Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Читаем акафист св. Спиридону Тримифунтскому

Об акафисте святителю Спиридону Тримифунтскому

Об исцелении читают акафист свт. Луке Крымскому

О чтении акафиста святителю Луке (Войно-Ясенецкому)

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Имя святого, завершившего земной путь в очень далеком от нас III в., ныне носит консультационный центр в Москве, занимающийся проблемами сектантства. А его «Пять книг против ересей» давно стали классикой полемики с противниками христианского учения.

священномученик Ириней Лионский
Священномученик Ириней Лионский.
Роспись церкви апостолов Петра и Павла в Ясеневе, Москва. 2004 г.

Житие Иринея Лионского

О его жизни известно очень немногое. Церковные историки думают, что Ириней происходил из греческой христианской семьи. На его греческое происхождение указывает, прежде всего, имя. Кроме того:

  • судя по сочинениям святого, он был хорошо знаком с трудами греческих философов
  • известно, что с юности тесно общался с Поликарпом, епископом греческого города Смирны (сейчас это – турецкий Измир), так что, может быть, этот город и был его родиной.

Временем рождения святого по различным косвенным свидетельствам, признают примерно 130 г. Это значит, что он мог застать учеников Апостолов – к их числу, принадлежал, например, свт. Поликарп, духовный сын св. Иоанна Богослова (поэтому свт. Иринея можно считать как бы духовным внуком Апостола). Общение со святым наложило отпечаток на всю жизнь свт. Иринея.

Вот как он писал о своих встречах со свт. Поликарпом, уже сам будучи маститым старцем:

«Я помню, что тогда происходило более, нежели, что ныне происходит. И я теперь могу описать тебе места, где обыкновенно сидел и беседовал блаженный Поликарп. Могу описать образ жизни его, вид тела и наставления, которые говорил он народу. Близкое обращение, какое, как говорил он, имел с Иоанном и с прочими, видевшими Господа, и все, что вспомнил он о сих словах, что слышал от них о Господе… Я слушал это тогда, по милости Божией, с ревностью и писал не на бумаге, а на сердце».

Судя по оставшимся от Иринея письмам, он знал еще многих из тех, кто лично встречался с учениками Христовыми.

Исповедник

Известно, что Ириней принял Крещение от руки самого свт. Поликарпа, а затем сразу начал активную проповедь христианского учения.

О Смирнской Церкви того времени говорит Сам Господь (в Откровении, которое имел его любимый ученик Иоанн Богослов): «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское…» (Откр.2:9).

Из этого следует, что смирнские христиане были:

  • почти нищи материально, но тверды верой;
  • почти постоянно гонимы.
Священномученик Ириней, епископ Лионский
Священномученик Ириней, епископ Лионский

Церковные историки же добавляют: свт. Поликарп был активным проповедником, и учил этому деланию своих духовных детей, среди которых был и Ириней. Именно ради проповеди Христа он оказался в Галлии (теперь – Франция), ведь с местными христианами верующие Смирны находились в тесном общении. Первоначально поручением Иринея была помощь епископу города Лугдон (сейчас – Лион), уже пожилому архипастырю Пофину. Ведь ситуация была здесь очень сложной:

  • христиане подвергались сильным гонениям;
  • внутри самой общины было немало раздоров, развивались еретические учения.

О том, насколько острой была тогда ситуация, говорит письмо, оставшееся в истории как «Послание Лионских мучеников», которое было отправлено в Рим, епископу Елевферию с пресвитером Иринеем, которого святые называют «братом». Согласно этому письму, у Лугдоне шло страшное гонение на верующих. При этом одни страшились мучений и скрывались, иные отрекались от Христа, боясь репрессий, другие же, как епископ Пофин, которому было уже за 90 лет, укреплялись и сами шли к мучителям, желая претерпеть страдания за Христа. К тому времени, как Ириней, доставив послание, вернулся в Лугдон, в тюрьме скончалось множество страдальцев за Христа, иные были казнены. Погиб и епископ Пофин. Его сподвижнику Иринею теперь предстояло принять жребий архиерейства, как того желали Лугдунские христиане.

Святителю пришлось восстанавливать богослужебную жизнь, рукополагать новых пресвитеров – ведь многие были замучены. Не оставлял он и активного миссионерства за пределами своей епархии – хотя прекрасно знал, как отнесутся к этому язычники.

Борьба против ересей

По ослаблении гонений именно это стало главным деланием епископа. К этому времени в христианском мире усилился гностицизм, причудливая смесь языческих учений, идей христианства, восточных культов, учений античных философов и личных умствований гностиков. Запутанность и противоречивость учения, как говорили его сторонники, была свидетельством его «таинственности», якобы «сакральности». Но блестяще образованный архиерей, как свт. Ириней, видел – и говорил! – что корни гностицизма не в таинственности, а в обычной необразованности и духовной «всеядности» некоторых язычников и новоначальных христиан.

Именно обличению и детальному опровержению гностицизма в основном посвящены сочинения святителя, написанные им за годы своего архипастырства. Позднейшие церковные историки восхищались тем, как святой ориентировался в запутанном потоке гностических идей, как логично, спокойно, доказательно опровергал каждую из них.

Святитель Ириней Лионский
Святитель Ириней Лионский

О Пасхе и мире церковном

Еще одна чрезвычайно огорчавшая святителя проблема – многолетний спор западных и восточных христиан о времени празднования Пасхи, который начался еще при свт. Поликарпе Смирнском. Суть вопроса состояла в том, что на Востоке Воскресение Христово праздновали 14 нисана (по иудейскому календарю), на какой бы день недели ни пришлась эта дата, то есть отмечали предполагаемый исторический день Воскресения. На Западе же, хотя соотносили христианскую Пасху с 14 днем месяца нисан, при этом все же праздновали ее строго в воскресный день. Хотя обе традиции не противоречили друг другу, около 190 г. между Римским Папой и епископом Ефеса вновь возник тот же спор, который почти привел к прекращению общения между Церквями. Однако, свт. Ириней убедил Римского Предстоятеля примириться с собратом, и церковный мир удалось сохранить.

Позже порядок празднования Пасхи будет установлен I Вселенским Собором, как единый для всего христианского мира. Но будет это более, чем через столетие после того, как свт. Ириней оставит этот мир.

Кончина Иринея Лионского

О ней жизнеописания святого говорят очень скупо. Известно, что он:

  • до последних дней жизни продолжал проповедь среди язычников;
  • ввиду продолжающихся гонений убеждал верующих пострадать за Христа.

Именно за это свт. Ириней в 202 г., во время правления Римского императора Севера, был арестован, и после мучений казнен через отсечение главы.

Почитание святого Иринея Лионского

Как свидетельствуют исторические источники, оно началось сначала на христианском Западе. Именно там получают большее распространение сочинения угодника Божия, чтут его как миссионера, борца с ересями. Прежде всего, память о своем епископе хранили жители Лугдуна (позже – Лиона). Документы V-VI вв. говорят о почитании его гробницы. Обретение мощей состоялось в Лионе в начале XV в. К этому времени почитание святого было скорее местным, его сочинения были не слишком известны на Западе. Однако, очень скоро на них обратили внимание ввиду развернувшегося движения Реформации и полемики с протестантизмом. Именно тогда сочинения святителя вновь обрели актуальность и часто использовались католическими полемистами. Именно поэтому в конце XVI в. протестанты разорили гробницу святого. Тем не менее, сейчас в церкви свт. Иринея в Лионе доступен для поклонения ковчег с частицами мощей Лионских мучеников, среди которых, как утверждают, есть и часть честных останков свт. Иринея, которую удалось спасти от поругания.

Сщмч. Ириней Лионский. Икона. Кон. ХХ в. (частное собрание, Чехия)
Сщмч. Ириней Лионский. Икона. Кон. ХХ в. (частное собрание, Чехия)

Что касается почитания св. Иринея на Востоке, то оно, как говорят источники, складывается позднее – лишь к X в. службы святого появляются в богослужебных книгах Константинопольской Церкви. Отсюда почитание св. Иринея было принесено также на славянские земли. Тогда появляются первые переводы выдержек из сочинений святого, а также оригинальное авторское произведение, «Похвала» святому, пера св. Климента Охридского, ученика свв. Кирилла и Мефодия (и, по некоторым данным, одного из создателей славянского алфавита, кириллицы). Сейчас днем памяти свт. Иринея считается 5 сентября – эта дата была установлена с X в. в Византии.

Иконография

Святитель изображается седовласым старцем в архиерейских богослужебных одеждах. Правой рукой он благословляет молящихся, на левой – Евангелие. Несколько иным образом выглядит св. Ириней на одном из витражей посвященного ему храма в Лионе: он представлен в одеждах своего времени, в левой руке – епископский посох, правая держит свиток.

Труды свт. Иринея Лионского

Их известно всего три, хотя, скорее всего, сочинений святого было больше.

Против ересей

Полное название этого труда – «Обличение и опровержение лжеименного знания». Так как работа имеет 5 частей, ее также иногда именуют «Пять книг против ересей». Основная тема сочинения – полемика с гностическими учениями. Современные богословы считают этот труд:

  • бесценным источником по истории гностических ересей, так как там очень подробно, обстоятельно разбираются их положения;
  • блестящим изложением собственно христианского учения, с толкованием книг Ветхого и Нового Заветов как обоснования позиции автора.
Витраж в церкви святого мученика Иринея Лионского. Храм располагается в городе Лион и в ходе религиозных войн пострадал от рук гугенотов.
Витраж в церкви святого мученика Иринея Лионского

Доказательство апостольской проповеди

Это изложение основ христианства, обращенное к новоначальному христианину, Маркиану. Основа его – толкование «канона», который произносил человек при Крещении (собственно Символ Веры как общецерковное изложение веры, будет принят только в 325 г., на I Вселенском Соборе). Свт. Ириней кратко, доступным новоначальному христианину языком излагает взгляд на Божество, а также человеческое спасение.

О тираническом царстве Антихриста

Это краткое сочинение, которое раскрывает судьбы мира в его последние дни. Святитель опирается на Откровение св. Иоанна Богослова.

Уже в его время многие христиане доискивались тайных смыслов этой книги, и, в частности – «тайны» имени Антихриста, которая, как казалось, заключалась в числе 666. Но сам святитель считал это число символическим:

«Столько же сотен и десятков, сколько единиц, — ибо одинаковое повторение числа шесть указывает на восстановление всего богоотступничества (антихриста), которое было в начале и средине и будет в конце времен».

Доискиваться же имени нечестивого он не считал полезным: «Вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие–либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все–таки этот вопрос останется нерешенным».

Трезвенность, здравомыслие, логичность и при этом – горячая вера – вот что отличает сочинения святителя, по которым современные христиане в основном и судят о его личности. Нельзя не признать: именно эти качества так востребованы в современном духовно запутавшемся мире. А потому те, кто дерзает идти путем свт. Иринея, пытаясь спасти заблудших, запутавшихся в сетях ложных учений, полагаются именно на его молитвы.

Автор Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+