенно прямо говорит именно о вечности геенских мук.

На сей счет стиль логики проф. А.И.Осипова и его последователей можно описать приблизительно так: «Война — это мир; свобода — это рабство» и т.д. Это из романа Д.Оруэлла «1984», в котором описано сугубо тоталитарное общество, одним из признаков которого является двоемыслие, выраженное в приведенных и других подобных им слоганах. Так вот, по определению самого Оруэлла: «Двоемыслие означает способность одновременно держаться двух противоречащих друг другу убеждений» (Википедия). Не правда ли, очень похоже на две линии проф.Осипова, которые и которое (двоемыслие) он пытается приписать Св.Писанию и Св.Преданию!

Но дело не только в этом. Оруэлловское двоемыслие, отчасти знакомое нам по советской эпохе, предполагало еще и следующее. Партийный идеолог зачастую должен был прибегать к тончайшим аргументам и самым грубым домыслам, чтобы доказать, например, что «белое — это черное, а черное — белое». При этом полностью игнорировался тот совершенно очевидный даже на первый взгляд факт, что белое все-таки белое, а черное — черное.

Приблизительно так же действует и проф. А.И.Осипов. Спрашивается, зачем с помощью каких-то чрезмерно «тонких» изысканий и грубых домыслов выискивать у святых отцов какие-то цитаты, косвенно и лишь, по мнению самого профессора, якобы подтверждающие конечность вечных мук, когда эти же святые совершенно прямо говорили об их вечности?! Очевидно, мы имеем дело с рудиментом тоталитарного «большевистского» мышления под названием двоемыслие; правда, имеем этот рудимент не в идеологии, а в богословии.

Это же относится и к толкованию проф. Осиповым Св.Писания. Так, в частности, он пытается противопоставить учение Христа о вечных муках (Мф.25:41; 46), учению апостолов, которые, якобы, так не учили, и даже, по мнению проф. Осипова, учили об обратном. На самом деле и апостолы учили о «вечной погибели не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (ср.2 Фес: 9;8)… Но рассмотрим более подробно это учение Св.Писания на основании самого Св.Писания.

Как известно каждому православному христианину, ежегодно молящемуся за Божественной литургией в Неделю о Страшном суде, на нем Господь — Праведный Судия говорит нераскаявшимся грешникам: «Идите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелом его… И пойдут сии в муку вечную» (Мф.25: 41; 46). Проф.Осипов в рамках своего учения о «двух линиях» пытается утверждать, что апостолы в своих апостольских посланиях, являющихся частью Нового Завета, «противореча Христу», наоборот, «учили о конечности вечных геенских мук». Ну то, что такое утверждение совершенно ложно, было показано ранее, причем не только и не столько мною, сколько вышеупомянутым о.Георгием Максимовым и другими богословами.

Я же в данной статье хочу показать, что святые апостолы в своих посланиях не просто говорили о вечности геенских мук, но говорили это БУКВАЛЬНО так же, как скажет Господь на Страшном суде. Что и неудивительно, ведь говорили-то они Духом Святым, о Котором Сам Христос сказал им: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14: 26).

При этом замечу следующее: проф.А.И.Осипов, да и его адепты могут возразить, что в апостольских посланиях есть лишь одно место, где говорится о «вечной погибели» (2 Фес.8-9). Это верно, но ведь апостол Павел в другом месте говорит так, как будто обращается лично к проф.Осипову и его адептам: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор.6: 9-10); и это апостол утверждает неоднократно (ср.Гал.5: 19-21; Еф.5: 5-7).

Вот так-то, не наследуют — никогда! Поскольку же в Православии, в отличие от католичества, нет никакого среднего места (типа «чистилища») между Царством Божиим и геенной, то это значит, что эти грешники пойдут на вечные муки в геенну! Если, конечно, за время земной жизни не покаются. Но может быть, делая такой вывод по собственному смышлению, я ошибаюсь? Что говорит об этом само Св.Писание — куда пойдут эти нераскаявшиеся грешники?

А вот что оно говорит: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21: 8). Как видим, в этом озере огненном практически те же лица, что и в вышеприведенных местах посланий ап.Павла (1 Кор.6: 9-10;Гал.5: 19-21; Еф.5: 5-7). И что интересно, это не я так думаю, а Св.Писание, в котором имеются параллельные места, специально обозначенные в подстрочнике разных его изданий. Так вот, во всяком случае в моей Библии (Издание Московской Патриархии. М., 1976) и в моем Новом Завете того же издания, в качестве параллельного места для Откр.21: 8 приводится именно 1 Кор.6: 9-10 и Гал.5: 19-21. Что как раз на основании Св.Писания, а не только по моему мнению, свидетельствует, что все эти нераскаянные грешники, упомянутые ап.Павлом, несомненно попадут в оное озере огненное.

Но что это за озеро? Уточним сие по контексту данного места Апокалипсиса, где несколько ранее о сем озере говорится так: «Диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20: 10). Итак, согласно учению апостолов Павла и Иоанна Богослова, т.е. согласно учению Новозаветных Священных Апостольских Книг, все сии «боязливые, неверные, скверные, убийцы, любодеи, чародеи, идолослужители, лжецы» и прочие подобные им нераскаявшиеся грешники пойдут на вечные муки в «озеро огненное», т.е. геенну, в которой уже вечно мучаются диавол и его слуги (ангелы его).

Чем не только полностью опровергается ложное мнение проф.Осипова о противоречии Книг Апостольских учению Евангелия о Страшном суде (Мф.25: 41; 46), но оказывается, что апостолы говорят об участи нераскаянных грешников практически БУКВАЛЬНО то же самое, что этим грешникам скажет и Сам Господь: «Идите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелом его… И пойдут сии в муку вечную» (Мф.25: 41; 46)!!!

Вот приблизительно так, т.е. на основании самого Св.Писания и свв.отцов, надо толковать Св.Писание, а не пытаться, как это делает проф.Осипов, навязать ему и святым отцам какие-то свои лжеучения. Помнится, в одном из своих выступлений (есть такое видео) проф.А.И.Осипов в процессе изложения своего лжеучения о «двух линиях», пытаясь опровергнуть вышеприведенные прямые слова Христа о вечности геенских мучений (Мф.25: 41; 46), привел множество цитат святых отцов, которые якобы «учили о конечности вечных учений». Как они об этом «учили», уже было сказано ранее: разумеется, лишь по неосновательным домыслам самого профессора.

Но самое интересное было в конце этого видео. В конце оного профессор с довольным видом назидательно сказал, что надо толковать Св.Писание не своим умом, а на основании святых отцов; разумея, конечно, не их, а свои собственные домыслы, которые он отцам приписывает. Но, тем не менее, проф. А.И.Осипов совершенно правильно изрек, даже снова его процитирую: «Надо толковать Св.Писание не своим умом, а на основании святых отцов».

Так в чем же дело, Алексий Ильич, давайте приведем прямое толкование свв.отцов на это место Св.Писания (Мф.25: 41; 46), на эти слова Христа о вечности геенским мук, которые вызывают у Вас сомнения. Все более или менее благочестивые православные знают, что в Православной Церкви общепризнанными толкователями Евангелия являются святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт. Что касается первого, то по интересующему нас вопросу он не говорит ничего. Зато вот как толкует это место Св.Писания (Мф.25: 41; 46) блаженный Феофилакт: «И пойдут такие люди в муку вечную и никогда нескончаемую, а праведники — в жизнь вечную. Как святые имеют непрестающую радость, так грішники — непрестающее мучение; хотя Ориген и пустословит, говоря,что будто бы есть конец наказанию, что грешники не вечно будут мучиться, что наступит время, когда, очистившись чрез мучение, они перейдут в то место, где находяться праведные, но эта басня ясно обличается здесь, в словах Господа. Господь говорит о вечном наказании, то есть непрекращаемом, ибо сравнивает праведных с овцами, а грешников с козлищами. В самом деле, как козлу никогда не бывать овцою, так и грешник в будущем веке никогда не очистится и не будет праведным».

Итак, несколько перефразируя одно из мест сего толкования блаженного Феофилакта, скажу почти его же словами: «Хотя Ориген (а вместе с ним проф. А.И.Осипов) и пустословят, говоря, что будто бы есть конец наказанию, что грешники не вечно будут мучиться, что наступит время, когда, очистившись чрез мучение, они перейдут в то место, где находяться праведные, но эта басня ясно обличается здесь, в словах Господа (Мф.25: 41; 46)».

Вот о чем говорит Св.Писание, если толковать его не своим умом, а, как советует нам сам проф. А.И.Осипов, на основании святых отцов! Да, ничего не скажешь, говорит, как бьет, и прямо не в бровь, а в глаз!

Поделиться

Похожие статьи

Спасибо, что дочитали до конца!

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 тысяч старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+