Святая Дария. Кем были подвижницы, наречённые этим именем?

     Церковь вспоминает подвижническое житие угодниц, нареченных этим именем, в следующие даты:

1 апреля – мц. Дарию Римскую. Воспоминание жития этой праведницы неотделимо от жития ее целомудренного супруга Хрисанфа. Память их чествуется совместно.

14 марта – прпмц. Дарию (Зайцеву)

10 августа – прп. Дарию Сезеневскую (в соборе Тамбовских угодников)

18 августа – мцц. Дарию (Тимагину) и Дарию (Улыбину)

Мученица Дария Римская

     Эта прославленная Господом подвижница в пору юности была убежденной идолопоклонницей, почитавшей и служившей усердно Афине – божеству римлян, покровительствующей им в войнах и помогающей процветанию их ремесел.

     Девица эта была из именитого семейства, весьма образованной и необычайно прекрасной ликом. И, хотя воспитана она была в обычаях языческих, Господь, видя ее чуткую, искреннюю и сострадательную душу, не оставил Дарию в неведении. Эту любознательную и восприимчивую к праведным наставлениям девушку он соединил узами духовными с молодым христианином Хрисанфом, сумевшем вложить в ее сердце любовь ко Благому Искупителю и Его Учению.

Дария Римская и Хрисанф

     Хрисанф был наследником знатного чиновника Полемия, привезшего сына в Рим из Александрии ради того, чтобы тот получил наилучшее в Империи образование. Полемий был человеком весьма мудрым и достопочтенного рода, и потому при римском дворе он быстро исхлопотал себе должность сенатора. Столь высокое положение родителя открывало для наследника его будущее, полное наслаждений и блеска. Однако Промысел Господень изменил путь Хрисанфа, вложив в сердце будущего угодника влечение не к ложным ценностям земным, а к сокровищам настоящим и нетленным, дарующим человеку истинное счастье.

   Будучи учеником прилежным и любознательным, юноша любил изучать манускрипты и старинные рукописные тексты. И случилось ему однажды, готовя трактат о философах античности и изучая их писания, найти в одной рукописи упоминания об Учении Мессии, а также толкование его философами первых христианских веков.  Душа его не могла остаться бесчувственной к Слову Вседержителя, и потому Хрисанф с увлечением стал внимать Евангельским Писаниям. И чем больше он их изучал, тем более проникался он величественною глубиной истин христианских.

     От античных авторов перешел он к изучению трудов, созданных самими христианами, прочитав которые, оставаться язычником он уже не мог. Юноша стал искать себе учителя, и вскоре Господь послал ему наставника, устроив встречу Хрисанфа со скрывавшемся от гонителей в горах пресвитером Карпофором. От этого учителя духовного принял молодой праведник крещение святое, и так возлюбила его душа Искупителя, что уже через неделю после этого открыто поучал праведник заповедям Мессии язычников.

     Отец его ужаснулся подобным переменам в наследнике, а потому, испробовав и заключение, и отвлечение сына от помыслов о Вседержителе, решил сблизить его с необыкновенно красивою и премудрою девицей Дарией — служительницей при капище Афины Паллады.   

     Хрисанф, узнав о намерениях родителя, смутился тем, что хотят его женить, да еще и на идолопоклоннице. Он обратился с сомнениями своими к наставнику – пресвитеру Карпофору. А тот указал ему на слова ап. Павла, поучавшего некогда:

     Молодого христианина те слова успокоили, и он, уступив родительской воле, вступил с Дариею в супружество, которое полностью переменило эту девушку, превратив ее из заблуждавшейся язычницы в верную Христову последовательницу.

     Нужно притом заметить, что по соглашению совместному супруги договорились хранить непорочность телесную. Брак этих праведников был целомудренным и, более того, после кончины сенатора Палемия жили супруги в отдельных домах, устроенных по примеру обителей христианских, каждый в окружении собственной общины: Хрисанф – целомудренных юношей, а Дария – девиц. Они превратили дом в свой в подобие Церкви, куда привлекали своею совместною проповедью не знающие Истинного Созидателя души.

     Община приверженцев Христовых увеличивалась, и в Риме это вызвало волнение идолопоклонников. Вскоре о деятельности благочестивых супругов донесли местному управителю — трибуну Клавдию.

     Клавдий призвал праведников и, уверившись в их нежелании почитать древних божеств римских, повелел подвергнуть супругов истязаниям. Однако вскоре, увидев твердость и необыкновенное бесстрашие этих страдальцев, трибун настолько изумился происходящему, что вместе с домочадцами своими припал к ногам подвижников, умоляя и самого его, и его семейство привести к Господу. В тот день крещение приняли не только трибун Клавдий с супругою Иларией и сыновьями, но и многие присутствующие, включая даже и воинов, истязавших до того угодников Божиих.

     Узнав о таком поступке наместника, властвующий в ту пору император Нумериан повелел утопить трибуна и обезглавить его наследников ради устрашения прочих приверженцев Иисуса. Илария же, не перенеся казни ее родных, скончалась у их гробницы.

      Закованного Хрисанфа заточили в подземелье, а его праведную супругу отправили в блудилище. Однако Господь не оставил Своих угодников. Всякие орудия, которыми пытались было воины истязать юношу, делались непригодными, а на помощь рабе Своей Дарии послал Он льва свирепого, никого не допускавшего к ней.

     После длительных и жесточайших истязаний, император, поняв, что силу Божию в этих подвижниках ему не победить, и видя, как возрастает, глядя на их стойкость, число последователей Искупителя, повелел вывести их из города и зарыть в землю живыми.

     Мученики шли на казнь с песнопениями Вседержителю. За ними следовали огромные людские толпы. Дойдя до глубокого колодца, воины столкнули в него девственных супругов, закидав их камнями и засыпав землею. Так предали благочестивые праведники чистые свои души Предвечному Владыке.

Кончина этих подвижников, по свидетельству св. Димитрия Ростовского, последовала в 283 г., однако святитель сделал оговорку, что некоторые архивные рукописи указывали датою их восшествия в Небесное Царство иную дату — 256 год – период правления императора Валериана.

Икона мученицы Дарии Римской

     Угодницу Божию Дарию изображают в одеяниях золотого, голубого либо нежно-зеленоватого цветов, символизирующих добродетели, влекущие в Горнее Царствие: украшенную делами богоугодными, свободную от страстей душу, подобную ангелам чистоту и веру, дающую право христианам надеяться на жизнь вечную.

     На голове подвижницы либо белого цвета плат, указующий на ее добродетельное целомудрие, либо красноватых тонов мофорий, символизирующий ее страдальческую кончину. В руках обычно изображают Крест – символ исповедничества.

     Достаточно часто встречаются совместные образы девственных супругов. Иногда на заднем плане подобной композиции присутствуют обители христианские, повествующие образно о том, что благочестивые супруги устроили в имении своем подобие монастырей.

     Также довольно часто св. Дарию изображают с защитившим ее львом.

     Академик В.Д. Фартусов в начале минувшего столетия рекомендовал писать эту праведницу так:

О чем молятся святой мученице Дарии?

     Памятуя целомудренное житие св. Дарии, эту угодницу, также как и супруга ее св. Хрисанфа, верующие просят о вспоможении в их брани духовной со страстью блуда.

     К образу этой благочестивой праведницы обращаются также родители девушек, прося ее уберечь их дочерей от свойственных молодым годам соблазнов и ошибок.

Преподобная Дария Сезеновская, старица

     Эта подвижница появилась на свет в 1772 г. в селении Пиково Рязанской губернии. Родители ее занимались крестьянским трудом.

     Росла Дария живой и весьма любознательной, а когда подошла пора отдавать ее в замужество, объявила будущая угодница родителям, что желает посвятить жизнь Одному лишь Создателю. Тайно ушла она из дома отеческого под предлогом, что повредила руку и отправляется в деревню соседнюю к костоправке, однако путь ее лежал к известному в той местности благочестивому старцу Иллариону, открыв которому сердечное свое желание, получила боголюбивая девица его благословение поступить в обитель, что в Меловых Горах.

     В монастыре о ее приходе заранее знали, поскольку незадолго до того игуменье Агафии, возглавлявшей хозяйство монастырское, было открыто, что спешит к ним «смиренная и незлобливая голубица, желающая послужить Вседержителю». Семь лет трудилась по приходе сюда преподобная Дария в трапезной, но затем покинула данное место, поскольку положил ей Господь на сердце искать подвижничества более строго.

     В 35 лет поселилась угодница в келье, возведенной для нее отцом в с. Головинщине, где помимо молитвенных трудов, занималась она изготовлением просфор для окрестных приходов. Господу угодно было устроить ее встречу с затворником блаженным Иоанном, спасавшемся в селе Сезеново, к которому не раз приходила подвижница за духовными наставлениями.

     Ее стараниями возведена была после кончины старца в с. Сезеново церковь в память Казанского лика Божией Матери, заложенная затворником, а келью праведника она перестроила в церковь Господнего Преображения. Ее попечениями ископан там и колодец, через воды которого подавались прихожанам различные врачевания. За свои доблестные труды во славу Вседержителя удостоена была эта святая дара прозорливости.

     1 сентября 1849 г. в с. Сезеново открылась Иоанновская женская община, преобразованная впоследствии в Иоанно-Казанскую обитель. Здесь и трудилась славная старица Дария до самой ее кончины, последовавшей 28 июля 1858 г.

Преподобномученица Дария Зайцева

     Новомученица Дария родилась в Рязанской губернии в 1870 г.

     В 19 лет стала она послушницей подмосковного Борисоглебского Аносина монастыря, где находилась почти четыре десятка лет — до 1928 г., пока обитель эту не упразднили, и насельницы не рассеялись по окрестным селениям. Преподобномученица же Дария обустроилась в селение Холмы под Истрой, где трудились при Знаменской церкви.

     В 1937 г. на бывшую послушницу был написан донос о том, что она на местной станции торгует маслом для лампад и раздает богомольцам Крещенскую воду. Доносивший требовал обратить внимание на эту «неблагонадежную женщину» и прекратить творимое ею «безобразие».

     3 марта 1938 г. бывшую послушницу задержали. Ее обвинили в противлении властям, поскольку были свидетели, рассказавшие, как она вела пропагандистские беседы о необходимости молиться Господу и в проповедях тех утверждала, что Всемогущий Творец непременно низвергнет отрицающих Его богоборцев. Арестованная слова эти опровергать не стала.

     Расстреляна преподобномученица 14 марта 1938 г. на полигоне в Бутово.

Мученица Дария Тимагина

     Родилась эта подвижница в 70-е гг. XIX в.

     Когда было ей 15 лет, стала посещать она жившую неподалеку будущую угодницу Божию Евдокию (Шейкову), почитавшуюся в местности той праведницей, удостоенной от Создателя дара врачевания и прозорливости. А еще через некоторый период один из братии Успенской Саровской обители благословил девицу Дарию стать келейницею св. Евдокии.

     Узнав об этом, родители девушки, имевшие намерение выдать замуж ее за зажиточного человека, силой увели дочь домой и, немилосердно ее избив, запретили ей даже думать об оставлении жизни мирской. Однако Дарии, все же, удалось неким образом скрыться, и последующие 20 лет жила она при духовной своей наставнице, трудясь вместе с нею и укрепляясь совместною с нею молитвою и постным воздержанием.

     Вместе с ними жили еще две духовные дочери св. Евдокии – Дария Улыбина и Мария.

     18 августа 1919 г. св. Евдокию арестовали. Келейница ее Дария Тимагина и другие девушки, не желая покинуть духовную руководительницу, при которой прожили много лет, последовали добровольно за нею, прикрывая тело мученицы от наносимых ей плетью ударов.

    В тот же день они были и расстреляны на местном погосте. Место их упокоения почиталось жителями тех мест весь советский период, поскольку подавались по молениям у него многие врачевания страждущим.

     Мощи их были открыты в 2001 г. и перенесены в Успенскую церковь с. Суворово Дивеевского р-на. Потому в наши дни этих Господних угодниц знают также верующие под именем Суворовских мучениц.

Автор Татьяна Расновская