Биография о. Павла Флоренского

Он родился 9 января 1882 г. на древней земле Кавказа, среди прекраснейших Божиих творений – великолепных гор, лесов, бурных рек. Позже о. Павел напишет, видимо, об одном из своих первых детских впечатлений, празднике Преображения Господня, который армяне знали как «праздник роз» Вардавар, и соединяли его с языческими традициями:

Такой открылась юному Флоренскому религия – прикосновение к иному миру, реальность которого так близка… Позже он будет писать о жертвоприношениях Иерусалимского храма, а еще о том, что Евхаристия – тоже жертва, хотя «бескровная» для человека. Потому что за нас пострадал Христос.

Семья и национальность о. Павла Флоренского

Флоренских сейчас называли бы «интернациональной» семьей. Ведь отец,  Александр Иванович Флоренский, инженер путей сообщения был русским, мать же, Ольга Павловна – армянкой (родные звали ее Саломией). Вероисповедание родителей было также разным: Александр Иванович – православный, Ольга Павловна держалась веры своих предков (армяне принадлежат к монофизитскому направлению, которое отвергнуто IV Вселенским Собором 451 г.). Несмотря на разность религиозных традиций, между супругами царила любовь, так что желание отца крестить сына как православного не вызвало возражений супруги.

Говорят, что Павел мог быть крещен священником не во храме, а на дому, может быть, потому, что не было возможности доехать до церкви: первое время младенчества Павла родители проживали удаленно от городов, так как отец занимался строительством одного из участков железной дороги. Семья даже проживала практически на «стройплощадке», в вагоне (впрочем, для тепла изнутри обитом, по восточной традиции, коврами), лишь к осени 1882 г. переехала на постоянное место жительства, в Тифлис (ныне Тбилиси).

Сам о. Павел вспоминал, что Флоренские не были особенно религиозны: у них не было традиции посещать богослужения, даже – как-то особенно отмечать праздники. К тому же жили они замкнуто, друзей было мало, гости приходили редко. Зато «кампанию» Павлу и еще шестерым детям Флоренских с детства составляли книги. Все они читали много – как дополнение к очень основательному домашнему образованию, которым занимались сами родители. Позже Павел окончил гимназию с золотой медалью. При этом позже, уже священником, он рассказывал, что лет до 17 не умел не только молиться, но даже… правильно совершать крестное знамение!

Дорога к Богу

Духовный перелом юноша пережил в 1899 г. Чудесных событий было, по его воспоминаниям, два:

• однажды Павел имел некое сонное видение, когда он чувствовал себя как бы заживо погребенным; вдруг из тьмы воссиял луч, а с ним прозвучало единственное слово: «Бог»;
• в другой раз его как бы позвали: он был разбужен среди ночи гласом, который трижды произнес его имя.

Чей то был голос? Может быть, небесного покровителя будущего иерея – Апостола Павла, также ученого мужа, чей путь ко Христу тоже совсем не был простым?

К священству

На следующий год Павел по воле родителей уехал поступать в Московский университет – но уже совсем другим человеком. Благодаря блестящим способностям, он с отличием закончил физико-математический факультет. Но вслед за тем отправился учиться дальше – в Московскую Духовную Академию. Уже тогда его влекло монашество, но духовный отец посоветовал сначала получить образование.

Хотя Павел Александрович не оставлял мыслей об иночестве даже по окончании Академии, ему снова отказали. Видя, что нет воли Божией, он смирился, лишь сокрушаясь, что безбрачное состояние препятствует ему принять хотя бы сан священника. Лишь в 1910 г. Флоренский, тогда уже преподаватель философии родной Академии, встретил супругу – Анну Гиацинтову, скромную девушку из семьи крестьян. Она стала его подругой на всю жизнь, родила пятерых детей.

В 1911 г. Павел Александрович исполнил давнюю мечту, стал иереем. Его первым местом служения стал храм близ Троице-Сергиевой лавры, затем – Покрова Богородицы (домовая церковь при Академии). А революционные события 1917 г. застали его настоятелем церкви при приюте для престарелых сестер милосердия.

Научная деятельность о. Павла Флоренского

Тогда многих служителей алтаря ожидал исповеднический, мученический подвиг. Что до о. Павла, то Господь судил ему исповедовать Христа, отстаивать веру… через служение науке!

В первые же годы после революции ученый иерей начал работать в Комиссии по охране памятников. Во многом благодаря его усилиям была спасена от разрушения Троице-Сергиева Лавра: безбожники не готовы были слушать обличения от православных, но против вполне рационалистических аргументов о художественной ценности храмов, икон – возразить не смогли.

А когда коммунисты задумали святотатство – вывоз мощей прп. Сергия, именно о. Павел, вместе с графом Ю.Олсуфьевым, скрыл честную главу преподобного, дабы верующим, если намерения безбожников состоятся, осталась хотя часть святыни.

Когда Лавру все же закрыли, о. Павел сменил несколько научных учреждений, среди которых:

• два научно-производственных предприятия, где пригодилось его физико-математическое образование; Флоренскому даже принадлежат несколько изобретений;
• Высшие художественно-технические мастерские, где он числился профессором; здесь развернулись его дарования как философа, культуролога, искусствоведа; в 1920-е появляются десятки его статей, книг по философии христианства, искусству.

Многие видели, что священник ходит на светскую работу демонстративно в подряснике, никак не стесняется своей веры. Более того, говорит о ней открыто – и не только на «службе». К 1918-20 гг. относится уникальный «проект» о. Павла: по просьбам православных он прочитал целый курс лекций по философии религиозного культа, где просто, доступно, при этом – глубоко, рассказывал о православном богослужении, его содержании, смыслах. Возможно, с этого времени его взяли «на карандаш» «компетентные органы». Священнику не раз предлагали уехать из страны, но о. Павел посчитал это безнравственным поступком…

Аресты и расстрел

Впервые его взяли в 1928 г., но скоро отпустили. Второй арест, 1933 г., по делу о якобы «контрреволюционной организации», был серьезнее: священника приговорили к 10 годам лагеря. О дальнейшей его судьбе известно совсем немного: поначалу власти вроде бы пытались даже во время заключения использовать его уникальные таланты: например, в 1934 г. перевели на Соловки, изучать возможности добычи из водорослей йода. Но все же свой срок о. Павел не отсидел, возникло, как тогда часто бывало, новое «дело». В 1937 г. его перевезли в Ленинград на допросы, а 8 декабря расстреляли.

Философия о. Павла Флоренского

«Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор.9:20). Так писал о себе св. Павел. То же мог сказать о себе тезоименитый ему Флоренский.

Начало XX в. было временем интеллигентов-нигилистов, отрицавших, прежде всего, саму основу культуры страны – православие. Оно виделось им устаревшим, примитивным, закосневшим в этой примитивности. Флоренский же, служитель Церкви, заговорил с интеллигентами на понятном им языке разума, науки. Он показывал мир, как отражение Бога, Его великое творение – а еще своего рода «книгу», повествующую об истине православной веры.

Философ задумывал своего рода дилогию Боге и человеке. Ее первой частью стала знаменитая работа «Столп и утверждение истины» (закончена около 1908 г., еще до принятия сана), название которой – слова одного из посланий Апостола Павла. Подзаголовок книги – «Опыт православной Теодицеи». Здесь о. Павел:

• показывает метания человеческого ума, ищущего истины;
• разумно доказывает, что подлинная Истина познается из религиозного опыта – основы веры, причем Она – Троична;
• раскрывает базовые понятия христианской философии – о любви, вере, грехе, многие другие.

Вторая часть дилогии, посвященная православной антропологии, учению о человеке, не состоялась, конечно, ввиду ареста Флоренского: она сохранилась только как наброски лекций по философии культа, которые о. Павел читал публично, но не успел сделать ни статей, ни книг на эту тему. Уникальный материал стал доступен широкому кругу читателей только с начала 2000-х гг., благодаря трудам игумена Андроника (Трубачева): ему удалось систематизировать черновики, а затем свести их в большую книгу «Философия культа». Сразу оказалось: наработки о. Павла во многом стали новым словом в науке – науке начала XXI в.!

Главная мысль лекций по философии культа – понимание «литургической деятельности», то есть богослужения, как:

• истока человеческой культуры (многие современные культурологи не согласны с тем, что Флоренский производит понятие «культура» от «культ», но также немало сторонников этой очень основательной точки зрения);
• того, что дает смысл человеческой жизни, ведь человек по своей природе просто не может жить одними земными интересами.

Труды о. Павла по искусствоведению

Многие работы о. Павла также открывают перед потерявшими Бога людьми начала XX в. духовное богатство православного искусства. Его перу принадлежат несколько десятков статей, книг по философии искусства.

«Иконостас»

Эта очень известная работа посвящена, по сути, философским основам, богословию иконописи. Во время, когда многие светские художники считали древнерусскую иконопись примитивным искусством, о. Павел раскрыл:

• специфику создания иконы – не просто «творчества», а духовного делания, созерцания Бога; по сути, истинный иконописец создает образ «с натуры», ибо знает Царство Небесное;
• смысл обратной перспективы, принятой у иконописцев;
• кардинальные отличия иконы от картины художника, их причины.

Картины и иллюстрации Павла Флоренского

О. Павла нередко называли «русским Леонардо», имея ввиду не только его подлинно энциклопедическую образованность, но еще то, что он имел художественные таланты:

• читая студентам Московской Духовной Академии курс философии, он сам делал к нему иллюстрации;
• им же созданы рисунки к его же книге «Мнимости в геометрии»;
• кроме этого, о. Павел увлекался фотографией; ныне известно множество его снимков, сделанные с 1900-х гг. и до ареста; здесь – примечательные места России, портреты жены, детей.

Книги, письма и проповеди о. Павла

Его архив сохранили жена, дети, бережно собиравшие даже черновики, наброски. Именно благодаря этому свет увидела «Философия культа», до этого – множество статей. Одну из них, «Обратная перспектива», посвященную особенностям иконописи, даже удалось издать в 1970-е, в сборнике Тартусского университета. Особенно активно труды священника публиковались с середины 1990-х. Одно из самых полных на сегодняшний день собраний его проповедей, статей, составляет 4 тома. Но работа по изданию архива все еще не завершена.

Цитаты о. Павла Флоренского

Современники об о. Павле

Почему о. Павел ещё не канонизирован?

Так святой ли? Этот вопрос ставился с самого начала 1990-х гг., когда широкой православной общественности стала известна удивительная жизнь о. Павла, его исповеднический подвиг. Однако, о его канонизации речь пока не идет. Этому обычно называют две причины:

• позицию Синодальной Комиссии по канонизации, которая полагает, что пострадавшие за веру, которые признали свою несуществующую «вину» (судя по документам, с о. Павлом так и было), считаются лжесвидетелями против самих себя, а потому не могут быть признаны святыми; эта позиция имеет своих критиков, но к настоящему времени является церковно общепризнанной;
• неоднозначное отношение к ряду сочинений священника; при этом, как говорят богословы, критикующие, например, «Столп и утверждение истины» за излишний рационализм, при канонизации работы о. Павла должны быть отнесены к числу «святоотеческих», что вряд ли возможно.

Книги Флоренского до наших дней приводят к Церкви множество людей, но имеют также критиков – как вообще всякое дело рук человеческих. Но вот опыт, выстраданный годами гонений, которым о. Павел поделился в духовном завещании со своими детьми – с ним вряд ли поспоришь:

Автор Наталья Сазонова

The post Священник Павел Флоренский: трагическая судьба и творческое наследие «русского Леонардо» first appeared on Православие.вики.

Житие прпеподобного Паисия Святогорца

Прп. Паисия Святогорца в миру звали Арсением Езнепидисом. Он родился 25 июля 1924 г. в селении Фарасы в Каппадокии (Турция). Школьное образование получил в г. Коница, куда переехала его семья. Там же он, следуя примеру Христа, освоил плотницкое мастерство.

На Афон он подался сразу после службы в армии. До 30 лет он был послушником в разных монастырях, а затем принял рясофор с именем Аверкий. Большую часть свободного времени он проводил за молитвой и чтением жизнеописаний небесных угодников.

В 1954 г. его наставником стал о. Симеон из обители Филофей. Он и постриг духовного воспитанника в малую схиму с именем Паисий, в честь патриарха Паисия II Константинопольского.

В 1962 г. он совершил паломничество на Синай, где работал не покладая рук, а на зарплату приобретал продукты для кочевников Синайской пустыни. Через 2 года преподобный вернулся на Афон, а в 1966 г. его госпитализировали — пришлось сделать операцию на лёгких.

Весной 1978 г. он перебрался в афонский монастырь Кутлумуш. Туда к о. Паисию приходило множество людей со всей Греции — как к духовному лидеру, советчику, утешителю и провидцу.

В 1993 г. его здоровье сильно пошатнулось. Зимой следующего года он перенёс операцию, но это не помогло. Последние дни он хотел провести на Святой Горе, но осуществить это желание не сумел. После смерти 12 июля 1994 г. святой обрёл последнее пристанище в основанной им женской обители Иоанна Богослова в деревне Суроти.

Пророчества и наставления святого Паисия Святогорца

Не нужно ждать детального и буквального исполнения пророчеств. Их цель — призвать людей к покаянию и указать путь к Богу. Правильное отношение к изречениям пророков принесёт несомненную духовную пользу.

Пророчества о России

Схимонах Паисий увидел будущее России как кораблекрушение. В глазах экипажа и пассажиров — безнадёжность и страх. И тут посреди моря возникает всадник. Он спасает фрегат, и тот продолжает движение к цели.

То есть сначала Россию ждут тяжёлые испытания. Старец предсказал попытки ликвидировать не только православную веру, но и государство — подточить его изнутри.

Однако перед Вторым пришествием вновь установится царская власть: всадник из видения — умный, волевой помазанник. Даже за короткий срок правления он сделает немало. К народу вернётся духовность и гордость за страну.

Старец не сомневался, что Господь не оставит российских христиан. Когда будет казаться, что в мире больше нет места состраданию и вере, люди придут к осознанию своего божественного предназначения. Они встанут на путь истинного православия.

Про эпидемию и вакцинацию

Св. Паисий упоминает некую болезнь и лекарство от неё:

После появления COVID-19 в интернете распространилось мнение, что старец описал именно этот вирус. Противники этой теории уверены, что святой говорил о заболевании своего времени, а не будущего. Ведь он упоминает уже существующую вакцину, а «Спутник V», «КовиВак» и прочие антиковидные средства были созданы лишь недавно.

Пророчества Паисия Святогорца о войнах

В 1991 г. старец предупредил о Третьей мировой войне. Местом начала боевых действий он указал Средний Восток, куда после обмеления Евфрата — которое произойдёт из-за строительства плотины — нагрянут 200 млн китайских солдат. Они беспрепятственно захватят Иерусалим.

На территории Турции столкнутся войска Европы и России. Победителей в этом противостоянии не предвидится. Константинополь (Стамбул) в итоге отойдёт грекам — несмотря на то, что они будут скорее сторонними наблюдателями, чем участниками военных событий.

Об антихристе

Св. Паисий не называл точные сроки тех или иных мировых событий. Ведь вычисление даты прихода антихриста — это не богоугодное дело, а заблуждение или намеренное искажение истины.

Старец сказал, что этот приспешник сатаны завоюет людские сердца с помощью обмана. А странам навяжет систему тотального экономического контроля.

На вопрос о числе 666 старец Паисий Святогорец ответил, что это золотые таланты. Столько весило золото, ежегодно присылаемое царю Соломону покорёнными племенами в качестве дани. (3 Цар.10:14). Это число — символ поклонения мамоне, богатству.

Затем антихрист будет объявлен спасителем мира. Разожжённый дьяволом духовный пожар разгорится так мощно, что, по словам старца, даже все пожарные вместе не сумеют его потушить.

Однако власть лжемессии продлится недолго. Бог сократит число жестоких дней ради избранных, не бросит их на произвол. Когда придёт Христос, Он разрушит дьявольскую систему, а зло обратит в добро. Господь — единственный шанс спастись для всех, кто сохранит Ему верность.

О последних временах

Иисус Христос не назвал день и час Своего возвращения. Однако предупредил, что перед этим наступят «последние дни».

Св. Паисий говорил, что признаки этих дней узнать сможет каждый:

• страны объединятся в одно большое государство;
• нерадивые священнослужители будут усыплять бдительность народа, отвлекать от того факта, что Второе пришествие уже не за горами;
• все вероисповедания будут упразднены — за исключением одного, одобренного антихристом;
• безумие перейдёт все границы.

Всё это произойдёт в короткий промежуток времени. События будут сменяться с фантастической скоростью.

Святой Паисий говорит об обязанности истинного духовенства рассказывать людям правду о предстоящих испытаниях. Верующие должны быть к ним готовы. Но при этом нельзя сеять панику. Враждующим с Господом в конечном итоге придётся гораздо сложнее.

Как правильно толковать эти пророчества? Мнения богословов и Церкви

Афонские монахи пишут, что слова старца в неизменном виде доносят до читателей лишь 3 издания:

1. Сочинения и письма святого, написанные им самим.
2. Изречения и беседы, опубликованные благодаря служителям монастыря Суроти.
3. «Житие старца Паисия Святогорца», составленное иеромонахом Исааком.

В других книгах велик риск встретить фальшивые пророчества и описание выдуманных чудес. На репутации старца наживаются религиозные мошенники:

Богословы согласны с уверенностью св. Паисия, что последние времена наступят уже совсем скоро. Вынимаются камни из здания веры. Почва стабильности стремительно уходит из-под ног у целых народов.

Неверующие люди паникуют перед завтрашним днём. Страх заставляет их вооружаться и мечтать о переселении в бункер поуютнее, а ещё лучше — на другую планету.

Прот. Димитрий Шушпанов призывает отказаться от вольной интерпретации пророчеств св. Паисия. Христиан в первую очередь должны волновать не они, а сохранение православных ценностей, идеалов.

Ведь и старец призывал не бояться грядущих бедствий, а уповать на Бога и читать Библию, чтобы смотреть на себя глазами Иисуса. Да и ждал старец пришествия не антихриста, а Христа — как самого счастливого праздника.

Автор Виктор Глебов

The post Пророчества преподобного старца Паисия Святогорца first appeared on Православие.вики.

Отец Александр Мень, биография

Александр Вольфович Мень родился в Москве 22 января 1935 г. 3 сентября того же года его тайно крестил отец Серафим — священник катакомбной церкви: тайной православной общины.

Юный Алик увлекался литературой, изобразительным искусством, иконописью, биологией, астрономией, историей, музыкой.

С 15 лет он пел в хоре церкви Рождества Иоанна Предтечи и помогал батюшке в алтаре во время службы. А священнослужителем решил стать уже в 12.

В старших классах он самостоятельно осваивал программу Московской Духовной Академии, а после окончания школы в 1953 г. стал студентом Московского пушно-мехового института. Спустя 2 года охотоведческий факультет, на котором обучался будущий пастырь, перевели в Иркутск.

Учёбу Александр совмещал с работой истопника в местной епархии. Руководство института, узнав об этом, отчислило неудобного студента незадолго до дипломной защиты.

В 1958 г. он вернулся домой и начал заочно учиться в Ленинградской Духовной семинарии. В том же году московский митрополит Николай (Ярушевич) благословил его рукоположение. Следующие 2 года Александр Мень прослужил дьяконом в приходе села Акулово (под Одинцово).

В сан священника Александр Мень был рукоположен в 25 лет. Он отправился служить в подмосковное село Алабино и спустя год стал настоятелем храма, а в 1964 г. поступил в Московскую Духовную академию и получил новое назначение. Спустя 6 лет ещё одно: в подмосковный храм Сретения Господня, где с 1970 по 1989 год служил вторым священником и лишь незадолго перед гибелью стал настоятелем.

За годы служения его слава проповедника неимоверно возросла. На его проповеди приезжали не только москвичи, но также жители других населённых пунктов. Люди нуждались в духовной пище, и в ответ на эту потребность о. Александр собирал малые группы: христианские общины для взаимопомощи, совместных молитв, изучения Писания. При том, что в СССР религиозные собрания оставались под запретом.

В начале 1980-х протоиерея начали вызывать на допросы в КГБ. Несколько раз приходили с обыском домой — запрещенную советской властью литературу приходилось прятать в пристройке с углём.

Арест казался неминуемым, но тут случилась перестройка. О. Александр получил благословение высшего духовенства на широкую миссионерскую проповедь. В мае 1988 г. состоялась его первая публичная лекция, а за последующие 2,5 года их количество превысило две сотни.

Тем не менее он оставался костью в горле для многих. Во время выступлений он получал записки с угрозами, а 9 сентября 1990 г. прот. Александра убили.

Семья

Со своей будущей женой — Наталией Фёдоровной Григоренко — Александр Мень познакомился вскоре после поступления в институт. В 1956 г. они поженились. От этого брака родилось двое детей: дочь Елена (она выбрала стезю иконописца) и сын Михаил (бывший губернатор Ивановской области).

Из воспоминаний Наталии Фёдоровны об о. Александре в студенческую пору:

После гибели супруга она организовала фонд его памяти.

Матушка Наталия ушла из жизни 3 июля 2021 г.

Причина смерти отца Александра Меня, расследование убийства

О. Александра убили рано утром, когда он отправился на воскресную литургию. Преступник нанёс несколько ударов по голове, но у священнослужителя ещё достало сил вернуться к дому, где он и умер возле калитки. Орудие убийства так и не нашли: судмедэксперты установили, что это был топор или сапёрная лопатка.

Подозреваемых было много. По словам Наталии Фёдоровны, о. Александру угрожали члены общества «Память» и другие люди. Его обвиняли в подрыве основ православия, разрушении Церкви, так что преступник мог быть фанатиком, полным ненависти к тому, кто мыслил иначе.

Наиболее распространённая версия — причастность КГБ. Например, спецслужбы обвиняет в содеянном Владимир Илюшенко — автор книги «Отец Александр Мень. Жизнь, смерть, бессмертие».

В качестве подозреваемого милиция задержала московского коммерсанта Игоря Бушнева, однако суд его оправдал. В итоге следствие остановилось на версии убийства с целью ограбления (исчез портфель о. Александра) или на бытовой почве, а дело отправилось в архив как нераскрытое.

Где похоронен протоиерей Александр Мень?

Могила отца Александра находится неподалёку от последнего места его службы — храма Сретения Господня в Новой Деревне.

Взгляды отца Александра Меня

Когда о. Александр изучал историю Церкви, он увлёкся идеей экуменизма: объединением основных христианских течений. Возможность устранения противоречий он видел в следующем:

Проповедуя же модернизацию Церкви, он равнялся на Апостола Павла и Господа Иисуса Христа. Они были для него духовными революционерами. Свои взгляды о. Александр выражал открыто, на них зиждилась его вера. Он считал, что:

1. Если люди не черпают силу в благодати, если говорят о Христе, но не живут по Его заповедям, то их вера — формальность, не более. От истинных христиан требуется максимальная самоотдача.
2. Вера — трудная экспедиция, восхождение на высокую гору. Её спутники — живое общение на современном языке, понятном каждому, а не только тем, кто регулярно ходит на службы.
3. Существует мнение, что у каждого общества собственная мораль. А значит, совесть — всего лишь условность. Однако есть нечто общее для всех. Настоящая нравственность строится на основе объективных законов духовного мира.

Основную цель пастырской работы о. Александр видел в создании предпосылок для христианского образа жизни, мышления и устоев. А для этого необходимы проповедь и миссионерство.

Роль отца Александра Меня в РПЦ

Сегодня имя прот. Александра Меня подобно водоразделу. По одну сторону линии находятся его почитатели, по другую — те, кто обвиняет его в нанесении вреда православию. Среди обоих лагерей наблюдаются перегибы: первые практически сотворили из о. Александра кумира и считают святым, хотя он не канонизирован. Вторые называют его еретиком и даже призывают сжигать его книги, присвоив себе полномочия Священного Синода.

Православные иерархи не приемлют обе точки зрения как идущие вразрез с христианским учением. Церковь одобряет не все пути, которыми проповедник приводил народ ко Христу. В церковных лавках его книг не встретишь. Однако они не запрещены и — за редким исключением — выложены в открытом доступе на православных сайтах, одобренных РПЦ.

Современное духовенство признаёт:

• научную ценность «Библиологического словаря», 7 томов «Истории религии» и большей части других книг о. Александра;
• пользу от разложенных им по полочкам понятий, сложных для далёких от Церкви людей;
• его огромный вклад в миссионерскую и просветительскую деятельность;
• да, он ошибался, но заблуждаются даже святые.

Ошибочными в основном считаются выдержки из публичных выступлений протоиерея. Но надо учитывать, что они предназначены для людей, из которых сначала десятилетиями делали атеистов, затем их начали заражать верой в астрологию и оккультизм. А о. Александр пытался найти с этой аудиторией общий язык.

Труды и проповеди протоиерея Александра Меня

О. Александр Мень известен не только как проповедник, но и как религиозный писатель. Как автор он ставил перед собой две основные задачи:

• устранить железный занавес — кажущиеся противоречия — между Библией и научными фактами, в том числе историческими;
• поведать историю Церкви в свете Евангелия.

«Сын человеческий»

Первую версию «Сына человеческого» прот. Александр написал в 1950 году, будучи подростком. Переработанная книга в полном объёме была издана спустя 18 лет в Брюсселе, а в СССР до этого печатали лишь отдельные главы.

Цель произведения — познакомить с евангельскими истинами как можно больше читателей, чтобы Новый Завет понимали не только воцерковленные люди. Жизнь Иисуса Христа показана здесь сквозь призму исторического контекста. О. Александр считал, что книга будет полезна даже атеистам:

«Свет во тьме светит»

Это сборник проповедей, приуроченных к Двунадесятым праздникам, Великому Посту, Страстной седмице, дням памяти святых и другим церковным празднествам и традициям.

Входят сюда и проповеди по евангельским чтениям, где прот. Александр в частности разъясняет притчи Христовы:

1. Притчу о сеятеле он назвал печальной. Она демонстрирует, как усилия Господа «разбиваются о человеческое недостоинство, неподготовленность». Сила Божьего Слова огромна, но если сердце человека не готово его принять и взрастить, то труд Великого Сеятеля пропадёт.
2. В притче о талантах рабы распорядились сокровищем господина по своему усмотрению. Так и каждый из нас волен расточить или сберечь отпущенное ему время, только за отчётом Господин явится внезапно. Данные Им таланты: любовь, способности, закон добра и правды. И мы приумножаем их, когда постигаем библейские истины, неустанно сопротивляемся живущему в нас греху и привносим в мир милосердие, добро, справедливость.

«Как читать Библию»

Этот труд — сборник библейских текстов с комментариями о. Александра. Во введении он повествует об истории создания Писания и о том, как оно повлияло на мировое искусство и культуру.

Без дополнительных знаний и богословских комментариев в Книге Книг разобраться непросто. Поэтому он — знакомый с библейской символикой, историей и географией упомянутых там стран — взял на себя роль проводника в мир Библии. Её чтение он советует начинать с Нового Завета, а мудрость Ветхого постигать уже в свете евангельской истины.

О терпении

Нередко люди считают терпение недостатком, сопряжённым с унижением или отмиранием чувств, превращением в бездушную машину — мол, только отключив чувства, можно справиться с горем и сохранить спокойствие, когда мир сходит с ума. Но христианское терпение — нечто совершенно иное. В своей проповеди о. Александр объяснил, что имел в виду апостол Павел, когда писал, что без терпения нет спасения.

Этому качеству нас учит Бог. Ведь Он терпит наши недостатки, творимые людьми злодеяния не потому, что слаб или равнодушен. Создатель ждёт покаяния. Его долготерпение проистекает из любви.

Нетерпеливый человек, описанный о. Александром, отличается пессимистичным восприятием действительности. Терпеливый же остаётся спокойным, твёрдым духом, сохраняет надежду на Бога и умеет быть благодарным за «каждую искорку в жизни», даже если есть весомые причины для ропота. Подобный настрой не всем даётся легко, этому нужно учиться.

Другие проповеди

Ценные мысли содержатся и в других проповедях о. Александра, а также в беседах с прихожанами и ответах на вопросы слушателей:

О. Александр — самый прогрессивный и энергичный российский проповедник своего времени. Тогда в нашей стране не было священнослужителя, способного сравниться с ним по убедительности и умению устанавливать контакт со слушателями. А написанные им труды переведены более чем на 14 языков — значит, его духовное наследие востребовано и актуальности не теряет.

Автор Виктор Глебов

The post Протоиерей Александр Мень – убиенный миссионер и проповедник бездуховного времени first appeared on Православие.вики.