Вопросы жизни внутри церковной общины

Как стать своим в храме?

Есть две стороны Церкви: внешняя — ее одежда, и внутренняя — сама сущность. Мне кажется, мы можем стать своими на пути приобщения к самой сути Церкви.

В храм надо ходить не для общения с людьми, а для того, чтобы немножко опомниться от той суеты, в которой мы живем. Храм предназначен для этой цели. Чтобы мы опомнились, помолились, подумали о своей душе. Вот для чего храм, а совсем не для общения. Общение – это сторона чисто внешняя, бытовая. Она может помочь, а может увести в сторону.

Я знаю, что на Западе сплошь и рядом, при каждом храме есть общение и чаепития после службы. Но только очень редко во время этих чаепитий осуждают вопросы духовной жизни. Обсуждают политические события, факты из жизни своих знакомых, рассказывают что-то любопытное, в том числе анекдотики. Так хорошо, что встретились, отметили воскресный день.

Если мы будем использовать время в храме для того, чтобы хоть немножко прийти в себя, помолиться, вспомнить о своих грехах и покаяться, то Господь потом может быть укажет, как нам войти и в церковную общину. Поможет, если надо. А иногда бывает и наоборот.

Мне рассказывали, как один человек хорошо молился в храме, пока был один. А теперь как только заходит туда, так к нему подходит один, другой, третий. Знакомства, целования, приветствия! И вот так все в храме пошло как белка в колесе, что и дома. Бывает и так. Так что не надо об этом беспокоиться.

Как не потерять благоговение, прислуживая в алтаре?

Многие родители сияют: «Мой сыночек в алтаре!».

Сначала он входит с благоговением, осторожно. А потом он начинает по алтарю носиться, как по какому-то сараю. Мало того, еще и к запивочке начинает привыкать. Кагорчику, водички, с просфорочкой – ой, как вкусно! Потом вырастает и удивляются, почему его здорово так тянет-то.

Все совсем не так просто, ка может показаться на первый взгляд. Надо быть очень осторожным, Когда человек во время служения в алтаре теряет благоговение — это признак того, что надо уходить.

Если нет благоговения к святыне, в человек нет ничего религиозного, у него нет религии. Он не только пустышка, он может стать, в конце концов, врагом Церкви. Потеря благоговения – одно из самых страшных явлений в религиозной жизни.

Поэтому надо быть очень осторожным. В алтаре надо вести себя с величайшим благоговением и не смотреть на того, кто его там уже потерял. А если уже нет такой возможности, то надо бежать. Потому что потеря благоговения – это ужасно.

Так что я советую опомниться, пока не поздно, и в алтаре молиться, а не носиться с кадилом и прочими вещами, Нужно приучать себя молитве, особенно краткой молитве Иисусовой, как можно чаще к ней обращаться. Иначе можно потерпеть полный крах духовной жизни.

Можно ли православным заниматься йогой?

Заниматься йогой – это общая фраза. Потому что если заниматься йогой, то одним здоровьем не обойдешься.

Йога — это одна из систем индуизма, а все эти системы, в конечном счете, связаны с определенным религиозным менталитетом, с различными религиозными предпосылками.

Есть некоторые упражнения йоги (например, хатха-йога для тела), которые могут быть полезны человеку. Но избави Бог заниматься вообще йогой! Тем самым мы впадем в самое настоящее язычество.

Как относиться к гомеопатии?

Само происхождение гомеопатии связано с человеком, который, когда эту идею оформлял, был в определенной степени связан с оккультизмом. Поэтому, я понимаю тех, которые говорят, что гомеопатия опасна. Они смотрят на ее происхождение, на истоки.

На самом деле, в течение истории гомеопатия уже выделилась в особую область просто медицины. И в таком виде, без оккультных наслоений, она имеет право на существование.

Если средство помогает, почему им не воспользоваться? Лучше выпить несколько горошин, чем столько химии проглотить! Насчет пользы не знаю, но если помогает – это хорошо.

Осипов А.И.