Троице-Сергиева Лавра: история и современная жизнь

Свято-Троицкая Сергиева лавра 

Кажется, эти врата не закрываются никогда. Непрерывный поток паломников, экскурсионные группы, и, конечно, никогда не кончающаяся очередь к главной святыне – мощам прп. Сергия. Такой предстает приехавшему сюда эта обитель, духовное сердце страны.

Читайте также: Преподобный Сергий Радонежский 

Где находится монастырь и как добраться паломнику

Монастырь расположен в Сергиевом Посаде Московской области.

Добраться сюда можно: 

• электричкой от Ярославского вокзала столицы; поезда отходят примерно каждый час, время пути составляет примерно полтора часа, если электропоезд следует со всеми остановками; существуют также скоростные поезда, которые преодолевают расстояние за меньшее время; 

Примерно на половине пути паломника встречает станция «Радонеж», которая находится в 55 км от Москвы. Это действительно «тот самый» Радонеж, где некогда жили родители прп. Сергия, но само село находится примерно за 8 км от станции, причем транспортного сообщения с ней не имеет. Поэтому принимать спонтанное решение посетить родину прп. Сергия не стоит – это, по сути, отдельный паломнический маршрут. 

• от станции метро «ВДНХ» примерно каждые 20 минут ходит маршрутный автобус до Посада; он доезжает до места примерно за 1 час. 

Как доехать и где припарковаться на личном автомобиле

До Сергиева Посада можно также доехать на личном автомобиле; к монастырю ведет трасса М8; выехав по ней из Москвы, паломник через 45 км видит указатель поворота к Сергиеву посаду, еще через 10 – издалека виден город; не раз бывавшие здесь предупреждают, что парковка на близлежащих к обители улицах платная, однако, как указывают опытные водители, есть «бесплатная нормальная парковка за Лаврой (проезжаете вперёд, до первого поворота налево, потом прямо пару кварталов, снова налево, т.е. вы заехали с тыла, и подыскивайте место. С этой стороны в Лавру тоже есть вход (через дорогу вниз с горки, увидите)». 

Основатель — преподобный Сергий Радонежский

Варфоломей – таково мирское имя «игумена всея Руси» – выходец из благочестивой, видимо, обедневшей боярской семьи. По крайней мере «Житие» преподобного описывает, что родители его жили просто, а сам Варфоломей постоянно помогал им в домашнем хозяйстве. 

Прп. Сергий Радонежский. Самое раннее изображение преподобного.

Составители «Житий» святого особенно обращают внимание на печать Божия избранничества, лежавшую на мальчике даже до его рождения: 

• по преданию, когда мать мальчика, Мария, будучи беременна, была на церковной службе, сын в ее утробе трижды вскрикнул; 
• родившись, Варфоломей отказывался от материнского молока по постным дням, а если Марии случалось поесть мясного – и по другим; так матери пришлось соблюдать пост, чтобы выкормить младенца. 

Видя все это, родители понимали: Варфоломей – будущий инок. Но, заботясь о них, подвижник жил дома до тех пор, пока отец с матерью не приблизились к смерти. Похоронив их, Варфоломей уже не вернулся к миру. Вместе с братом Стефаном ушел он в глухой лес на уединенную жизнь.  

Так начался 55-летний подвижнический путь. Начало его осталось неизвестным: не сохранилось никаких данных о том, как жил Варфоломей, еще даже не монах. Ясно только, что брат, Стефан, скоро не выдержал сурового подвига, ушел к Москве. Юноша остался один терпеть холод, голод, но преодолевая все во Имя Божие. «Житие» святого рассказывает также о многих бесовских нападениях. Искушения, надо думать, особенно усилились, когда Варфоломею принял монашество от руки нашедшего подвижника игумена Митрофана. Но подробностей подвижнического пути этих лет мы не знаем. 

Однако, однажды монаха Сергия нашли несколько подвижников, тоже искавших безмолвия. Так на месте, где преподобный намеревался прожить жизнь один, возникло братство, давшее начало нынешней лавре. Впоследствии имя смиренного игумена стало известно по всей Руси, к нему приходили за советом князья, бояре, простые поселяне.  

Сам же смиренный подвижник скончался среди своих иноков 8 октября 1392 г. Так закончился земной путь и началось – предстательство пред Господом о всех обращающихся к нему.  

История обители 

Годом ее основания считается 1337, когда Варфоломей и Стефан отправились на пустынное житие на небольшой холм около речки Кончуры.  

Первые годы 

Полагают, что келья братьев была в юго-западной части нынешнего монастыря. Здесь же спустя появилась деревянная церковь Святой Троицы. 

Предание говорит: насельников будущей обители несколько лет было ровно 12. Если кому случалось умереть, либо почему-либо покинуть братство, скоро приходил новый инок. 

При этом прп. Сергий, принявший пострижение всячески избегал должности настоятеля Сам он желал жить уединенно, так что по его примеру естественным образом сложилось, что монастырь оказался так называемым «особножительным»: каждый строил отдельную келью. Седмицу братия проводили уединенно, вместе собирались только на богослужение. 

Сергий – игумен 

Спустя несколько лет оказалось, однако, что братия имеют потребность в более тесном общении. Сначала они стали настаивать на том, чтобы смиренный Сергий принял священство и настоятельство. Какое-то времени подвижнику, избегавшему не только повода для гордости, но самой тени этого греха, удавалось избежать начальствования: благо, в монастырь пришел игумен Митрофан, который постригал святого, он и стал настоятелем молодой обители. Но по его кончине (1344 г.) вопрос духовного руководства стал вновь. 

Несколько лет монахи жили без настоятеля, так как никого, кроме Сергия, видеть своим аввой не желали. Наконец, около 1353 или 1354 г. насельники, по сути, принудили Сергия отправиться к епископу, который рукоположил его во иереи, а затем благословил на настоятельство. 

Искушения 

Сразу после того, как прп. Сергий возглавил братию, новый митрополит Алексий, согласно житию, передал ему грамоту Патриарха Константинопольского, благословлявшего устроить общее житие взамен «особного». Первая попытка устроить общежитие, однако, встретила отпор братии, совсем недавно так желавшей быть на послушании у аввы Сергия.

Смиренный подвижник не стал настаивать: видя, что стал причиной нарушения мира, он просто ушел из монастыря. Со своим духовным руководителем Троицкий покинули часть монахов. Три (по другим данным — четыре) года, проведенные Сергием вне стен обители – время основания им нового монастыря на реке Киржач (ныне это действующая обитель, однако после десятилетий безбожия она возрождена, как женская). 

Наконец, монахи, тяжело переживавшие уход своего духовного руководителя, смиренно просили Сергия вернуться. К 1358 г. ему удалось выполнить патриаршее благословение: ввести общежитие. Это повлекло за собой перестройку не только жизни иноков, но также – монастырских зданий. 

Впоследствии, благодаря ученикам преподобного, основавшим новые обители, устав Троицкого постепенно распространяется по другим монастырям. 

Это интересно: Образ преподобного Сергия Радонежского на иконах

Духовная опора в трудные времена

Именно так воспринимался Сергиев монастырь в тяжелое время борьбы с монгольскими завоевателями. Существует житийный рассказ о том, что свт. Алексий Московский предлагал любимому всей страной подвижнику сан митрополита после себя, но Сергий решительно отказался. А в 1380 г. к святому прибыл великий князь Московский Димитрий, просивший молитв о своем воинстве. 

Сердцем России оставалась обитель все последующие столетия: 

• развитие русского иконописания было определено творениями прп. Андрея Рублева, написавшего икону Св. Троицы, находившуюся в первом каменном храме монастыря – также Троицком (1422); 
• здесь велось летописание, жития святых, прежде всего – прп. Сергия, созданные насельниками его обители, св. Епифанием, монахом Пахомием Логофетом, были любимым на Руси чтением; 
• духовной поддержки у мощей преподобного искали правители, обязательно посещавшие «Сергиев» перед военными походами; 
• в 1530 г. в Троицком соборе крещен княжич Иоанн, сын Василия III, будущий Иван Грозный; 

• даже архитектурные новации, появлявшиеся здесь, получали широкое распространение: есть мнение, что Грановитая палата Кремля построена по образцу трапезной – второго каменного сооружения все ее крайне скромной обители (1469); ныне эта трапезная не сохранилась, на ее месте с XVIII в. находится колокольня. 

Читайте также: Икона Святой Троицы — значение

Символом страны была обитель также во время Смуты начала XVII в. Тогда монахи выдержали практически полтора года осады польских войск.  

Близ раки с мощами прп. Сергия можно видеть дверь со следами от польского ядра, оставшуюся с тех времен. Обительский келарь, Авраамий Палицын писал об этом времени:

«…от подкопов и от слухов стены градные расседошися, а в иных местех мало не подаше и строения: во обители же службы и келия братския без покрова быша и многие келии и службы в монастыре погорели».  

По окончании Смуты монастырь снова расцвел, усердием благотворителей восстановлены стены, порушенные здания. Сложный период обители, приходится, однако, на царствование Петра I, которое начинается с бегства 17-летнего государя из Москвы от козней сестры – к преподобному (1689). Но проходит время, и царь обнаруживает не только непонимание значения монашества, но и неблагодарность к спасшей его обители: во время Северной войны государь своей властью изъял из ее казны 400000 рублей, а позже запретил строительство здесь каменных зданий (впрочем, как по всей стране, ведь необходимо было строить новую столицу – Петербург). 

Лавра 

Ситуация изменилась при дочери Петра, Елизавете, которая часто паломничала в лавру. Именно она с 1744 г. присвоила монастырю статус лавры. За 4 года до этого сюда переехала Московская духовная семинария.  

К началу XX в. Троице-Сергиева обитель была: 

• одной из самых крупных обителей, количество насельников достигало 400 (на 1910 г.) 
• возможно, самой почитаемой: многие находили здесь духовную поддержку; монастырское кладбище стало местом упокоения представителей лучших дворянских родов страны, известных архиереев; 
• одной из самых богатых; даже после секуляризации церковных земель при Екатерине II у монастыря осталось немалое хозяйство; 

• образовательным центром: кроме семинарии, здесь с 1814 г. работала Духовная Академия; с 1895 г. заработала типография. 

Годы безбожия

Некоторое время после революционных событий лавра жила обычной жизнью. Однако по издании декрета об отделении церкви от государства ситуация начала резко меняться: 

• с 1 ноября 1918 г. монастырь превратился в «артель», его имущество отошло государству; 
• спустя полгода разогнана Академия; 

• а 11 апреля 1919 г. произведено вскрытие мощей прп. Сергия; их предполагалось увезти, но в конце концов они стали «экспонатом» созданного на базе закрытой лавры музея (1920). 

Покинутый иноками монастырь за последующие годы пережил ряд пожаров. Постепенно разрушались древние храмы – притом, что территория являлась музеем, имелся даже план реставрации бывшего монастыря как «памятника архитектуры». 

Но прп. Сергий не допустил полного уничтожения своей обители: ее запустение продолжалось чуть более 20 лет. Религиозная политика советской власти начала меняться с 1940-х. После памятной встречи местоблюстителя патриаршего престола митр. Сергия (Страгородского) со Сталиным начинается возрождение монашеской жизни и в лавре, притом, правда, что большая часть территории обители до 1990-х продолжала оставаться музеем. Тем не менее: 

• в 1945 г. возвращены мощи преподобного основателя монастыря; с тех пор они водворились на прежнем месте, в Троицком соборе; 
• 19 апреля 1945 г. впервые за несколько десятилетий прошло богослужение в Успенском соборе; 
• с 1948 в обитель вернулись Московская духовная семинария и Академия; 
• с 1948 по 1956 гг. монастырю отданы отобранные храмы, другие здания (всего числом 28); 
• до переноса патриаршей резиденции в Данилов монастырь (1983) лавра была местом пребывания первосвятителей Русской Церкви. 

Современное положение монастыря 

Сейчас это – ставропигиальный монастырь, что означает его подчинение непосредственно Патриарху. Он же согласно Уставу – священноархимандрит обители, и руководит ею через назначаемого наместника.  Настоятель Лавры всегда имеет сан епископа. С 1897 г. лавра управляется духовным собором. Он состоит из наместника, духовника, благочинного храмов, казначея, а также наиболее духовно опытных уважаемых братий. 

Здесь расположены: 

• духовные учебные заведения (семинария и Академия); 
• издательство. 

Монастырь несет большое социальное служение: 

• монахи окормляют детский дом для слепоглухих детей Сергиева Посада; первоначально здесь была домовая церковь прп. Сергия, позже возвели больший по размеру храм Явления Божией Матери св. Сергию (с 2010 г.); иноками созданы адаптированные тексты богослужения; для лучшего обеспечения всей этой работы действует фонд имени основателя лавры. 

• с конца 1990-х в городе работают православная гимназия имени прп. Сергия, а также школа-интернат, одним из учредителей которых является монастырь; 
• с 1995 г. создан детский военно-патриотический клуб «Пересвет». 

И все же главное служение обители совершается тогда, когда приходящий сюда прикасается к ее святыням, посещает храмы, где чувствуется незримое присутствие множества служивших здесь угодников Божиих. И это действительно изменяет душу, жизнь, дарует живую веру. 

Это интересно: Все монашеские Лавры России и Украины

Главные святыни Лавры 

Эта земля за столетия освящена подвигами множества иноков, благодатью святости. 

Главная из святынь – мощи преподобного Сергия Радонежского. Пред ними непрерывно служатся молебны. Кроме того, в Троицком соборе пребывают честные останки прп. Никона – для них создан небольшой придел. 

Кроме того, здесь можно поклониться Богородичным иконам Черниговской и Тихвинской. 

Среди других почитаемых святынь: 

• мощи прпп. Михея, ученика св. Сергия и свидетеля явления ему Пречистой Девы, и Максима Грека; им можно поклониться в Духовской церкви; 
• икона свт. Николая (церковь прп. Сергия при Трапезной палате); 
• образ вмч. Димитрия Солунского, икона с корабля «Димитрий Донской» попавшая в лавру после русско-японской войны; само судно тогда погибло; 
• колодец, некогда изведенный из земли самим преподобным на Пятницком подворье лавры рядом с ней; 

Святой источник на соборной площади

• Успенский источник на соборной площади; он забил в XVII в.; от воды сразу получил исцеление слепой монах. 

Храмы и соборы монастыря 

Сейчас Троице-Сергиева лавра – это 9 церквей: 

• древнейшая из них – Троицкий собор; строительство его завершено в XV в.; к нему примыкает церковь прп. Никона; 

• построенный повелением Ивана IV Успенский собор, считающийся «летним»; роспись храма сделана спустя практически 100 лет после окончания строительства, в конце XVII в., иконописцами из Ярославля; при храме построена усыпальница рода Годуновых; в крипте собора – могилы патриархов Алексия I, Пимена; 
• надвратный храм Рождества св. Иоанна Предтечи (XVII в.); 
• к XV в. относится Церковь Сошествия Св. Духа; она находится там, где была первая монастырская церковь св. Троицы; это уникальный для своего времени храм «иже под колоколы»: звонница расположена непосредственно над нефом, где собираются молящиеся; сами колокола раскачивали с земли, прикрепив специальные веревки; 
• так называемая «больничная церковь» прпп. Зосимы и Савватия Соловецких; это единственный шатровый храм лавры; его посвящение связано с монастырским келарем начала XVII в., Александром, пострижеником Соловецкой обители; восстанавливая Сергиев после потрясений Смутного времени, он пожелал построить храм любимых святых; 
• церковь прп. Сергия при Трапезной; сам храм построен в 1680-е гг., архитектурный стиль относят к так называемому «нарышкинскому барокко»; его отличительная черта – нарядность, декоративность; 

• два небольших храма известны с XVIII в.: это церковь Явления Пресвятой Богородицы прп. Сергию над гробницей прп. Михея, и храм Смоленской иконы Богородицы, чтимая икона которой находится на восточной стене церкви, снаружи. 

Колокольня 

Вид на колокольню

Она привлекает внимание паломника сразу при входе – нарядное здание барочного стиля появилось  с 1770 г. Первоначальный проект предполагал среднюю высоту, но позже был изменен: ныне высота колокольни 88 м, что на 6 м выше знаменитого Ивана Великого. По замыслу Елизаветы Петровны, столь высокая колокольня символизировала статус особо почитаемой обители. 

Скиты 

Это – места уединенного подвижничества монахов. Обычно сюда запрещен, либо сильно ограничен вход мирянам. Сейчас при лавре действует четыре скита: 

• Гефсиманский; он существует с 1844 г. примерно в 6 км от лавры; его главная святыня – Черниговская икона Богородицы; скит не только открыт для паломников, но несет даже социальное служение: например, при нем работает детская воскресная школа; 
• Параклит, который находится близ Гефсиманского; он также действует с середины XIX в., закрывался во время гонений советских лет, возрожден с 1990-х; подвизается здесь только несколько монахов, но идут ежедневные богослужения, на которые могут приезжать миряне; 
• Покровский; он находится в с. Сабурово, еще с XVII в. принадлежавшем обители; скит образовался с начала 1990-х, когда несколько монахов занялись возрождением местного храма, поселившись рядом; 
• Сергиевский в с. Благовещенье; первоначально, с конца 1980-х, здесь было подсобное хозяйство медленно возрождающейся лавры; ныне это скит с примерно 20 насельниками, живущий по Афонскому уставу; миряне допускаются на службы, включая ночные, которые начинаются около 2 ч. 

Монастырские подворья 

Подворья монастырей обычно возникают, когда по тем или иным причинам некоторым монахам приходится длительно исполнять послушания вне стен обители. Издавна подворья были у Сергиевой обители, есть они и сейчас – всего их 18, причем основная часть находится в Московской области. 

Кроме того, есть подворья: 

• Московское, которым является храм св. Троицы на 2 Троицком переулке столицы; 
• «Куликово поле» Тульской области; оно построено на территории музея знаменитого сражения; 
• Черниговское в Геленджике. 

Святые, подвизавшиеся в обители

Эта земля помнит не только прп. Сергия, до наших дней незримо окормляющего свою обитель. Среди множества подвизавшихся здесь: 

• прп. Никон Радонежский, преемник прп. Сергия на игуменстве; 
• митрополит Иоасаф, восприемник от купели будущего царя Ивана IV, игумен монастыря с 1529 г.; позже он стал митрополитом в сложное время придворной борьбы первых лет царствования своего крестника, не раз ходатайствовал за несправедливо обиженных, наконец, низложенный, окончил жизнь там, где некогда настоятельствовал;
• прп. Дионисий, не только подвижник, но деятельный помощник ополчения Минина и Пожарского, освобождавшего Москву от польских интервентов (1612). 

История сохранила слова, сказанные преподобным Дионисием как напутствие воинам самого основателя монастыря: «Бог с вами и великий чюдотворец Сергий на помощь постояти и пострадати вам за истинную, за православную християнскую веру». 

• св. Максим Грек, несправедливо претерпевший 20-летнее заключение, последние годы жизни провел на покое в монастыре, где скончался (1556 г.); 
• священноархимандритом обители был свт. Филарет (Дроздов), митр. Московский (1 пол. XIX в.); его трудами построен Гефсиманский скит при лавре; 
• свт. Иннокентий (Вениаминов), в свое время первый епископ Америки, стал преемником по кафедре свт. Филарета; ныне его мощам можно поклониться в Успенском соборе монастыря; 

• жил на покое здесь также свт. Макарий (Невский), митрополит Московский; его погребли в крипте Успенского собора; ныне чудотворные мощи святителя находятся в Горно-Алтайске, где в XIX в. владыка возглавлял Духовную миссию, а часть мощей – в Томске, где он был архиепископом; 
• множество святых – новомучеников – дало Церкви последнее дореволюционное «поколение» лаврских монахов; многие из них приняли кончину от рук безбожников; лик этих святых по праву возглавляет архим. Кронид (Любимов), последний настоятель монастыря начала XX в. 

Известные духовные наставники наших дней 

Среди нынешних учеников преподобного немало духовников, попасть к которым стремились и стремятся паломники: 

• архим. Кирилл (Павлов) (1919-2017 гг.); только произнесенные им проповеди составляют несколько объемистых томов; долгое время он также был братским духовником; ему же исповедовались три патриарха – Алексий I, Пимен, Алексий II; 

• архим. Наум (Байбородин) (1927-1917 гг.), также бывший братским духовником; 
• сейчас духовно руководит Троицкими иноками архим. Варфоломей (Калугин). 

Отчитки

Чин изгнания духов нечистых появился в Русской Церкви только во 2 пол. XVII в., после богослужебных реформ Патриарха Никона. Считается, что он заимствован у католиков митр. Киевским, свт. Петром Могилой, а затем перешел в Россию. 

С 1982 г. по благословению Духовного собора этот чин, народом также именуемый «отчиткой» в надвратном храме проводил архим. Герман (Чесноков). Впоследствии он же совершал его на Воскресенском подворье обители. В 2019 г. ревностный служитель Божий преставился на 79 году земной жизни. О том, проводится ли чин сейчас, на сайте монастыря информации нет, однако размещен телефон, по которому эти вопросы предлагается уточнять индивидуально. 

Современные пастыри относятся к чину неоднозначно. Сам о. Герман полагал, что иногда немощь человека действительно объясняется находящимися внутри него нечистыми духами.  

К тому же, многие говорят о том, что необходимо различать психическое, требующее чисто медицинского вмешательства, и собственно духовное заболевание, требующее помощи Церкви. Признаком последнего обычно является неадекватная реакция (от резкой головной боли, например, до тяжелых отклонений поведения) именно на святыни – храм, иконы, таинства. Поэтому перед обращением к совершителю подобного чина рекомендуется получить совет опытного духовника о необходимости подобного священнодействия. 

Интересные факты об обители 

Приезжающие в монастырь, знают о нем немало, тем не менее встречаются с некоторыми особенностями, о которых ничего не говорят путеводители. Среди них: 

• здесь не предусмотрены конкретные суммы пожертвований за требы, даже за свечи; последние можно взять бесплатно; если же есть возможность внести лепту, деньги можно опустить в церковную кружку; 
• монашеские правила строги: «братская» часть монастыря отделена от открытой для посещения мирянами; если нужно встретиться с кем-то из братии, следует сообщить об этом дежурному на проходной, после чего ожидать здесь же; 
• подсчитано, что ежегодно обитель посещает до 300000 туристов; в последние годы среди них можно очень часто увидеть выходцев из Азии; по подсчетам, только китайцев приезжает сюда до 100000, что составляет треть туристического потока; причем каждый пятый приезжает не с группой, а лично, с благоговением посещая местные святыни. 

Полезная информация для паломников и трудников

Часы работы

Монастырь открыт для всех желающих с 5 ч. утра до 9 вечера. По праздникам врата не закрываются круглые сутки. Богослужения совершаются ежедневно, расписание меняется, так что перед поездкой стоит свериться с интернет-страницей лавры. Желающим попасть на службу в Успенский собор следует иметь ввиду, что храм – «летний», зимой службы идут в Трапезной церкви прп. Сергия. Исповедь традиционно проходит в надвратном храме св. Иоанна Предтечи. Расписание ее совершения также можно узнать на сайте. 

При обители для паломников есть: 

• три гостиницы, размещение стоит от 450 до нескольких тысяч рублей за сутки; 
• четыре трапезные. 

В монастырь также можно приехать трудником, для этого с обителью следует связываться предварительно.

Адрес, телефоны, официальный сайт

Почтовый адрес: 141300, Россия, Московская обл., г. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра  
Телефон для справок по общим вопросам:
+7 (496) 540-53-34 (круглосуточно)
Телефоны для заказа экскурсий:
+7 (496) 540-57-21, +7 (910) 471-01-70; +7 (496) 541-55-45 (ТИЦ для индивидуальных путешественников)

Официальный сайт: stsl.ru

Социальные сети

Многие из раз побывавших здесь очень хотят вернуться снова. Таков дух этого места, пропитанного святостью. А потому душа, как бы ни была она погружена в мирские попечения, ощущает его, как свою духовную родину. 

Наталья Сазонова