Заключительные выводы

   В сей заключительной статье речь пойдет о выводах из серии публикаций об аде, геенне и вечных муках. Вся эта серия была задумана, как опровержение древних и современных лжеучений о «конечности загробных мук нераскаянных грешников; о том, что Бог, как милосердный, всех рано или поздно когда-то простит и примет в Царство Небесное».

   Отсюда уже сразу видны очевидные ляпы этих нелепых домыслов. Во-первых, милосердие и любовь – это лишь свойства Божии, а не Его сущность. Но таким же свойством Божиим, как и любовь, является Его праведность, проявляющаяся в тварном мире как правосудие Божие. Как же тогда связать с этим свойством такое, якобы, «любовное» всепрощение?!

   Согласно которому в вечное блаженство должны войти и праведники, и самые закоренелые преступники, нераскаявшиеся в своих преступлениях, поэтому желающие творить их и в пакабытии?! Например, тогда в рай должны войти наряду с мучениками и их нераскаявшиеся мучители, все эти Декии и Диоклетианы, которые, что, и там примутся мучать христиан?! Тогда для последних такой сомнительный «рай» превратится в ад!

   С другой стороны, возникает вопрос: а захотят ли сами эти нераскаявшиеся грешники идти в Царство Божие, которое, по словам апостола Павла: «Не пища и питие» (Рим.14: 17) ?! Зачем же такое Царство обжоре или пьянице, если там нет их главных и столь любимых ими соблазнов?! Нет, они добровольно, точнее, своевольно пойдут туда, где все эти соблазны имеются в изобилии, т.е. в «пещь огненную» — в геенну (ср.Мф.13:41)!

   Правда, могут сказать, что Господь может силой заставит и нераскаянных грешников войти в Свое Царство. Но это полностью противоречит православному учению о том, что Бог не нарушает свободу человека, в частности, не нарушает свободу его выбора.

      Причем, следует заметить и то, что отметил еще преподобный Иоанн Лествичник. А именно: что вышеупомянутое лжеучение, лживо обещающее спасением всем: и нераскаянным грешникам, и праведникам, — делает христианина нерадивым в деле собственного спасения. И действительно, зачем трудиться на ниве добродетели, если мы все равно все спасемся, даже если будем грешить столь сладкими для грешника грехами?!

     Как раз все эти ляпы устранены в приведенном в цикле упомянутых публикаций. Так показано, как праведный Суд Божий, обрекающий грешников на вечные мучения в аду и в геенне сообразуется как с Его любовью и милосердием, так и с Его праведностью. А нераскаянные грешники, насильственно, но справедливо мучимые в аду за свои грехи и преступления, в геенну пойдут добровольно, точнее, своевольно – по своей воле. Надеясь, как уже было сказано, получить там имеющиеся в ней соблазны и обещаемые ими греховные наслаждения (ср.Мф.13:41). Но по универсальному этическому закону связи наслаждений и страданий, на самом деле получат чудовищные мучения, неизмеримо страшнее адских мук.

   Также было показано, что эти мучения носят садомазохистский характер. И в геенне грешников будут мучать не бесы и, тем более, не Бог, но они сами, своевольно захотят этих мучений. Так же, как на земле к этому стремятся все закоренелые садомазохисты.

   Конечно, иногда пытаясь описать будущие гееннские муки чересчур подробно, я, возможно, в каких-то из этих, честно говоря, неизвестных мне подробностей ошибаюсь. Но в целом общая картина этого будущего в данном цикле публикаций складывается вполне православная, ни в чем не противоречащая учению Священного Писания и Священного Предания. Чего никак нельзя сказать о наших оппонентах, прямо противоречащих, например, словам Спасителя об участи нераскаянных грешников в вечном огне и вечных муках (ср.Мф.25: 41; 46).

   Но самое главное в том, что в данном цикле публикаций дается православное мнение, альтернативное выдумкам древних и нынешних лжеучителей. Мнение, в коем православно объясняется, как сообразуется любовь Божия с Его праведностью в отношении вечных мук нераскаянных грешников. Чем упраздняется всякая необходимость прибегать к древним и новым, во всех отрицательных смыслах, оригинальным выдумках на сей счет!

Протоиерей Георгий Городенцев