Время совершения Искупления

Нынешнее, так сказать, «православное» богословие настолько увлеклось критикой догмата Искупления, что даже толком не может определить время, когда же оно произошло? Так есть и такое мнение, что это случилось при Рождестве Христовом.
Но более солидным и имеющим много приверженцев является мнение, что сие было при Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Когда Он, воскреснув, вывел из ада души праотцов Адама и Еву, множество ветхозаветных праведников и всех тех, кто поверил в Него. Что и изображено на иконе Воскресения Христова, которую некоторые ошибочно называют иконой «Сошествия во ад»:

Рассмотрим первое мнение. Действительно ли искупление было совершено сразу же после Рождества Христова? Однако, согласиться с этим нельзя, и вот почему. Так:
«Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф.11: 7-11).

Видите, Христос уже родился, вышел на проповедь, но при этом куда идет после мученической смерти душа из всех рожденных женами большего по своему нравственному совершенству и добродетелям – св.Иоанна Крестителя? А об этом сказано в тропаре ему:

«Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:/ пока́зал бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех ми́ра,// и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость».

Его душа идет во ад, чтобы быть Предтечей Христовой проповеди и там. Но, там не менее, обратим особое внимание на это — душа величайшего праведника также идет во ад, потому что Искупление нас, грешных, Христом еще не содеяно. Ибо хотя св.Иоанн Предтеча и больший из всех рожденных женами, «но меньший в Царстве Небесном (т.е. тот, кто уже вкусил плоды Искупления) больше его» (ср.Мф.11: 11).

Тогда может быть правильным является мнение, что Искупление совершено при Воскресении Христовом? Когда Он, как уже было сказано, извел из ада множество душ, после Его проповеди там уверовавших в Него? Но на основании свидетельства Евангелия и с этим мнением согласиться нельзя. Приведем евангельский текст, который явно опровергает это мнение:

«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону… Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк.23: 33.39-43).

Слова «ныне же будешь со Мною в раю» более точно приведены в церковно-славянском тексте, где вместо «ныне» написано «днесь», т.е. «сегодня». Поэтому более точно это место Священного Писания читается так: «Сегодня же будешь со Мною в раю». Но Христос был распят в пятницу. В этот же день Он неложно обещает благоразумному разбойнику спасение и рай. Однако туда все изведенные Им из ада вошли позже — в воскресный день. Так что искупление и наше спасение наступили прежде Воскресения Христова.

Это же подтверждает и тропарь Пасхальных часов:
«Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, / в раи же с разбойником, и на Престоле был еси Христе, со Отцем и Духом, / вся исполняяй, неописанный».

Видите, Господь еще во гробе плотью, душа же Его пребывает в аду, где его обитателям Он проповедует Евангелие, а благоразумный разбойник уже находится в раю со Христом. Ибо Он, будучи Богом – вездесущ, т.е. обладает божественным свойством вездеприсутствия.

Теперь сравни добродетели величайшего праведника – св.Иоанна Крестителя, душа которого по его мученической кончине сошла во ад; и разбойника, который не имел никаких добродетелей, но одни лишь грехи и преступления, но его душа по смерти идет в рай! И ты поймешь, что единственная причина этой, казалось бы, «несправедливости» в том, что Искупление было содеяно перед самой смертью второго. И он как раз и оказался тем меньшим в Царстве Небесном, который ради Крестной смерти Спасителя вошел в рай раньше множества ветхозаветных праведников!

Итак, когда же совершилось Искупление и нам была открыта дверь спасения? Очевидно, в момент смерти Христовой. Ибо на Кресте умер не человек, но Бог, распятый и умерший Своим человечеством, т.е. Своей человеческой природой, воспринятой Им при воплощении от Пречистой Девы Марии.

А что это значит, как соответствует догматическому определению об «удовлетворении правде Божией, и какие нравственно-аскетические выводы для нас грешных отсюда следует, — об этом, если Богу будет угодно, поговорим в следующей публикации сего цикла.