Житие батюшки Серафима, Саровского чудотворца

Молитвенник земли Русской — преподобный Серафим

Прп. Серафим Саровский

XVIII век с балами и ярмарками подходил к концу, наступал следующий, на троне менялись цари, бульварные газетки писали о модах и дуэлях, втиралась в доверие русскому сердцу гуманистическая западня либеральная мысль, охлаждалась русская душа к вере, надвигались войны и революции. В это время в глухом тамбовском лесу на камне с воздетыми руками стоял день и ночь монах, приклоняя Божию милость к земле русской.  

Через сто лет «Пасху запели посреди лета», мощи этого монаха поднял Божий Помазанник. Их встреча стала предвестницей страшных бурь на нашей земле, теперь оба они – Царь-мученик и убогий Серафим – оба молят Бога за Россию, стучат молитвой в наши души, призывая заблудших к покаянию. 

Биография: годы жизни

• Родился: 19 июля (1 августа по новому стилю) 1754 г., Курск.
• Умер: 2 января (15 января по новому стилю) 1833 г. (78 лет), Свято-Успенская Саровская пустынь.

Родители, место рождения и детство Прохора Мошнина

Прохор Мошнин, будущий монах Серафим(1754/9–1833),   родом был из Курска. Семья его была обеспеченной, отец — Исидор Мошнин был добросовестным и уважаемым  строительным подрядчиком, принимал заказы на строительство разных зданий, в т.ч. и храмов.  Мать Агафия, занималась домом и детьми, которых было трое, Прохор младший из них. Считается, что Прохор был рожден в 1759г., однако, более поздние записи свидетельствуют о его рождении в 1754 году 19 июля (1 августа по нов. ст.).   

Благополучная жизнь скоро кончилась, Агафии Фотиевне пришлось взвалить на плечи все заботы и о детях, и о хозяйстве, и о стройках – глава семьи Исидор Мошнин скончался совсем молодым еще человеком – в 43 года. Вдова была вынуждена сама контролировать ведение работ по подрядам и часто брала с собой на стройку младшего сына – Прохора. 

Падение с колокольни и исцеление от болезни 

Чудесное спасение после падения с колокольни

Однажды при осмотре верхнего яруса недостроенной колокольни, мальчик, отпустив руку матери и неосторожно шагнув на незакрепленный край доски, вдруг провалился с лесов вниз. Что было с матерью! Она через ступеньку летела вниз.

А добежав, в изумлении и радости обрела дитя живым, стоящим на ногах и улыбающимся, словно на ангельских крыльях спустившимся с огромной высоты без единой царапины. Это было первое чудо, припомнившееся матери, когда возросший сын стал просить ее о благословении на иноческий путь. Вспомнила она, что пролетело в ее голове, пока она бежала тогда по лестнице вниз: «Господи, все что угодно, только бы был жив!».

А еще пришла на ум памятная встреча на улице с жившим тогда в Курске юродивым, который  указав на младшего сына,  сказал Агафии: 

И еще чудо было в детские годы Прохора, которое помнила мать и, которое вспоминал потом сам Серафим, свидетельствуя о явленной благодати от Божией Матери. Когда маленький Проша заболел,  мать долго молилась над ним и, будучи на грани отчаяния, была потрясена рассказом пробудившегося сына о том, что во сне к нему пришла Богородица и сказала, что он будет исцелен от болезни.

И в этот день случилось чудо – грянул гром, заходили тучи, и крестный ход с иконой Курской Коренной Божией Матери, шедший по городу, вдруг свернул под дождем для близости через проходной двор, где жила семья. Мать тут же вынесла дитя под благословение к иконе Божией Матери и  болезнь отступила. 

Выбор жизненного пути был определен для Прохора свыше. Он унаследовал от отца живой ум и деловую смекалку, знал толк в купеческом деле,  от матери же приобрел теплоту души и твердое упование на Бога. Юношей, управляясь по хозяйству и, помогая матери, он не выпускал из ума мысль о монашеской жизни. Испросив у родительницы благословение, Прохор с товарищами пошел в Киево-Печерскую Лавру.

Утвердившись окончательно в своем намерении встать на иноческий путь и получив благословение у Печерских старцев, будущий Саровский подвижник отправился к месту своего спасения. По дороге Прохор зашел домой и пробыл некоторое время с матерью, но, после неизбежного расставания, благословленный от матери большим медным крестом, будущий инок оказался в 1778 году в Саровской пустыни.  

Саровская пустынь

Послушание в Саровской пустыни молодой насельник исполнял, какое прикажут: был и на общественных работах, и на заготовке дров, и в просфорне работал,  и в столярной мастерской, и пономарил. Его смирение, усердие и послушание убеждали наставников – отца Пахомия и отца Иосифа, в том, что это будет монах-подвижник. Прохор все делал с радостью, считая послушание главным делом монаха.  

С первых дней пребывания в монастыре послушнику было послано испытание – не смотря на молодость и от природы крепкое сложение, здоровье Прохора ухудшалось. Через три года водянка окончательно свалила его. Болезнь была так тяжела, что боялись печального исхода, но ропота  от болящего не слыхивали.

А однажды, после принятия Святых Христовых Таин, он увидел у своей постели   Преблагословенную Владычицу, которая Сама изволила исцелить больного, коснувшись его, и тут же из тела вытекла вода, его отяжелявшая.  Царица Небесная рекла: «Сей есть от рода Нашего». После чего монах был здрав, и вскоре сам на этом месте в новой церкви выстрогал престол, освященный позже в честь Зосимы и Савватия Соловецких. 

Монашество, рукоположение в священнический сан 

«Возложив руку на плуг», Прохор уже не оглядывался назад.

Постригал Серафима настоятель монастыря отец Пахомий, а отцы Иосиф и Исайя были   восприемными, с ними на всю жизнь сохранил он святую дружбу. 

Видение Серафиму Господа Иисуса Христа в храме

В храме Серафим исполнял службу иеродиакона, а потом столярничал, дрова рубил,  все время работал или молился. Господь укреплял его и давал силы.  Отцы-наставники все больше убеждались в духоносности  молодого монаха.  

Однажды  на Литургии диакон Серафим замер в Царских вратах с поднятым орарем.  Его под руки увели в алтарь совершенно онемевшего  и в полном восторге чувств.  Позже он рассказал, что видел, как Господь Иисус Христос в облаке Небесных Ангелов прошел по воздуху через храм, благословил служащих и народ, и вошел в образ справа от врат.  Свои труды во имя Господа Серафим после этого утроил и в 1793 году получил благодать священнического сана, ему не было тогда и 40 лет.  

Внешность батюшки Серафима

Иконография:
Серафим Саровский, преподобный
Датировки: XX в. После 1902 года.
Материал: Дерево, ткань, металл, литография
Размеры иконы: высота 22,3 см, ширина 17,7 см
Поясное изображение преподобного Серафима Саровского.
Инв. № ТвМ ВХ 114. &copy Тверской государственный объединенный музей

О внешности отца Серафима известно, что был он 

 Отшельничество

Отшельничество Серафима началось через два года после его рукоположения (около 1795г.).  От многих трудов  в монастыре у подвижника снова открылась болезнь – распухли и кровоточили ноги, но вместо лазарета он отпросился у настоятеля отца Пахомия в пустынную лесную хижину. Крепко возлюбив молитву и возложив упование на Бога,  в уединении он нес подвиг строго поста.

Только по воскресеньям и праздникам приходил в обитель на службу, причащался и брал из трапезной немного хлеба, который высушивал. Овощами с огорода возле хижины и этими сухариками питался Серафим, да еще часть их отдавал лесным гостям – зверушкам, прирученным и не боявшимся отшельника.  

Дружба с медведем

Прп. Серафим Саровский кормит медведя

 По свидетельствам некоторых очевидцев, к лесной избушке монаха приходил медведь и брал из рук старца сухарики – как угощение и благословение.  Так когда-то все звери благоговели перед Адамом, видя в нем образ Божий.

После грехопадения  звери  перестали  повиноваться человеку, потому что не видят больше  образа Божиего, затемненного в людях грехом и страстями. В Серафиме медведь видел этот Небесный Образ и смирялся перед Ним, был как овечка.  Некоторые дивеевские  сестры рассказывали, что медведь, служил преподобному, приносил мед в сотах из леса для угощения его гостей.

 Некоторые монахи подвизались по двое, для поддержки друг друга, Серафим жил в лесу один.  Враг рода человеческого воздвигал на одинокого монаха всяческие нападения и страхования, чтобы удалить его с этого подвига,  но ничем не мог смутить святого, ни воем звериным, ни ветрами, подымавшими крышу, ни падающими деревами, проламывающими стены хижины, ни зимними морозами, ни летними комарами.  

Нападение разбойников

Нападение разбойников стало новым способом диавола  пресечь пламенную пустынную молитву  подвижника. Однажды к избушке Серафима пришли три человека (это произошло в 1804г.),  рассудившие, что в лесу отшельник прячет деньги. Они напали на Серафима и, хотя он мог бы обороняться, имел силы и топор держал в руках, однако, положил его на землю и не стал сопротивляться нападавшим.

Нападение разбойников на прп. Серафима Саровского

Святой был жестоко избит разбойниками, которые ничего не нашли, конечно, в хижине и бросили израненного умирать. Но Господь сохранил Серафиму жизнь. Он смог добраться до монастыря и проболел там пять месяцев, а потом так и не выпрямился, ходил согбенным.  

Голова была проломлена, ребра и грудь перебиты, монахи боялись, что Серафим умрет, так он был плох. Приглашали врачей, но батюшка Серафим не им вверял свою жизнь, — он вновь сподобился Божественного посещения. Не оставляла его Пресвятая Богородица, всегда утешая и исцеляя. В этот раз тоже Она пришла к Серафиму, наполнив вместо боли неизреченной радостью и благословив. После этого он пошел на поправку.   

 А разбойников тех позже отыскали – они были крепостными соседнего помещика. Монастырское начальство, да и сам помещик, собирались строго наказать преступников, но святой просил простить их, отдав суд Богу. Только требование Серафима оставить их и обещание покинуть обитель, если осудят крепостных, спасло последних от каторги. Но Господь наказал обидчиков, скоро у них погорели дома и они сами пришли просить прощения у святого. 

Отказ от игуменства

Едва оправившись, Серафим снова ушел в свою пустыньку. После кончины Пахомия настоятелем был отец Исайя, он любил приходить к святому отшельнику для духовных бесед.  Когда настоятель состарился и не смог исполнять руководство монастырем, братия хотела, чтобы настоятелем стал отец Серафим, но он отказался от почести.

До этого случая также было, когда начальство желало поставить Серафима  архимандритом в Алатырской обители, но тогда тоже Серафим упросил отца Исайю отпустить его в пустынь для молитвенного подвига в одиночестве. Он не был руководителем, он был молитвенником. 

Подвиг молчания

После смерти отца Исайи в 1806 г. старец Серафим ушел в затвор и принял на себя подвиг  молчальничества. Если он встречал кого-то в лесу, то падал на колени и опускал лицо на землю, оставаясь так, пока человек не уходил. Три года жил в лесу Серафим, не выходя к людям, только один послушник приходил раз в неделю или реже из монастыря с сухариками и приносил немного квашеной капусты, но и то, никогда не разговаривал с ним Серафим, а то и вовсе не показывался.

Этот согбенный старец в старом балахоне и стоптанных лаптях на самом деле был воин Христов, он вел борьбу с самим диаволом. Укрепляясь чтением псалмов и отсекая всякие помыслы, вдобавок к отшельничеству, посту и молчанью, он взял на себя еще один подвиг — стояние на камне.  

Молитва на камне 

Молитву на камне с воздетыми руками, как древние столпники, совершал преподобный Серафим тысячу дней и ночей. Ночью, никем не видимый, скрывая свой подвиг,  святой молился на большом камне в лесу (этот камень впоследствии был расколот и разобран как святыня богомольцами), а днем вставал на небольшой камень в келии.

Икона преподобного Серафима Саровского в молении на камне

Сходил с камня он только при изнеможении, для краткого отдыха и еды. Спал Серафим крайне мало, постели не имел, присаживался на колени на малое время или приваливался к стене. Крепкий богатырь, всю жизнь он возносил свой дух над плотью и стал Ангелом. 

 Возвращение в монастырь и затвор

Пост и подвиги изнурили тело старца, монахи просили его вернуться в монастырь. Серафим провел в пустыне (в лесной глуши) 15 лет и в 1810 г. снова поселился в монастыре уже при новом настоятеле отце Нифонте. Но и в монастыре он продолжал затворничество, жил уединенно, причащался у себя в келии, никуда не выходил, вытесал себе гроб из колоды и поставил в сенях, непрестанно молился.  

• Его молитвенное правило, усвоенное с первых лет монашеской жизни, по примеру   Пахомия Великого составляло: Трисвятое и по Отче наш; «Господи, помилуй» – 12. Слава и ныне: приидите, поклонимся – трижды. Псалом 50 «Помилуй мя, Боже…», «Верую во единого Бога…», Сто молитв: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», «Достойно есть…» и отпуст. Но такие молитвы необходимо было творить  каждый час —  двенадцать днём и двенадцать ночью. А еще Псалтирь и Евангелие. 

 За неделю Серафим на молитве прочитывал весь Новый Завет. Как он говорил: 

• Как-то у порога затворника стоял и стучал к нему приезжий епископ Иона, но Серафим, не изменил своему правилу затвора даже для него. Однако чудным образом уже на следующий день двери каморки отворились, и это не причуды, святым руководила Божия Воля. Сам он говорил, что к нему вновь пришла Владычица  Небесная и приказала приоткрыть затвор и помогать людям. По воле Богородицы Серафим встал на путь старчества. 

 Старчество

Старчество и дар прозорливости – это плоды молитвенного делания святого отшельника и благословение Богородицы. Старец Серафим принимал посетителей 15 лет, находясь безвыходно в своей келии, окончательно он вышел из затвора только после 1825 года.

У себя в хижине старец усаживал гостя на чурбачок, а сам садился прямо на землю или на порог, больше сесть было не на что. Выслушав нужду, давал советы, помазывал маслицем от лампадки, давал выпить святой Агиасмы и вкусить антидора, или наливал ложечку вина – в этом и было все целительство.  Но человек, придя больным, уходил здоровым и с радостью, как на крыльях. Серафим всем наказывал молиться Богу, Он Спаситель и Целитель наш.  

Молитвенное правило для мирян

Прп. Серафим Саровский.1 860-1870-е годы. Неизвестный художник. Холст, масло.

При недостатке времени из-за забот, мирским людям Серафим советовал такое правило:

Святой Серафим любил людей, жалел, молился за них, всех встречал и провожал радостным восклицанием Христос Воскресе. Всех встречал равно – и богача и бедняка, всех видел  старец насквозь, с особенной любовью молился за раскаявшихся. Никого не укорял, но некоторым строго указывал на грехи, пробуждал совесть. Ежедневно к его келии стекались сотни людей, обласканные старцем, они уходили в слезах просветления, наполненные любовью и верой. 

Молитвенное правило отца Серафима было не таким кратким, как он научил мирян, он за всех молился, и поминовение было такое длинное, что, не имея возможности произнести все имена, он зажигал за всех свечи перед образом Богородицы. Монахи сетовали – как бы не было пожара. А Серафим утешал, что пока он жив – пожара не будет, но смерть его откроется пожаром. Пророчество сбылось. 

Дивеевская обитель

Серафимо-Дивеевский женский монастырь

Забота о Дивеевской обители стала обязанностью отца Серафима еще со времен отца Пахомия и матушки Александры – первоначальницы женской общины. Ими было заповедно отцу Серафиму  еще в 1789 году всегда смотреть за нуждами сестер. Земной  Ангел Серафим всю жизнь помогал, окормлял, наставлял их, посылал деньги, воск, свечи, мед, все потребное малой девичьей общине. Всегда молился за сестер и давал духовные советы. 

Снисходительный Серафим не укорял монашенок за смех: «Веселость – не грех, матушка: она отгоняет усталость: а от усталости ведь уныние бывает, и хуже его нет».  Строгий постник, сестрам он всегда давал утешительное наставление о пище – кушать, не стесняясь сколько захочется, даже позволял брать кусочек хлеба и под подушку, чтобы только не унывать и быть послушными. 

За попечение о Дивеевских сиротах  враг делал батюшке Серафиму разные скорби – братия Саровская недолюбливала этого его попечения, даже доносы были, и указ из консистории присылали о расследовании.  

Святой источник

Для отдыха от суеты отец Серафим уходил из своей келейки в лес за две версты на родник. В свою старую дальнюю пустынь трудно ему было дойти с больными ногами, а здесь было место поближе. Тут недалеко от монастыря он сподобился новой встречи с Богородицей.  

Мотовилов Н.А. так рассказал об этой встрече Серафима 25 ноября 1825 года:

 На том месте, где стояла Божия Матерь, Серафим ископал колодец, вода в нем была святой и целебной, называется источник Серафимов (существует и в настоящее время).  

Указания Божией Матери по устройству девичьего монастыря

Божия Матерь дала отцу Серафиму подробное указание об устройстве новой Дивеевской  сестринской  обители — Четвертого Ее удела на земле. Сама Небесная Владычица указала место монастыря, повелела обнести его рвом и насыпью, повелела поставить храм с престолами Рождеству Христову и Богородицы, и построить рядом мельницу для обеспечения монастырского дохода, установила новый устав обители, чтоб в нее принимали только девиц.

Серафим Саровский. явление Божьей Матери на Канавке.

Сама Она обещалась неотступно быть с сестрами и батюшке Серафиму повелела устроить девичий монастырь и не оставлять попечения о сиротах, что он и исполнил с помощью своего ученика Михаила Васильевича Мантурова. Сохраняется свидетельство Серафима о том, что все сестры Дивеевской обители будут спасены, кроме трех.  

 Кончина преподобного 

Незадолго до смерти Пресвятая Богородица известила Серафима: «Скоро, любимиче Мой, будешь с Нами!».  

1 января 1833 года он последний раз причастился в храме, силы уже оставляли его, но он был спокоен. После службы, прощаясь, сказал всем: 

Вечером слышали, что старец пел в келии  пасхальные песнопения. Рано утром заметили дым над кельей и стали стучать к нему, когда вошли – огня не было, только тлели книги и вещи от упавшей свечи, а старец стоял на коленях перед иконой Божией Матери Умиление и был уже мертв. 

Прижизненное и посмертное почитание в народе  

Простой народ почитал старца Серафима, как Божиего угодника и чудотворца уже при его жизни. Есть свидетельства, что в последние годы к нему ежедневно притекало по тысяче, бывало и до двух тысяч народа — больных,  расслабленных, нуждающихся в совете и утешении.

После кончины святого паломничество к его могиле и местам молитв усилилось, были исцеления, зафиксированные в церковных книгах.  

Духовные наставления

Серафим Саровский, преподобный
Датировки: XX в. Начало ХХ в.
Иконописная школа или художественный центр:
Россия
Материал: Дерево, темпера
Размеры иконы: высота 22 см, ширина 17,5 см
В среднике иконы представлено поясное изображение святого.

Свидетельства очевидцев о том, что по молитве Серафима воскресали умершие, о том, что видели его молившимся над землей, и о других чудесах записал Н.А.Мотовилов, сам исцеленный старцем. Записал он также беседы с преподобным о цели христианской жизни и его духовные наставления. Святой Серафим говорил, что 

В беседах своих он любил повторять:

Наказ Серафима: «Укоряют — не укоряй. Гонят — терпи. Хулят — хвали. Осуждай сам себя — так Бог не осудит. Покоряй волю свою воле Господней. Никогда не льсти. Познавай в себе добро и зло: блажен человек, который знает это. Люби ближнего твоего — ближний твой плоть твоя. Если по плоти поживешь, то и душу и плоть погубишь. А если по-Божьему, то обоих спасешь» (Всемирный светильник Преподобный Серафим Саровский.  Митрополит Вениамин (Федченков)).

 Прославление в лике святых

Как при жизни некоторые саровцы недолюбливали Серафима, так и при канонизации были противники. Но все решила резолюция Государя Николая II на документах синодальной комиссии о житии, смерти и мощах всероссийского батюшки: 

Торжественная процессия с мощами преподобного Серафима Саровского, возглавляемая императором Николаем II. 1903

Дни памяти

Дни памяти преподобного Серафима празднуются 1 августа и 15 января.

Судьба Дивеевской обители и мощей преподобного после революции 

После революции сбылось предсказание старца: 

На праздник Рождества Богородицы в 1927 г. Дивеевская обитель была упразднена, а монахини разогнаны. Мощи находились в Сарове, но в 1920г. монастырь там закрыли, мощи были вскрыты  большевистскими властями, затем их вывезли в Ардатов, а потом вообще в неизвестном направлении.  

В конце 1990 г. в запасниках музея истории религии, который находился в Ленинграде в Казанском соборе (собор тогда не действовал, был только музеем), были найдены неизвестные останки. После изучения комиссия, во главе с епископом Евгением Тамбовским (Жданом) и епископом Арсением (Епифановым) установила, что эти останки – мощи святого Серафима Саровского чудотворца. 

Обретение мощей, где они находятся сейчас

 Уже в феврале 1991 года  мощи святого Серафима Саровского были открыты для поклонения в Москве в Богоявленском соборе. Летом того же года мощи крестным ходом, с остановками по всем городам,  были перенесены из Москвы в  Дивеево.

Рака с мощами преподобного Серафима Саровского в Дивеево

30 июля 1991 года исполнилось предсказание батюшки, что телом после смерти он будет пребывать не в Сарове, а в любимой сестринской обители – Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре. 

Адрес монастыря: Россия, Нижегородская область, село Дивеево, т: +7 83134 4‑34-45

Иконография, прижизненные портреты

Прижизненный портрет преподобного Серафима Саровского

 Известно несколько прижизненных портретов святого старца, сделанных почитателями при жизни. Эти портреты задолго до канонизации использовали уже как иконы. Наиболее известным прижизненным изображением святого является портрет Иосифа (Серебрякова) писанный с натуры около 1828 года, за пять лет до кончины старца.

Портрет иконного типа только без нимба, на нем святой Серафим в овале на сером фоне 

После 1903г. портрет переписывали уже как икону. Есть и другие прижизненные изображения, ставшие потом иконографическими образцами: во весь рост, согбенно опираясь на посох, в полумантии и куколе, с полотенцем на поясе, или в белом балахоне и черной скуфье, с четками-лестовкой, с кротким взором голубых глаз.  

Художницы Дивеевской обители также разнообразили иконографию, в особенности после прославления старца – появилась икона молящегося на коленях преподобного, изображение с иконой «Умиление», и другие.  На иконах переданы реальные черты святого, в особенности его добрых лучистых глаз. 

В чем помогает прп. Серафим молящимся ему

К преподобному Серафиму Саровскому, чудотворцу обращаются за разрешением различных недоумений. Просят его помощи в трудных житейских обстоятельствах. Особенно надо бежать к батюшке, если уже руки опускаются, близок к отчаянному равнодушию или безразличному отчаянию. Уныние – грех, надо молиться преподобному и не унывать.

По молитвам батюшки Серафима определяется путь человека – монашество или семья. После молитв и исповеди у святых мощей проходят тяжкие болезни.  Хорошо «разбирается» батюшка в бизнесе, стоит поехать к нему в Дивеево, припасть, как к живому и посоветоваться – оставить дело, зашедшее в тупик, или нет? Может, стоит все начать сначала? Может, стоит начать с помощи Серафимовой обители? Помните: 

Современные чудеса

Прп. Серафим Саровский, чудотворец

В Дивееве постоянно слышишь, если пытаешься с кем-то посоветоваться, в ответ: «Так, спроси у батюшки!». Это значит – иди к мощам, вставай перед святым на колени и говори, спрашивай, молись.  Общение с великим молитвенником и его отзыв здесь знает каждый.

И среди читателей, конечно, есть те, кто уже на себе испробовал молитву к батюшке Серафиму, их убеждать в чудесном отзыве не надо, а тем, кто еще не пробовал – идите в ближайший храм, ищите икону преподобного Серафима и говорите ему, что наболело. Искренне, с любовью и верой. Приди и убедись. 

Приведем пример одного удивительного случая, произошедшего по молитвам к  батюшке Серафиму:

Не будем унывать

Глядя на икону мы видим, как святой Серафим стоит на камне и воздевает руки к небу в молитве. Этому добрейшему, милостивому, чуткому, радостному святому дана особая благодать – быть молитвенным заступником за Россию, наш народ и Церковь перед Господом. И в этом наша надежда… Не будем унывать! 

 Автор: Ирина Нечаева.