Святитель Дмитрий Ростовский

Святитель Дмитрий Ростовский — уникальный проповедник, летописец, создатель Четьи-Минеи.

Родился будущий святитель Дмитрий Ростовский зимой 1651 года в с. Макарово, что недалеко от Киева, в семействе боголюбивого сотника Саввы Туптало, соратника самого Хмельницкого, и его супруги. Новорожденного нарекли Даниилом.

Вскоре семейство переехало в Киев. В 11 лет родные отправили сына на обучение в братское училище, где юный Даниил проявил незаурядные способности ко всем предметам. Особенно обратил он внимание учителя риторики, удивив его своими способностями к «стихотворству и витийству». Под руководством преподавателя — известного богослова того времени Иоанникия Галятовского, Даниил в совершенстве изучил способы построения речи и различные методы убеждения, которые впоследствии восхищали слушателей его нравоучений. Свободное от занятий время отрок проводил за изучением Священного Писания и духовных творений.

В 1655 г. произошел очередной захват Киева польскими шляхтичами, в связи с чем деятельность училища была остановлена. Обучение Даниила прекратилось.

Два года спустя, испросив родительского благословения, подвижник стал послушником Кирилловской обители, где 9 июля 1668 года принял иноческий постриг с именем Димитрия, которое было дано ему в честь величайшего христианского воина. Спустя немного времени за благочестие и усердие он был произведен в сан иеродиакона. А вскоре ему предложили проповедовать в Черниговской Соборной Церкви. Более 2-х лет служил святитель в приходах этой епархии, научая людей Божиему Закону. Слава о нем разнеслась по Малороссии и Литве, и разные обители стали приглашать искусного оратора к себе, чтобы воспользоваться его известностью и красноречием.

В 1683 г. киевский архимандрит Варлаам предложил подвижнику поселиться в Печерской лавре и заняться составлением Четий-Миней. После долгих раздумий подвижник согласился. Работать над этим фундаментальным творением он начал в июне 1684 года.

Шло время. Царь Петр, много слышавший о дарованиях святителя, вызвал его в Москву. Предполагалось отправить подвижника в далекие Сибирскую и Тобольскую митрополии просвещать языческие народы. Однако, познакомившись поближе, государь не пожелал далеко отправлять проповедника. Он направил его в древний Ростов, где незадолго до этого скончался местный владыка.

Святитель прибыл туда 1 марта 1702 г. В первую очередь он побывал в Спасо-Яковлевский монастырь. Зайдя в Зачатьевский собор, он пророчески молвил: «Се покой мой!»

Много трудов положил Божий угодник ради процветания епархии. Посещал приходы, выступая с проповедями, общался с клириками и прихожанами, всячески помогая в их нуждах. В Ростове написал он многие свои сочинения.

Игуменское служение

Святитель побывал настоятелем нескольких обителей.

В 1681 г. его назначили настоятелем Преображенского монастыря. Подписавший указ архиепископ Лазарь (Баранович), сказал тогда подвижнику:

«По имени Димитрий желаю Вам митры. Димитрий да получит митру!»

Дважды становился он игуменом Свято-Николаевского Крупицкого монастыря. Он подвизался в этой обители 11 лет. Именно здесь были подготовлены две первые части «Жития святых».

Затем Дмитрий Ростовский 3 года управлял Петропавловской обителью, расположенной недалеко от Глухова.

В 1697 г. Святителя Дмитрия Ростовского назначили настоятелем киевского Кирилловского монастыря, но уже через 5 месяцев подвижника произвели в архимандриты в Свято-Успенской Елецкой обители. Таким образом сбылось предсказание владыки Лазаря.

Святитель всячески заботился о благоустройстве всех окормляемых им обителей. Последним местом его игуменского служения стал Спасский Новгород-Северский монастырь, основанный в 1033 г. Мстиславом Тмутараканским, откуда в 1185 г. отправился в свой неудачный поход князь Игорь Святославович, знаменитый герой «Слова о полку Игореве».

Открытие первой семинарии

Стремясь искоренить недостатки, видимые им среди духовенства, святитель принял решение о необходимости открытия при архиерейском доме училища, которое занималось бы обучением и воспитанием будущих священников. Приехав в Ростов, он собрал около 200 детей церковнослужителей и, разделив их на 3 класса, поставил в каждом учителя. Часто бывало, что подвижник и сам проводил занятия с учениками. Чтобы поощрить детское усердие, свт. Димитрий ежедневно платил беднейшим из них «деньгу» за прилежание. Училище было создано по образцу так называемых братских школ, где в основе отношений между преподавателями и учениками лежало взаимное уважение.

Борьба с раскольниками

В то время в непроходимых брынских лесах находились поселения старообрядцев, которые через проповедников насаждали свое учение среди колеблющихся жителей епархии. Святитель Димитрий писал о них:

«Птицы бесовские – раскольники, излетевшие от гнезда своего Брынскаго, научили многих бегати Святой Церкви… лжуще и прельщающе простых мужиков и баб и глаголюще: уже ныне церковь не церковь, попы не попы».

Не желая допустить погубления неопытных душ, архимандрит составил сочинение «Розыск о раскольнической брынской вере», в котором разъяснил суть раскола и доказал, что учение старообрядцев не богоугодно. В заключительной части труда святитель молил Господа о возвращении в лоно истинной Церкви всех от нее отпавших. Копии этого творения были разосланы по епархиальным приходам.

Кончина святого Дмитрия Ростовского

Преставился святой 28 октября 1709 года. Его обнаружили в келии, стоящим на коленях перед ликом Пресвятой Девы.  За несколько дней до кончины, узнав о скором приезде в эти места для поклонения Толгской иконе Богородицы царицы Параскевы Феодоровны, владыка произнес:

«Се грядут в Ростов две царицы. Царица Небесная и царица земная. Токмо я уже видеть их не сподоблюся, а надлежит к принятию оных быть готовым тебе, казначею».

Мощи Дмитрия Ростовского

Мощи подвижника пребывают в ростовской Спасо-Яковлевской Димитриевской обители. Обретены они были в начале осени 1752 г.

В тот период обрушился деревянный настил пола в Зачатьевском храме.  Мария Рубцова, референт наместника, рассказывает следующее:    

О происходящем было составлено уведомление Святейшему Синоду.

•      1 апреля 1757 г. государыня Елисавета Петровна издала указ: «тело почившего преосвященного Димитрия Ростовского за святые мощи почитать и в народе это огласить. Празднование новоявленному чудотворцу установить 21 сентября, в день обретения мощей. Всенощные бдения и молебные пения желающему народу открыто отправлять, и тому новоявленному угоднику особую службу и житие его составить».
•      22 апреля 1757 г. Синод принял постановление о его канонизации.

Духовное наследие Святителя Дмитрия Ростовского

Владыка оставил после себя множество работ, главной из которых стали знаменитые Четьи-Минеи, или «Жития святых», почти на два столетия ставшие вторым по популярности христианским изданием в России, уступая лишь Евангелию. Более 20 лет подвижник кропотливо собирал материал для этого многотомного произведения во всех доступных ему источниках.

Шедевром христианской литературы является сборник «Руно Орошенное», составленный подвижником в период его службы в Черниговской Соборной Церкви. В этом произведении описаны дивные явления, обильно подаваемые от иконы Небесной Владычицы в Ильинском монастыре.

К сожалению, неоконченным остался «Келейный Летописец» — сочинение, которое сам святитель называл «Библией для бедных». В данном произведении святой хотел изложить наиболее значимые события Священной Истории в доступной пониманию простых людей форме. 

Также в назидание потомкам остались небольшие его сочинения, касающиеся правильного понимания религиозных догматов. Такие как «Поучения иереям» или «Краткое христианское нравоучение».

В чём помогает святой Дмитрий Ростовский?

К подвижнику притекают с различными прошениями.

Его просят о духовном разумении и об овладении ораторскими приемами.

Он считается покровителем учащихся, а также защитником обездоленных и одиноких.

Со времени канонизации Святителя Дмитрия Ростовского задокументированы многочисленные свидетельства его помощи в лечении недугов. Особенно головной боли и грудных заболеваний.

Татьяна Расновская