' Борис и Глеб: краткий пересказ жития, кем и когда убиты, где их мощи, год канонизации из википедии

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Как молиться иконе "Неупиваемая Чаша", чтобы близкий человек не пил

Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" почитается Православной Церковью как чудотворная.

Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Святитель родился около 270 года в древней византийской провинции, в небольшом городе Патара ...

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Великий князь Владимир, креститель Руси, имел от многих своих жен 12 сыновей, у которых не было взаимного лада и которые беспрестанно ссорились. Борис и Глеб были младшими сыновьями князя.

Борис и Глеб

Святые Владимир, Борис и Глеб, с житием Бориса и Глеба Школа или худ. центр: Москва Первая треть XVI в. Алпатов 1974: Начало XVI в. Царство и Царствие 2002: Первая треть XVI в. Комашко, Саенкова 2007: Середина — третья четверть XVI в. Сказание о граде Свияжске 2018: Первая четверть XVI в. Иконопись ГТГ 2019: Первая половина XVI в. 135 × 120 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия Инв. 14247 По неподтвержденным сведениям, была обнаружена в церкви Иоанна Лествичника Московского Кремля. Находилась в собрании Г. Д. Филимонова, затем — Е. Е. Егорова.

Росли они неразлучно и горячо любили друг друга.  Когда же братья подросли, отец выделил им в княжение уделы: Борису- Ростов, а Глебу – Муром.

Интересный факт
 Есть два мнения историков относительно личности матери святыхбратьев. «Повесть временных лет», также как и «Сказание, и страсти, и похвала святым мученикам Борису и Глебу» повествуют что их матерью была некая «болгарыня» — вероятно, пленница из царского рода. Однако, с другой точки зрения, это маловероятно, поскольку в 988 (или 989) году был заключен брак князя Владимира с византийской царевной Анной, и, если бы Борис и Глеб родились до этой церемонии, они не могли бы на момент своей кончины быть столь молоды, как единодушно повествуют о них все летописные источники. Большинство сегодняшних исследователей полагают, что братья – дети Владимира и Анны Византийской.

Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, канонизированными Русской и Византийской Церквями. Они претерпели кончину в знак бесконечной любви ко Христу, наследуя Его Подвиг, доказав, чтоЕвангельские заповеди были для них дороже жизни. Мученической гибелью они словно искупили грехи родной земли, до недавнего времени пребывавшей в язычестве. А в сознании людейбратья встали во главе небесных сил, защищающих Родину от врага.

День памяти (именины)

Церковь почитает этих праведников в следующие дни:

15 мая – день перенесения мощей святых братьев.

6 августа – память мученической гибели князя Бориса. Вспоминают в этот день обоих братьев.

18 сентября – день страдальческой кончины князя Глеба. В этот день сугубо вспоминают страдания юного князя.

Сказание о Борисе и Глебе

Жанр и тема

Это произведение создано на рубежеXI-XII веков и является наследием древнерусской литературы. На заре становления государства сказания являлись наиболее распространенным литературным жанром и представляли собой тексты исторического содержания или пересказанные народные предания.

Кто автор и дата написания

Авторство «Сказания о Борисе и Глебе» точно не установлено. Существует две версии о создателе этого труда. По одной из них, высказаннойизвестными историками и богословами XIX века митрополитом Макарием и Михаилом Петровичем Погодиным, автор произведения – Иаков Черноризец, монах, которого отождествляли с Илларионом Печерским, о котором упоминается в «Повести временных лет»:

«Феодосий же рече имъ: «Да аще отъ мене хощете игоумена приати, то азъ сътворю имъ не пo моему изволенію, но no Божію строенію». Нарече имъ Іакова презвутера. Братье же нелюбъ бысть, глаголюще: «Не здљ постриганъ есть», бљ бо яко пришелъ издалеча съ братомъ с Павломъ».

По другой версии, Сказание было написано несколько позднее, уже в начале XIIстолетия. Приверженцы этой точки зрения считают, что создано оно неизвестным автором по мотивам «Чтения о Борисе и Глебе», составленного Печерским летописцем Нестором.

Краткое содержание

В произведении повествуется о том, как взошедший на киевский престол после кончины великого князя Святополк, решив устранить возможных претендентов на власть, подослал наемных убийц к младшим братьям – Борису и Глебу. Однако те, хотя и были предупреждены о коварных намерениях Святополка, все же не пожелали защищаться, поскольку знали, что это приведетк междоусобицам и родственному кровопролитию. Братья-страстотерпцы кротко предпочли принять мученическую гибель, следуя Христовым Заповедям о любви к ближнему и непротивлению злу.

«И была принесена жертва Господу чистая и благоуханная, и поднялись в небесные обители к Господу, и восприняли оба венец небесный, к которому стремились, и возрадовались радостью великой и неизреченной, которую получили», — говорится вСказании.

А потом автор добавляет: «Этих святых поставил Бог светить в мире, многочисленными чудесами сиять в великой Русской земле, где многие страждущие исцеляются: слепые прозревают, хромые бегают быстрее серны, горбатые выпрямляются. Невозможно описать или рассказать о творимых чудесах, воистину весь мир их не может вместить, ибо дивных чудес больше песка морского. И не только здесь, но и в других странах, и по всем землям они проходят, отгоняя болезни и недуги, навещая заключенных в темницах и закованных в оковы».

Кто, когда и как убил Бориса и Глеба

     После кончины князя Владимира, 28(15) июля 1015 года,власть в стольном Киеве взял в свои руки его пасынок Святополк. В 980 году, еще будучи язычником, Владимир убил старшего брата Ярополка и взял себев жены его беременную жену, расстриженную монахиню-гречанку. Не жаловал князь Святополка,«не люблеаше его», как повествует автор «Сказания о Борисе и Глебе».

     Среди всех своих детей князь особенно отличал Бориса. Именно емуон доверил возглавить восьмитысячную дружину в походе на разоряющих южные русские земли печенегов. С радостью передал бы князь любимому сыну и киевский престол, да по закону власть наследовалась по старшинству.

Вступив на княжение, Святополк попытался получить поддержку киевлян, но жители города благоволили более кроткому и боголюбивому Борису. И тогда, боясь не удержаться на княжеском престоле, замыслил Святополк погубить брата.

     Борис в это время возвращался из похода. На берегу реки Альты, где воины остановились для отдыха, князь получил известие о кончине отца. Дружинники стали уговаривать его взять Киев и занять главный русский престол, но Борис отказался, сказав:

„Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца». 

Это решение не понравилось княжеской дружине, и воины покинули Бориса, оставив его без защиты.

     О замысле старшего брата Борис знал от гонцов. Но он не стал спасать себя. Предшествующую страшному событию ночь он провел в слезной молитве перед ликом Спасителя. А на рассвете в княжеский шатер ворвались вышгородские бояре, преданные Святополку, и копьями смертельно ранили праведника, до последней минуты не оставившего своей молитвы.

    Святополк же уже не мог остановиться: ему казалось, что и остальные братья претендуют на киевский престол. Хитростью вызвал он в стольный град юного Глеба, а по дороге подослал к нему наемников. Юный князь был убит на берегу Днепра, недалеко от Смоленска, в местечке Смядынь. Распростертое его тело не тронули ни дикие звери, ни птицы. Уже через много лет честные останки угодника перенесли в Вышгород и положили рядом с любимым братом Борисом близ небольшой деревянной церкви святого Василия.

В 1019 году войско Святополка Окаянного было разбито. Власть над Киевом перешла к его брату – Ярославу Мудрому, который глубоко почитал мученически погибших Бориса и Глеба.

Решающее сражение, в результате которого власть Святополка была окончательно сломлена, произошло на реке Альте, на месте убийства благоверного князя Бориса.  По свидетельству «Повести временных лет» братоубийцу Господь покарал параличом и безумием: «и расслабишася кости его, не можааше седети, несяхут и на носилех» — и умер во время бегства».

Святые мощи

     После мученической кончины праведников их честные тела были захоронены у небольшой деревянной церкви в Вышгороде. Во времена Ярослава Мудрого здесь произошло первое чудо, связанное со страстотерпцами: некий «варяг» встал на место их захоронения, и в ту же секунду из земли вырвалось пламя и опалило нечестивцу ноги. Варяги в ужасе покинули это место.

«И отътоле начаша не смети близ приступати, нъ с страхом покланяахуся», — рассказывает Сказание.

     Вскоре деревянная церковь святого Василия сгорела. Тогда, по велению Ярослава Мудрого, был выстроен новый храм, в который митрополит Иоанн с клиром перенесли нетленные мощи. С тех пор со всей Руси стекались в Вышгород паломники.

После нашествия в 1240 году на русские земли полчищ хана Батыя, мощи святых князей были утрачены. В настоящее время место их нахождения неизвестно.

 Официальный православный портал Елицы на сегодняшний день содержит сведения лишь об одном храме, в стенах которого находится частица мощей благоверного князя Глеба. Это Свято-Никольский Собор, находящийся в столице Таджикистана – городе Душанбе.

Мощи

Малый мощевик с 16-ю частицами мощей святых: прп. Ираклия Иссык-Кульского, вмц. Екатерины, вмц. Анастасии Узоразрешительницы, мч. Секунда, блгв. кн. Глеба, блгв. кн. Андрея Боголюбского, свт. Амвросия Медиоланского, свт. Димитрия Ростовского, свт. Иннокентия Иркутского, блж. Космы Верхотурского, свт. Николая Алма-Атинского, прп. Севастьяна Карагандинского, сщмч. Льва, вмч. Георгия Победоносца, мч. Дамиана, сщмч. Александра Малиновского — справа от киота с иконой свт. Николая в главном приделе в Никольском соборе города Душанбе

Видимо, такова Воля Божия, чтобы эта благодатная святыня укрепляла дух православных, живущих в самом сердце мусульманского государства.

Канонизация

     Всенародное почитание праведных братьев началось значительно раньше их официальной канонизации. Однако митрополиты-греки, возглавлявшие в ту пору Русскую Церковь, долго не решались на прославление братьев в лике святых, поскольку их мученичество не было в каноническом понимании мученичеством за Веру Христову.

     Точная дата канонизации неизвестна. Но имеются документальные подтверждения, что произошло это никак не позднее последней четверти XI века, поскольку в 90-х годах того столетия братьев уже почитали как святых за пределами Руси.

Почему братьев называют страстотерпцами

     Святые братья положили начало новому чину святости, не имеющему аналогов ни в Византийской, ни в Римской Церквях. Они прославлены как страстотерпцы.

 Этот лик святости означает, что святые приняли мученическую кончину от злодейских рук не как гонимые за веру христиане, а в силу каких-либо других обстоятельств, чаще всего из-за зависти и коварства врагов и недоброжелателей. Это подвиг, принимаемый праведниками ради исполнения Божьих Заповедей. Проявляется он в непротивлении злу и смирению перед Промыслом Божиим.

Где и какие имеются памятники святым

    

Муромский Борисоглебский монастырь

Он воздвигнут на месте бывшей резиденции князя Глеба, близ реки Ушны, в период его княжения в этих местах в XI веке.

     В настоящее время от былого величая комплекса сохранился лишь Христо-Воздвиженский храм. Однако, по Милости Божией, при его восстановлениив руинах были найдены чудотворные святыни: образы князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, святителя Николая, Казанской иконы Божией Матери, св. Анны Праведной и чудотворное Христово Распятие. По молитвам перед этими реликвиями сегодня совершаются многие чудеса и исцеления. В приходе даже ведется специальная книга с записями о случаях получаемой помощи.

Интересный факт
Здесь хранится очень редкая святыня — икона Божией Матери «Самомолящаяся Богородица», дарующая исцеления от самых тяжких недугов.

Для местных жителейкнязья Борис и Глеб – любимые святые. Село, расположенное рядом с храмом, получило название Борисоглебское. Местный поэт даже сочинил о страстотерпцах стихотворную пьесу, которую в дни праздников представляют на сцене под открытым небом актеры-любители.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше, близ Суздаля

Памятник архитектуры из списка ЮНЕСКО. По Преданию, эта церковь воздвигнута на месте встречи святых братьев во время их совместного путешествия в Киев.

Строили ее всего лишь через сто с небольшим лет после кончины праведников. В дальнейшем здесь располагался княжеский двор Юрия Долгорукого.

     Русские люди, всегда глубоко почитавшие подвиг этих Божьих угодников, конечно же, не могли оставить без внимания и места их страдальческой кончины. Так, на месте бывшего сторожевого селения Летч (или Льто), расположенного на берегу реки Альты, где был убит князь Борис, сегодня располагается город Борисполь.

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше

     На месте убийства юного князя Глеба, в свое время, тоже возвышался Борисоглебский монастырь. Но в XVII веке он был разрушен, сохранились лишь фрагменты фундаментов его зданий. В 1991 году на этом месте установили памятный камень с надписью:

«Здесь в устье реки Смядыни в 1015 году 5 сентября было совершено неслыханное на Руси злодейское братоубийство: погиб от рук подосланных убийц муромский князь Глеб Владимирович, родной брат князя Бориса Владимировича, изуверски убитого за 42 дня до того на реке Альте по велению брата-изверга Святополка Окаянного, похитителя престола».

Кроме памятного камня на средства прихожан здесь построили небольшую Церковь Бориса и Глеба.

Иконография

     Первая икона страстотерпцев появилась в Вышегородском храме, где покоились их честные тела. Ведь согласно постановлению VII Вселенского Собора всем канонизированным святым полагалось писать иконы. Первые изображения имели наиболее точное портретное сходство, поскольку нетленные мощи святых угодников находились здесь же.

Борис и Глеб

«Борис и Глеб» — древнерусская икона святых братьев Бориса и Глеба, написанная (предположительно) на рубеже XIII и XIV веков. Находится в собрании Киевской картинной галереи.

Письменные свидетельства сохранили описание внешности князя Бориса. Летопись рассказывала о нем:

«Сей благоверный Борис был благого корени, послушен отцу, покоряяся во всем отцу. Телом был красив, высок, лицом кругл, плечи широкие, тонок в талии, глазами добр, весел лицом, возрастом мал и ус молодой еще был, сиял по-царски, крепок был, всем был украшен — точно цвел он в юности своей, на ратях храбр, в советах мудр и разумен во всем, и Благодать Божия цвела в нем».

Описание князя Глеба не сохранилось. На иконах его всегда изображают совсем юным и безбородым.

     С периода домонгольского нашествия изображения святых дошли до нынешних времен лишь на предметах личного благочестия: нательных образках и медальонах. Это свидетельствует о том, что братьев глубоко почитали как целителей и защитников от всякого рода неприятностей.

Святые изображались обычно вместе, а часто и в окружении других прославленных Церковью целителей: Косьмы и Дамиана, Флора и Лавра. Крайне редко встречались и отдельные изображения угодниковна именных печатях родовитых людей, названных в честь этих князей.

     Позднее, в период монгольского ига, на иконах все более проявляется тема страдальческой кончины братьев. Как например, на иконе Борисоглебской церкви в Запрудах (в г. Коломне), где святые изображены принимающими мученический венец.

     Одним из иконописных шедевров того периода является дошедшая до наших дней икона XV века «Знамение от иконы Богородицы» (или «Осада Новгорода суздальцами»).

Битва новгородцев с суздальцами

Битва новгородцев с суздальцами
Школа или худ. центр: Новгород
1460-е годы
Onasch 1961: XV в.
Лазарев 1969: 1460-е годы
Onasch 1977: XV в.
Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982: Середина — вторая половина XV в.
Новгородская икона 1983: 1460-е годы
Лазарев 2000/1: 1460-е годы
Иконы Великого Новгорода 2008: Середина — вторая половина XV в.
Трифонова 2013: Середина — вторая половина XV в.
165 × 120 см
Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Новгород, Россия
Инв. 1284 или 2124 или 2184

На ней изображены князья Борис и Глеб, а также Георгий-Победоносец, выезжающие из крепостных стен Новгорода на борьбу с войском Андрея Боголюбского. После одержанной победы, новгородцы стали почитать братьев-страстотерпцев небесными покровителями своего города, а в знак увековечивания чудесного события и была написана данная икона.

Интересный факт
Истории известны и «неправильные» изображения святых угодников. Например, из позднего Средневековья дошли до нас, так называемые, «годуновские» иконы. На них святой Борис, покровитель царя Бориса Годунова, изображался в центральной части композиции. Глеб же всегда стоял позади него, на заднем плане. Из-за того, что старшему брату уделялось в композиционном решении главенствующее место, подобные изображения подвергались жесткой критике церковных иерархов. Иван Тимофеев, автор знаменитого «Временника», в начале XVII века писал: «Тех святую двоицу, не разлучимую Богом, человекоугодницы иконописаньми на дцках разлучаху единаго от другаго».

В наши дни иконописцы руководствуются наставлениями русского академика-иконописца Виктора Доримедонтовича Фартусова, издавшего в 1910 году «Руководство по писанию икон святых угодников Божиих».


Почитание

     Почитать святых братьев стали в период правления Ярослава Мудрого. После того, как во время пожара в церкви святого Василия, рядом с которой были захоронены братья, удалось спасти все приходские святыни, в народе восприняли это как помощь страстотерпцев. Когда о случившемся доложили князю и митрополиту Иоанну I, те поспешили в Вышгород, и над могилой Бориса и Глеба был совершен благодарственный молебен.

    На месте сгоревшей церкви выстроили новый храм, куда и перенесли мощи страстотерпцев. Когда вскрыли раки с их честными останками, было засвидетельствовано, что тела пребывали в нетлении и источали дивное благоухание. Раки установили «над землею на деснеи стране», и от них тотчас начали происходить исцеления.

     Чудесных явлений происходило так много, что князь, по совету митрополита, решил построить в Вышгороде большую пятиглавую церковь в честь святых мучеников. Освятили ее 24 июля по старому стилю, в день убийства князя Бориса. Как только сюда перенесли честные останки и отслужили первую Литургию, на глазах князя, митрополита и клира произошло еще одно чудо: исцелился хромой муж, долгое время страдавший от недуга. Видя это, Ярослав установил для поддержания храма десятину, выделяемую от всей собранной с Вышгорода дани.

После кончины Ярослава Мудрого его сын Изяслав торжественно перенес тела угодников в новую церковь. Это произошло в 1072 году.

На торжестве присутствовали митрополит Георгий, архиереи и настоятели киевских монастырей, среди которых был знаменитый Феодосий Печерский – духовный отец Изяслава, ученик преподобного Антония Печерского, основателя главной киевской лавры.

Примерно в этот же период неизвестным автором было составлено «Сказание, и страсти, и похвала святым мученикам Борису и Глебу» и тесно связанное с ним «Сказание о чудесах святых страстотерпцев Христовых Романа и Давида» (Роман и Давид – имена благоверных князей, полученные ими в крещении).

О чем молятся

С давних времен святых князей почитали как целителей. Молебны им содержали слова: «Божию благодать приимъша, исцеляета болящая», «притекающе к раце ваю, исцеления дары приемлем: вы — божествьная врача еста». Есть множество свидетельств чудесной помощи братьев в лечении различных недугов.

     Уже в XIБориса и Глеба чтили как небесных покровителей и защитников Земли Русской. В литературном памятнике XIII века «Сказании о погибели Русской Земли» рассказывается о чудесном явлении святых русским воинам перед Невской битвой в 1240 году. Победа на Чудском озере также, по свидетельству «Новгородской первой летописи младшего извода», была одержана «святыя мученики Бориса и Глеба великими молитвами». Они же помогли новгородцам в 1301 году взять шведскую крепость Ландскрон в устье Невы. Многие исторические документы рассказывают об их помощи во время Куликовской битвы.

Интересный факт
В 1572 году, перед походом на Москву Давлет-Гирея, святые предстали в полном воинском облачении монаху Рождественского монастыря Антонию и предупредили об опасности. А в 1656 г., во время осады русскими шведского города Динабурга, их видения удостоился царь Алексей Михайлович, которому они предсказали взятие крепости через несколько дней.

В наше время этих святых также почитают покровителями российского воинства. И просят их о защите от врагов и злоумышленников.

     Исстари почитали братьев как великих миротворцев: у их мощей русские князья клялись друг другу в верности и заключали мирный договор.  Поэтому и сегодня верующие просят их помощи в умиротворении враждующих и прекращении ссор.


Примеры помощи

     Уже в «Повести временных лет» летописец рассказывает о множестве чудес, совершенных по молитвам страстотерпцам в Вышегородском храме:

«…много страждущих получили спасение: слепые стали видеть, хромые получили быстроту серны, согбенные выпрямились. Но разве можно все поведать о сотворившихся там чудесах? Они многочисленнее песка морского».

Князь Владимир Мономах почитал святого Бориса своим защитником. Он рассказывал, что святой спас его от половецкого плена на пути из Чернигова в Переяславль.

Христо-Рождественское архиерейское подворье Борисоглебского монастыря

Христо-Рождественское архиерейское подворье Борисоглебского монастыря

В наши дни одна из наиболее почитаемых икон страстотерпцев находится в Христо-Рождественском архиерейском подворье Борисоглебского монастыря. Настоятельница подворья Николая (Бушуева) прочитала из книги, в которой записываются чудеса, совершенные по молитвам перед иконой святых, рассказ рабы Божией Инны из г. Ярославля:

«Я страдала от алкоголизма и летела в пропасть. Когда приехала с подругами в обитель, моя душа заплакала. Мне сказали, что нужно исповедаться и причаститься. А когда я подошла к иконе Бориса и Глеба, меня охватило чувство великого стыда. Я долго стояла на коленях и просила святых о помощи. Уехала домой как новая. Вскоре моя жизнь наладилась, и сегодня я приехала поблагодарить святых за чудесную помощь».

А вот рассказ рассказа пономаря храма Бориса и Глеба в Смядыни Геннадия Ивлева:

«Долгие годы на месте нынешнего храма все было заброшено. Здесь пасся цыганский скот, а люди устраивали пикники. Зимой, в мороз и вьюгу, и летом, в палящий зной, верующие каждое воскресенье собирались у памятного камня (на месте убийства князя Глеба), чтобы совершить молебен. И ни один человек не заболел. Зимой мороз бывал градусов под 30. Мы читали молитвы святым братьям и чувствовали, как становилось тепло. А после чтения Евангелия мы совершенно переставали мерзнуть».

Молитва

Молитва 1-я

О двоице священная, братия прекрасная, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, от юности Христу верою, чистотою и любовию послужившии, и кровьми своими, яко багряницею, украсившиися, и ныне со Христом царствующии! Не забудите и нас, сущих на земли, но, яко теплии заступницы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом сохраните юных во святей вере и чистоте неврежденных от всякаго прилога неверия и нечистоты, оградите всех нас от всякия скорби, озлоблений и напрасныя смерти, укротите всякую вражду и злобу, действом диавола воздвизаемую от ближних и чуждих. Молим вас, христолюбивии страстотерпцы, испросите у Великодаровитаго Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыслие и здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, язвы и глада. Снабдевайте своим заступлением страну нашу и всех, чтущих святую память вашу, во веки веков. Аминь.


Молитва 2-я


Святии страстотерпцы, боголюбивая двоице, благовернии князи Борисе и Глебе, измлада всею душею Христа возлюбившии, целомудрие, кротость, смирение и прочия добродетели стяжали есте и, яко Агнцы незлобивии, от брата своего неправедное убиение претерпели есте, чистыя своя души в благоприятную жертву Богу принесосте и от Него венцы нетленныя приясте, припадающе к честному образу вашему, молим вас в дусе сокрушенне и смиренне: вознесите своя усердныя молитвы ко Всемилостивому Спасу нашему, да подаст нам, чтущим святую память вашу, великия Своя и богатыя милости. Церковь Свою Святую да соблюдет от ересей и расколов, в чадех ея да оживет дух правыя веры и любве, дух ведения и благочестия, да дарует всем нам вся, яже к жизни временней и вечней потребная. Ей, святии страстотерпцы, ускорите на помощь к нам, якоже сроднику вашему благоверному князю Александру Невскому и избавите страну нашу от враг видимых и невидимых, от глада, огня, смертоносныя язвы, от всяких бед и напастей; разгоните облежащий ны мрак неверия и развращения, да мирно и благочестно поживем в веце сем и сподобимся христианския кончины и добраго ответа на Страшнем Суде Христа Бога, Емуже подобает честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Тропарь, кондак, величание


А́ще и убие́ни бы́сте и во гробе́х положе́ни,но на Вы́шнее Ца́рство преидо́сте, о́ваго бо ко́пии насу́нуша, друга́го же, я́ко а́гнца незло́бива, ноже́м заре́заша, тем и кровь ва́ша бысть исцеле́ние ми́ру, ве́рою призыва́ющим вас, святи́и, на по́мощь.


Перевод: Хотя и были убиты и положены в гробах, но пришли в Небесное Царство, одного ибо копьем пронзили, другого же, как кроткого агнца, зарезали ножом, потому и кровь ваша стала исцелением мира — для всех призывающих вас, святые, на помощь.

Акафист


Кондак 1


Избраннии чудотворцы и преславнии страстотерпцы Христовы, украсившии души своя добродетелию и прешедшии поприще временныя жизни в страсе Божии, молите Христа Бога, Егоже даже до крове возлюбили есте, да спасет от бед и напастей и вечныя смерти всех, с верою притекающих и с любовию зовущих к вам:
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Икос 1


Ангельским чином радость сотворили есте, преславная двоице, целомудренный Борисе с кротким Глебом, житием своим, зане Христа ради преходящее царство земное оставльше, Господа от всея души возлюбисте. Сего ради и мы, благодаряще Бога, показавшаго в вас силу благодати Своея, с любовию вопием к вам:
Радуйтеся, яко вкупе со отцем своим, князем Владимиром, суетных богов уклонистеся;
радуйтеся, яко к истинному Богу всею душею прилепистеся.
Радуйтеся, прекраснии цвети новопросвещенныя земли Русския;
радуйтеся, пресветлыя звезды присносущаго света Христова в стране нашей.
Радуйтеся, чистоту душевную возлюбившии;
радуйтеся, дом Духу Святому себе соделавшии.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 2


Видевше, яко в мире сем вся суете и тлению причастна, измлада Христа возлюбили есте, честная братие Борисе и Глебе, жизнь безстрастную стяжавше, славнии целомудрия рачителие. Темже от страстей душевных и телесных молитвами своими свободите почитающих вас и поющих Богу: Аллилуиа.


Икос 2


Разум свой просветив книжным учением, чтение Божественных писаний, наипаче же душеполезных повествований о страданиих мучеников, зело возлюбил еси, блаженне Борисе; имиже себе и брата твоего Глеба наставил еси, Господа Иисуса Христа со слезами моляше, да не увлекутся суетою мира сего, но да последуют стопам святых мученик, сего ради приимите от нас, святая братие, похвалы сицевыя:
Радуйтеся, путь правый в Царствие Небесное обретшии;
радуйтеся, сим путем невозвратно шествовавшии.
Радуйтеся, разум свой в послушание веры предавшии;
радуйтеся, сердцем своим единому Христу служити вожделевшии.
Радуйтеся, Российския земли удобрение;
радуйтеся, всего мира пресветлии светильницы.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 3


Силою благодати Божия укрепляеми, крестным путем евангельским в житии вашем шестовали есте, благовернии Борисе и Глебе. Темже и нас молитвами вашими от всех козней лукаваго диавола укрепите, да непреткновенно возможем проити путем заповедей Божиих и выну воспевати: Аллилуиа.


Икос 3


Имуще пред умныма очима своима образ Христа Господа, усерднии подражателие Ему в житии вашем явистеся; получивше же от отца вашего, князя Владимира, во обладание грады Ростов и Муром, о насаждении в земли вашей веры Христовы и благочестия паче всего потрудистеся и правосудием, кротостию, смирением и милосердием к бедным любовь народа своего стяжали есте, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе. Сего ради приимите и от нашего усердия к вам:
Радуйтеся, вернии ученицы Спасовы;
радуйтеся, благочестия столпи непоколебимии.
Радуйтеся, родителей ваших с любовию почитавшии;
радуйтеся, друг друга и братию свою искреннею любовию возлюбившии.
Радуйтеся, целомудрия ревнителие;
радуйтеся, девства и чистоты хранителие.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 4


Бурею зависти и злобы одержимь брат ваш Святополк окаянный, страстию прельстився властолюбия, лиши вас земнаго царствия, святии Борисе и Глебе. Христос же безконечное Царство вам дарова, Емуже со ангельским воинством предстояще, молитеся спасти любовию поющия: Аллилуиа.


Икос 4


Слышав святый князь Борис, на реце Альте стоя с вои своими, о злом умышлении Святополка, яко хощет его убити, не емляше веры тому, не чаяше бо таковыя злобы от брата, обаче смущашеся мыслию и, печалию одержимь, вшед в шатер свой, со слезами моляшеся Христу Богу и Пресвятей Богородице и повеле иерею Утреню пети. Весть же приемь, яко приближашася уже убийцы, прилежнее нача молитися, да не поставит сего Господь Святополку во грех. И се внезапу нападоша нань убийцы, и копии прободоша его. Не по мнозе же времени, яко агнец непорочный, заклан бысть на реце Смядыни и блаженный Глеб. И тако предсташа святии братия вкупе в Небеснем Царствии Христу Богу, радующеся. Мы же, почитающе мученическую кончину их, усердно вопием:
Радуйтеся, в горних селениих со святыми мученики и со всеми святыми Пресвятей Троице предстоящии;
радуйтеся, непрестающим веселием наслаждающиися.
Радуйтеся, яко богатство исцелений верующым изливаете;
радуйтеся, яко от внезапныя смерти почитающих память вашу избавляете.
Радуйтеся, яко веселием духовным сердца наша исполняете;
радуйтеся, яко предстательством вашим пред Богом печали и скорби наша утоляете.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 5


Боготечныя звезды явистеся, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, на заре христианства в стране нашей, богоугодным житием своим уверяюще соплеменники в спасительности православныя веры и научающе благодарне пети Богу: Аллилуиа.


Икос 5


Видевше, како святии братия Борис и Глеб, вожделевше будущих благ, паче же любве ради Христовы, царство земное и славу его ни во чтоже вмениша, никакоже противящеся закалающему их брату, и венцы мученическия получиша, песньми духовными людие российстии их прославляют и радостно зовут:
Радуйтеся, вселенныя заступницы;
радуйтеся, стране нашея поборницы на враги.
Радуйтеся, маслины плодовитыя, в дому Божии возрастшии;
радуйтеся, финиксы, добродетельми процветшии.
Радуйтеся, врачеве болящих и бесов прогонителие;
радуйтеся, в бедах и скорбех призывающим вас с верою скории помощницы.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 6


Проповеди Христове о любви к ближним последуя, Георгий, верный слуга твой, Борисе, душу свою за тя положи; хотя телом своим прикрыти тя от врагов, вкупе с тобою убиен бысть. По мале же времени брат твой, благоверный князь Глеб, яко агня незлобив, от своего злаго раба заклание прият, и тако вы трие в Чертог Небесный внидосте, идеже со ангельскими чины Богу вопиете: Аллилуиа.


Икос 6


Возсияли есте, яко два светила на тверди церковней, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, богоугодным житием своим и мученическою кончиною показующии нам путь к Незаходимому Свету Христу, темже молим вас тму неверия и развращения в стране нашей разгнати, да единомысленно вси взывают вам сице:
Радуйтеся, просветителя Российския страны, князя Владимира отрасли честныя;
радуйтеся, корене правоверия ветви богонасажденыя, цвети благоухания процветшии.
Радуйтеся, яко во уделех своих Ростове и Муроме идолы потребили есте;
радуйтеся, яко тму язычества тамо прогнали есте.
Радуйтеся, яко светом боговедения просвещаете помраченныя умы;
радуйтеся, яко теплотою молитв ваших согреваете хладная сердца.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 7


Хотя явити новый источник благодати Своея, человеколюбец Господь нетление дарова честным мощем вашим, боголюбезная двоице, Борисе и Глебе, знаменми и чудесы прослави я. Мы же дивящеся в вас всемогуществу и благости Бога, вопием Ему: Аллилуиа.


Икос 7


Новаго Каина братоубийцу, Святополка победив благоверный князь Ярослав и уведев, яко многая знамения и чудеса от гробов ваших, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, бывают, с радостию поведа о сем митрополиту Илариону и по благословению его созда в честь вашу церковь в Вышгороде, идеже поставлена быша честныя мощи ваша. Мы же, светло празднующе святую память вашу, со умилением зовем:
Радуйтеся, мученическими венцы увенчаннии на небеси;
радуйтеся, дары чудотворений прославленнии на земли.
Радуйтеся, яко и прежде прославления вашего дивная знамения над гробом вашим являхуся;
радуйтеся, яко столп огненный и свещи горящия тамо зряхуся.
Радуйтеся, яко тамо ангельская пения слышахуся;
радуйтеся, яко при открытии мощей ваших благоухания церковь вся исполнися.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 8


Странники и пришельцы, по апостолу, явистеся на земли, боголюбезнии Борисе и Глебе, дольняя презирающе, горних взыскующе, все помышление к Богу имуще, братнею любовию совокупльшеся, благочестно пожисте. Темже и нам помозите вашими молитвами добродетельное житие возлюбити и пети Богу: Аллилуиа.


Икос 8


Всею душею и всем сердцем возлюбивше Христа и Церковь Его в жизни временней, братия блаженнии, и по преставлении вашем не оставляете во время благопотребно вразумляти преступающих закон евангельский и законы церковныя. Сего ради Церковь Святая ублажает вас сице:
Радуйтеся, Господеви, а не человеком угождавшии;
радуйтеся, на стражи закона Христова стоящии.
Радуйтеся, во граде Дорогобужи жену некую, в праздник святителя Николая работавшую, разрушением храмины ея и изсушением руки наказавшии;
радуйтеся, по триех летех с верою притекавшей ко святым мощем вашим жене той исцеление подавшии.
Радуйтеся, двух мужей в Вышгороде, в темницу неповинно заключенных, чудесно свободившии;
радуйтеся, сим чудом великаго князя киевскаго Михаила-Святополка не предавати никогоже на казнь по клевете вразумившии.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 9


Всякия недуги исцеляти в земли Российстей дадеся вам благодать от Бога, якоже великомученик Георгий, во сне явлься некоему слепцу, поведа, послав его к вам; он же, пришед в Вышгород, пребываше дни некия при церкви вашей, усердно моляся, и получив прозрение, благодарне возопи Богу: Аллилуиа.


Икос 9


Вития многовещанныя не могут достойно восхвалити вас, страстотерпцы Христовы Борисе и Глебе, за любовь и милосердие ко всем человеком страждущим; вся бо страна наша исполнися славою чудес ваших, имже удивляющеся, с верою вопием вам:
Радуйтеся, яко всех, призывающих вас с верою, от различных недугов исцеляете;
радуйтеся, яко вашими молитвами слепии прозреваху.
Радуйтеся, яко вашим ходатайством хромии и безнозии хождение получиша;
радуйтеся, яко в Вышгороде отроку некоего мужа Мирона-огородника в сонном видении явистеся и крестным знамением сухую и скорченную ногу его здраву сотвористе.
Радуйтеся, во граде Турове инока Мартина, в тяжцей болезни суща, в келии яве посетившии и исцеление ему подавшии;
радуйтеся, яко и всем труждающимся скории помощницы.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 10


Спастися хотяще от вечныя смерти, достоблаженнии Борисе и Глебе, души ваша украсили есте целомудрием, смирением, кротостию и прочими добродетельми и, прешедше поприще временныя жизни, венцев неувядаемых сподобистеся. И ныне, предстояще Престолу Господа славы, молитеся прилежно о чтущих память вашу и вопиющих Богу: Аллилуиа.


Икос 10


Стена и заступление, богомудрии угодницы Борисе и Глебе, есте Отечеству в годину скорби и нестроений и прибежище всем, с верою призывающим вас на помощь во всяких бедах и напастех, дерзновение бо велие имуще, святии, у Христа Бога помогати и спасати вопиющих вам таковая:
Радуйтеся, неисчерпаемии источницы Божественных исцелений;
радуйтеся, реки чудес и дарований духовных.
Радуйтеся, яко сущим в бедах и напастех избавление подаете;
радуйтеся, ослепленным владимирцем князем Мстиславу и Ярополку Ярославичем, в церковь вашу на Смядыни пришедшим, прозрение даровавшии.
Радуйтеся, Димитрию Донскому победити татарскаго царя Мамая помогшии;
радуйтеся, благоверному князю Александру Невскому на помощь противу Велгера Свейскаго с небес явльшиися.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 11


Пение хвалебное и благодарственное приносим дивному во святых Своих Богу нашему, даровавшему Церкви Своей и стране Российстей дивных чудотворцев, священную двоицу Бориса и Глеба, иже ныне со ангельскими чины и со всеми святыми вопиют на небеси: Аллилуиа.


Икос 11


Светозарнии светильницы незаходимаго Солнца Правды Христа Господа явистеся, добропобеднии Борисе и Глебе, земли Российския покровителие и защитницы, ихже ныне священную память совершающе, во умилении душ и сердец вопием:
Радуйтеся, веселие и радование стране нашей;
радуйтеся, крепости и забрала воинов христолюбивых.
Радуйтеся, Престолу Господа славы предстоящии;
радуйтеся, зарею Трисолнечнаго Света озареннии.
Радуйтеся, яко отверзошася вам врата Едемская;
радуйтеся, яко лицем к лицу Господа зрите.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 12


Благодать единения и братолюбия испросите у Бога Отечеству вашему, святии миротворцы Борисе и Глебе, да вси людие российстии возлюбят друг друга и единодушно исповедуют православную веру, воспевающе Христу, Спасителю нашему песнь: Аллилуиа.


Икос 12


Поюще добродетельное ваше житие, преисполненное нелицемерныя любве к Богу и ближним, мученическую кончину и славу на небеси и на земли по преставлении вашем, прилежно молим вас, блаженнии братие Борисе и Глебе: не возгнушайтеся нас грешных и недостойных, зовущих к вам:
Радуйтеся, Господеви верно послужившии;
радуйтеся, светом и солию земли Российския явившиися.
Радуйтеся, добродетелем отца своего подражавшии;
радуйтеся, вкупе с ним в радость Господа вшедшии.
Радуйтеся, сонму мученик сопричтеннии;
радуйтеся, в лице российстих святых славою многою от Бога превознесеннии.
Радуйтеся, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, теплии о нас пред Богом молитвенницы.


Кондак 13


О преславнии и пречуднии чудотворцы, святии страстотерпцы Борисе и Глебе, приимите от нас сие малое приносимое вам моление и вашими молитвами у Престола Божия утвердите в стране нашей мир и благочестие; Церковь святую сохраните от ересей и расколов и всех православных христиан оградите от враг видимых и невидимых, от неверия и развращения, от бед и скорбей, да благодарни суще, вопием спасителю Христу Богу нашему: Аллилуиа.


Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангельским чином …» и 1-й кондак «Избраннии чудотворцы …».

Канон

 
глас 4

Песнь 1

Ирмос: Моря чермную пучину невлажными стопами древний пешешествовав, Израиль, крестообразныма Моисеовыма рукама Амаликову силу в пустыни победил есть.
Богомудрая двоице, велицыи страдальцы, со святыми Троице предстояще, молитеся очищение мне даровати, вас похваляющему.
Божественное богатство исцелений и миро благовонное храм ваш, святии, в немже поем Христа Бога, вас прославльшаго.
Незаходимаго Солнца в себе стяжавше, Христа Бога нашего, преславне Романе с Давидом, освятите нас, честную память вашу почитающих.
Богородичен: Красную, и избранную, и всечестную разумев Тебе, Божий, Пренепорочная, Сын Твой Сын бысть: сыны сотвори благодатию, Богородицу Тя чтущия.


Песнь 3


Ирмос: Веселится о Тебе Церковь Твоя, Христе, зовущи: Ты моя крепость, Господи, и прибежище, и утверждение.
Веселием веселится Христова Церковь в памяти вашей, святии, и Творцу вопиет: Ты моя, Господи, крепость, и прибежище, и утверждение.
Доблия венечники и страдальцы Христовы вси восхвалим светло, научившия нас Христу вопити: Свят еси, Господи.
Ни царства желания, ни пищи наслаждения, ни сребра и злата возжелеша, но Христу единому вопияху: Свят еси, Господи.
Богородичен: Избавляющаго человеки преслушания и лютаго падения, всему Виновнаго, Чистая и Всенепорочная, родила еси.


Кондак, глас 8.


Аще и убиени бысте и во гробех положени, но на Вышнее Царство преидосте, оваго бо копии насунуша, другаго же, яко агнца незлобива, ножем зарезаша, тем и кровь ваша бысть исцеление миру, верою призывающим вас, святии, на помощь.


Икос:


Плотское богатство возненавидевше, славнии, благородство душевное яко Божие паче вожделели есте, Христа бо возлюбисте и всяко веселие мирское оплевасте и стремление страстей обуздасте, сосуди честнии Пресвятаго Духа явистеся, се бо враг, праведнии, завидя вашему целомудрию, мучителя вам убийцу брата воздвиже. Но все злосмешение и убийства разум на онаго же Божиим судом вскоре прииде, оружие секущее. Вы же, убиени, паче живете и, Небесное Царство имуще, чудотворите безпрестани, вас же Христос звезды светоносны показа и Руси вы похвала есте и утверждение, ваши гроби, яко безмезднии врачеве, предлежат стране нашей, к ним бо слепии приходяще верою, просвещаются; хромии, влекущеся, скачуще отходят; недужнии исцеляются и беснующиися бесов свобождаются. Вы князи князем, вы в напастех утешение и в темницах сущим свобождение. Но, о супрузи святии, Романе и Давиде,не престаните молящеся Христу, вечно сохранити Православную веру невредну в отечествии вашем.


Седален, глас 1.


Измлада Христа возлюбивше купно, братия честная, жизнь безстрастную стяжавше, славнии, целомудрие изволисте и пощение от страстей душевных и телесных, поспешение Божиею благодатию приемше, исцеляете вас поющия.


Песнь 4


Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на Кресте, Солнце Праведное, ста в чине своем, достойно взывающи: слава силе Твоей, Господи.
Яко два светила возсиявшая, просвещаете люди ваша, Богоносцы, но и ныне избавите нас врагов обстояния, да почитаем вас, с Богом заступление наше.
Врачевство неистощимое рака ваша показася, блаженнии, и пристанище небурное: вси бо, верою притекающии, обретаем от злых напастей избавление.
Любовию ко Христу привязаеми, тем и даров сподобльшеся страсти различныя исцеляти, сего ради ваше совершаем празднество, Богомудрии.
Богородичен: Седяй на престоле Херувимсте и превознесене, яко престол имый, на руку Твоею почив, Марие Богоневесто, препрославленный Бог.

Песнь 5


Ирмос: Ты, Господи, мой Свет, в мир пришел еси, Свет Святый, обращаяй из мрачна неведения верою воспевающия Тя.
Наста всечестный праздник и священное торжество славнаго Романа с Давидом, нося нам радость вечную, в нейже славим Господа, прославльшаго их.
Добродетели украшени благолепием, светлый Романе с Глебом, страданием венчавшеся, врага же и брата посрамльше, за Христа приясте заколение.
Слышано бысть во всем мире честное и священное страдание ваше, и всяк язык возставляет славити Христа, вас прославльшаго.
Богородичен: Преста убо тление человека: Дева бо роди нетленно Бога Слова, паче естества и слова, и Дева паки пребысть.


Песнь 6


Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи, Церковь вопиет Ти, от бесовския крове очищшися ради милости от ребр Твоих истекшею Кровию.
О иже светлый ваш праздник совершающих, блаженнии, молитеся, и отечество ваше хранити от враг ненаветно, и мирно строение даровати молитвами вашими.
Небеснаго Царствия рачителие бывше, блаженнии, Владыце Христу чистою совестию послуживше, и Тому предстояще, молитеся, спасти вас восхваляющих.
Прилепившеся Христу и на Него все упование возложивше, блаженнии, сего ради убиени бывше, вечно с Ним царствуете.
Богородичен: Усты, помыслом и сердцем, Пречистая, Тя, Богородицу, проповедаем: Тобою бо Богу примирихомся, отриновении преступлением первее праотца.


Кондак, глас 3.


Возсия днесь преславная память ваша, благороднии страстотерпцы Христовы, Романе и Давиде, созывающи нас к похвалению Христа Бога нашего. Тем, притекающе к раце мощей ваших, исцеления дар приемлем молитвами вашими, святии: вы бо Божественнии врачеве есте.


Икос:


Разумное житие совершая, преблаженне, царским венцем от юности украшен, всебогатый Романе, власть велия был еси твоему отечеству, во всей земли Россиистей. Тем, видя твой успех, Христос Бог судом Своим на мучение тя призва, крепость тебе подав с Небесе, да победиши врага мужески с Давидом, братом твоим, пострадавшим с тобою: вы бо Божественнии врачеве есте.


Песнь 7


Ирмос: В пещи авраамстии отроцы персидстей, любовию благочестия паче, нежели пламенем, опаляеми, взываху: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.
Божественная и пресветлая память ваша, яко Небо светозарное, показася, и яко солнце светоносно, просвещая без сумнения Христу вопиющия: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.
Кто не удивится и кто не воспоет и прославит верно преславных мученик Христовых, Бориса с Глебом, Христова ради смирения возненавидевших диадиму и царство?
Мглу безбожия отгнавше, светло научиша люди своя чести в Троице Единаго Бога и усердно пети: благословен еси в храме славы Твоея, Господи.


Богородичен: Вышняго освященное Божественное селение, радуйся, Тобою бо дадеся радость, Богородице, вопиющим: благословена Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.


Песнь 8


Ирмос: Руце распростер, Даниил львов зияния в рове затче; огненную же силу угасиша, добродетелию препоясавшеся, благочестия рачители, отроцы, взывающе: благословите, вся дела Господня, Господа.
Просиявши днесь пресветлая память ваша, блаженнии, верныя созывает на торжество, прославити терпения ваша, Христу же вопити: благословите, вся дела Господня, Господа.
Богоявленнии и новии страдальцы Тебе, Христе, единаго возлюбиша и люди наставиша пети Тя, Творца всех: благословите, вся дела Господня, Господа.


Правды светильницы возсиявшии, украшени добротою мучения, просвещающе сердца верных, недуги отгонят от вопиющих верно: благословите, вся дела Господня, Господа.
Богородичен: Избавляя нас, возсия из Тебе Господь, Дево Чистая, Егоже моли, Владычице, просветити поющия Тя и обстояния избавити вопиющия: благословите, вся дела Господня, Господа.


Песнь 9


Ирмос: Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, краеугольный отсечеся, Христос, совокупивый разстоящаяся естества. Тем, веселящеся, Тя, Богородице, величаем.
Испещрени бывши Божественными добротами, страдании вашими к Богу востекосте, венцы победы от Него приемлюще, тем ваша певцы поминайте, да вас непрестанно величаем.
О Божественная двоице, самобратная и светозарная! Молитеся даровати очищение согрешений и прежде конца жития исправление, да вас непрестанно величаем.
От млада возраста освяти вас Вседетель Бог и окормители изрядны плавающим в мори жития показа, тем согласно почитаем память вашу.


Богородичен: Спаси мя, всех рождшая Избавителя, разори души моея облаки, Света облаче, Всесвятая Владычице, и сильна соделай на страсти, борющия мя.


Светилен


Яко воистину пресветлии светильницы, всю вселенную просветисте верою, Богоприятне Романе с Давидом. Тем песньми воспоем возвеличившаго вас Христа Бога нашего.

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+