Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Усердием благочестивого праведника Ефрема Аризонского не только возрождена иноческая жизнь в некоторых святогорских обителях, но также основаны многие обители в Канаде и Америке. Наставником же духовным этого мудрого и прозорливого служителя Божиего был известнейший афонский подвижник – святой старец Иосиф Исихаст.
Житие старца Ефрема Аризонского
В миру о. Ефрема звали Иоа́ннисом Мораи́тисом. Он появился на свет 24 июня 1928 г. в Греции. Сам праведник свидетельствовал, что к иноческому житию пришел он еще в ранние свои годы под влиянием наставлений боголюбивой его матери – будущей инокини Феофании.
В годы оккупации Греции немцами, юному подвижнику пришлось оставить учение и искать какой-либо заработок: жило его семейство тогда за счет продажи различных вещей на местном базаре. Молодому человеку суждено было познать и арест, и видеть погибшими от рук оккупантов друзей детских своих игр.
Но Господь хранил избранника Своего. Однажды в одном из приходов местных встретил он незнакомого афонского инока, который стал окормлять духовно Иоанниса и во многом помог молодому человеку. Монах тот стал его наставником и много способствовал духовному возрастанию юноши.
Наставник тот поведал молодому Иоаннису об удивительном афонском насельнике Иосифе, узнав о котором, в сердце юноши возгорелось желание увидеть старца того воочию и послушать со вниманием наставления благочестивого этого человека.
На Афон прибыл он утром 26 сентября 1947 г. и в скором времени сделался одним из ближайших учеников великого старца, являвшегося мудрым наставителем многих насельников святогорских. Об этом праведном старце о. Ефрем впоследствии вспоминал следующее:
Главнейшим деланием всякого инока старец Иосиф полагал творение молитвы умной, приближающей человека к его Создателю и просветляющую сознание и разум. Монашеская братия свидетельствовала, что у самого старца после постоянного этого делания лик часто озаряем был светом, подобным нетварному.
Со св. Иосифом подвижник провел 12 лет, впитывая все его наставления. Он служил ему до последнего дня жития старца. О. Ефрем много трудился, а ночи часто проводил в бдениях молитвенных. Знакомы ему были и холод, и питание скудное – такими испытаниями взращивал наставник в чадах своих духовных праведность и смирение. Некоторый период подвизался он также в молчании. Спал он на полу, у двери о. Иосифа.
В дальнейшем избран был о. Ефрем настоятелем обители Филофей, в которой разумно и благолепно все устроил. Ученики его восстановили впоследствии общины монашеские и в других обителях святогорских: в Каракале, Ксиропотаме, Костаманите и в скиту ап. Андрея Первозванного.
Через некоторый период, по особому указанию Господню, праведник покинул Афон и переселился в США. Это случилось в 70-е гг. прошедшего столетия: о. Ефрем приехал в Нью-Йорк, чтобы на ноге больной сделать операцию.
Когда православные американцы узнали, что в город прибыл старец со Святой Горы, к нему потянулись за наставлением и исповедью целые потоки богомольцев. Впоследствии старца просили посетить с проповедническими беседами отдаленные американские города. Именно тогда и понял подвижник, насколько велика потребность американцев в руководстве духовном. Найти же подобное руководство было им негде.
Потому и остался о. Ефрем на континенте Американском. Здесь, в Аризоне, в пустынной местности, где росли лишь кактусы выше роста человеческого, а по ночам выли койоты, основал он обитель в память св. Антония Великого – первого пустынножителя-монаха в христианской истории. Всего же его попечением в Канаде и Америке устроено почти два десятка женских и мужских обителей.
Особенно много было среди паствы его американцев греческого происхождения, традиционно исповедующих Православие. Именно эти люди, вероисповедание которых в ту пору начало уже ассимилироваться с католичеством и протестантизмом, собрали деньги на устроение первой обители православной в Аризоне.
Изначально на выжженной земле аризонской пустыни поселилось шестеро насельников. Было у них тогда всего 4 сборных домика и небольшая церковь. Все остальные строения возвели уже много позже. Летом температура достигает в местности этой 50 градусов, однако стараниями о. Ефрема и братии кактусовая пустыня превратилась в благолепнейший сад с плодоносными деревцами и цветами благоухающими. Со временем здесь вырастили целую цитрусовую плантацию и плантацию деревьев оливковых. Есть здесь и виноградник, неподалеку от которого устроили небольших размеров винодельню.
По Уставу монастырскому насельники ночь проводят в пустыне в многочасовой молитве – по примеру афонской братии. Эти ночные моления – весьма важная часть жизни иноческой, хотя в пустыне подстерегают их всякие неожиданности и опасности в виде скорпионов и змей гремучих.
Обитель со временем расширялась, в нее отовсюду съезжались американцы, исповедующие Православие. Через какое-то время стало понятно, что одного монастыря для такого числа богомольцев весьма мало. Тогда усердием о. Ефрема основан был еще ряд обителей: в Нью-Йорке, Флориде, Техасе, Пенсильвании, Каролине Южной, Мичигане, Калифорнии, Торонто и некоторых иных штатах. Наставниками этих общин иноческих поставил старец премудрый учеников своих. Благодаря этому человеку обители православные возникли во всех частях Америки. Келейник подвижника, инок Ефрем, пояснил по этому поводу следующее:
Старец до окончания жития его жил в основанной им обители св. Антония Великого, куда съезжались к нему со всех краев земли богомольцы. Подвижника почитали как угодника Божиего уже во время его жития. Молва о необычайном его молитвенном даре достигла всех континентов. Многие из паломников свидетельствовали и о его целительском даре: его молитвы скоро поднимали больных, даже находившихся в реанимации. Он провидел недуги прихожан, не видя их анализов и не ведая о поставленных им врачами диагнозах. Открыты ему были и мысли приходящих к нему посетителей. Келарь старца заверял, что неоднократно был свидетелем прозорливости о. Ефрема. Сам подвижник утверждал, что он всегда чувствует, когда кто-то из чад духовных за него возносит Вседержителю моления: в такие минуты он начинал молиться сердечно вместе с ними.
Очень часто старец выезжал в ближайшие селения, где раздавал нуждающимся продукты.
Старец несколько раз возносим был при житии в селения небесные, о чем рассказывал неоднократно затем духовным чадам. Открыты ему были и некоторые из грядущих событий как в целом в мире, так и в родной его Греции.
Преставился старец 7 декабря 2019 г. в 91-летнем возрасте.
Архимандрит Симеон (Гагатель), возглавляющий Ахтырскую Свято-Троицкую обитель, вспоминал о встрече с подвижником этим следующее:
Покушение на о. Ефрема
Как-то посещения старца добивалась упорно одна женщина. Она была весьма благочестиво одета и выглядела как христианка настоящая. Однако была она иудейкой на самом деле, и притом фанатичной. В мыслях ее было покушение на прозорливого праведника, а под широким одеянием ее спрятан был нож.
Несколько дней добивалась она приема у праведника, но Господь не допускал ее к старцу. Однако была она настойчива и приезжала в обитель каждодневно. Наконец, добилась она приема. Готовясь исполнить злоумышление, достала она нож и переступила порог старческой кельи…
Но, как только вошла она к праведнику, так сразу от неожиданности и остолбенела: старец возвышался над нею, стоя на воздухе, и с лучистой улыбкой благословлял ее… Крик вырвался из груди иудейки. Она стояла, не имея возможности двинуться до той поры, пока на крик ее не прибежали иноки и, поняв в чем дело, не разоружили иудейку.
Впоследствии фанатичная эта женщина, поразившись Силе Господней, принесла покаяние и крестилась, уверовавши после случившегося с нею в Сына Божия.
Наставления старца Ефрема Аризонского
К дивному старцу за назиданиями духовными богомольцы ехали со всех уголков мира. И для каждого из притекающих находилось у него слово утешительное и наставление нужное. Людские души о. Ефрем сравнивал с благолепными цветами, за каждым из которых необходим особенный, специальный уход.
Многие из бесед праведника были записаны его паствою и собраны в дальнейшем в духовные сборники, переведенные на языки разных народов и издаваемые в наши дни тысячными тиражами. Вот некоторые из его наставлений:
Истинное богословие
«Истинное богословие приобретается не в университетах, а только в презрении мира, вдали от шума и мирской суматохи, в месте безмолвном и спокойном, посредством определенного порядка молитвы и подвига, когда человек, очистив ум и освободившись от взыграний плоти, получит свет истинного богословия – ведение самого себя».
Не оскорбляйте Божию Матерь
«Посмотрите, как женщины оскорбляют Божию Матерь своим вызывающим внешним видом в летнее время. С одной стороны, поклоняются иконе скромной Девы, а с другой – искушают и толкают окружающих на грех своим вызывающим видом. Это даже не считается у них за грех, который нужно исповедовать».
О нелепости претензий феминизма
Для Бога нет мужчин и нет женщин, есть только грешники и кающиеся, нечестивые и благочестивые.
«В наши дни много говорится о равенстве полов, мужчин и женщин. Но борьба за женское равенство и так называемое феминистическое движение опоздали. Христианство уже 20 веков как решило эту проблему. Как? Уничтожило различия! Оно воздало женщине равную с мужчиной честь. И более того – воздало одной Женщине такую честь, которой не имел, не имеет и не будет иметь ни один мужчина. Женщина эта есть Пресвятая Богородица.
В христианстве, в Церкви, людей оценивают, исходя не из пола, социального положения, уровня образования, финансового достатка, одарённости и т.д. Людей различают и оценивают по одному единственному признаку – признаку святости. Для Бога нет мужчин и нет женщин, есть только грешники и кающиеся, нечестивые и благочестивые, святые и святейшие».
Плачь, но не убивайся
«Не скорби так сильно, чадо мое. Во всем нужна мера, потому что от большого плача тебе станет хуже, ибо нервы не выдерживают большой скорби и тесноты».
Необходимо подчинить свою жизнь определённому чину
«Чтобы обрести спасение, необходимо подчинить свою жизнь определённому чину. Ведь где порядок – там мир, а где мир – там и Бог; но где беспорядок – там путаница, а где путаница – там диавол.
Для того, чтобы в жизни был порядок, необходимо следовать наставлениям духовного отца.
Так же как врач обследует больного, ставит диагноз и на основании этого диагноза назначает лечение, как и больной, чтобы получить исцеление, должен аккуратно принимать все лекарства и в точности выполнять рекомендации врача, и как самое малое отклонение от схемы лечения ставит под угрозу всё выздоровление, – так и, когда духовный врач назначает духовную терапию, верующий обязан следовать его советам и исполнять данные ему правила».
Как правильно организовать свой день
Старец давал практические советы по организации своего дня:
«Сон – это образ смерти. Мы спим и не знаем, где в это время находимся, не ощущаем времени, и вновь восстаем, возвращаемся к осознанной жизни. Поблагодарив Бога от всего сердца за то, что Он удостоил нас вновь увидеть дневной свет, станем просить Его об оставлении наших грехов».
«Благодатью Божией мы поднимаемся утром, кто раньше, кто позже. Первое, что нам надлежит сделать, по нашему христианскому долгу и обязанности, по душевной необходимости, ради спасения – это встать на колени, поднять руки к Богу и помолиться. Проснувшись и припав ко благости Христовой, нужно, во-первых, поблагодарить Его за благополучно прошедшую ночь».
«Помолимся с утра, сделаем поклоны (сколько определил духовник), а если позволяет здоровье, то прибавим к ним и ещё. Что такое поклон? Это поклонение Богу. Даже один дополнительный поклон – это уже труд подвижничества, за который будет своё воздаяние от Бога. Те немногие поклоны, что мы творим, копятся потихоньку у Бога на Небе, и когда мы отправимся в Горняя, обретём их там в большом количестве. И это поможет нам дать добрый ответ в страшный час Суда».
«Пусть жёны молятся за мужей своих и за детей, а мужья – за жён и детей, дети же – за родителей. Так, взаимно помогая друг другу молитвами, мы будем идти к духовному возрастанию».
«Итак, мы молимся утром, потому что молитва подаёт нам свет, и свет этот светит в течение всего дня, а дальше мы отправляемся каждый по своим делам: кто на работу, кто в школу, кто в путешествие. Но и потом нужно нам не оставлять памяти Божией, ведь за утренней молитвой мы получаем от Бога благодать, силу, благословение; одесную нас становится ангел, и мы принимаемся за работу. И где бы мы ни оказались, не будем оставлять памятования о Боге».
«И вечером, перед сном, вновь будем преклонять колена и приносить наши молитвы Богу. А среди дня или вечером откроем Новый Завет и прочитаем оттуда хотя бы одну главу».
На работе будем внимательны
«На работе будем внимательны: рядом работает много людей, и говорят всякое. Говорят слова подчас очень скверные, так как пребывают в страстном состоянии и ни о чём не помышляют, только о временном, суетном, о земных наслаждениях. Если молящийся человек внимателен, то не последует им; он жалеет таких людей и молится, чтобы Бог просветил их, чтобы они освободились от такого удушливого духовного состояния, вышли на чистый и вольный воздух».
Жизнь любого человека – книга
«Жизнь любого человека – книга, а каждый день жизни – одна её страница. У каждой книги есть конец, конец есть и у человеческой жизни. На страницах этой книги есть и плохое, и хорошее, записаны и светлые, и тёмные дела человека. А когда окончится жизнь, тогда откроется пред Богом эта книга, и на основании того, что в ней написано, человек даст ответ».
Усердие ко спасению
«Нам обязательно нужно усердие ко спасению: нельзя нерадеть, ведь мы не знаем, будем ли живы завтра. Мы не имеем власти даже над самой малой секундой времени. Все неустойчиво, непостоянно: наша жизнь, жизнь наших родителей, детей, родственников, здоровье, финансы – всё, что у нас есть, это всё ненадёжно, и всего в любой момент можно лишиться».
Нельзя нерадеть, ведь мы не знаем, будем ли живы завтра
«Кто избегает травм? Тот, кто бодрствует, трезвится, кто внимателен, кто следит за собой и за дорогой, потому он реже падает. Кто получает травмы? Тот, кто невнимателен в пути, и потому легко падает. И часто причиной этого является нерадение. Нерадение при исполнении нами своих обязанностей ведёт к опасным последствиям».
Что означает осуждение?
«Что означает осуждение? Осуждение означает, что мы считаем себя безгрешными.
Согрешил человек? Не суди его; лучше сказать: не осуждай. Плачь о его падении; отнесись к нему, как к своему собственному падению.
Когда я анализирую дела человека не с намерением его осудить или унизить, не по гордости, но с любовью – например, говорю, что человеку было бы полезней того-то и того-то не делать, говорю с состраданием и молясь за него, – тогда это не осуждение. Но, если называю его эгоистом и унижаю в глазах других людей – то это грех осуждения».
Нужно очень внимательно следить за своими словами
«Нужно следить за своим языком: когда и что говорить, – ведь мы люди малодуховные и потому постоянно ошибаемся. Говорят, что лучше упасть на острые камни, чем пострадать от острого языка… Через язык совершаются страшные вещи: одним-единственным словом можно довести человека даже до самоубийства! Осуждая и унижая человека, можно довести его до отчаяния, а можно словом одним и подвигнуть на путь греха. А потом мы оправдываемся: ‟Я ведь просто сказал”. Посмотрите-ка, каковы последствия!»
О преодолении жизненных трудностей
«Вся моя жизнь была «труд и болезнь»: нищета, война с немцами, голод в оккупации, соблазны и скорби в монастырях. Сильнейшая духовная брань. Мне удалось устоять только благодаря молитве ко Господу нашему Иисусу Христу и Матери Божией. Тот, кто не произносит имя Христа и Богородицы ежедневно, не является христианином.
Когда мы читаем Акафист Пресвятой Богородице, то получаем радость и просвещение от Матери Божией. Богородица очень мне помогает и выводит меня из многих, казалось бы, безвыходных ситуаций.
Однажды я увидел Христа, сидящего на Престоле, а рядом с Ним – Богородицу и чины ангелов и святых. Они ждали, что Христос подаст им знак, кивнет головой, чтобы они поспешили на помощь людям в новой трудной ситуации. Когда мы постоянно наполняем наши сердца Христом, наша вера с каждым днём становится крепче, и мы можем противостоять всем искушениям. Богородица непрестанно молится о нас Богу и просит Его о том, чтобы у нас была сила и умение радоваться при любых обстоятельствах.
Если человек переживает ад в этой жизни и относится к этой ситуации духовно, с благодарностью к Богу, то по смерти он благополучно минует все мытарства и попадёт прямо в объятия Христа. Но если он вместо этого начнёт обвинять и хулить Господа, то он будет мучиться и в этой жизни, и в будущей».
О дате отшествия ко Господу
«Когда кто-то умирает, и душа его наследует спасение, тот святой, чью память празднует Церковь в день его смерти, встречает этого человека в раю, потому что это его день, его праздник».
О награде за кротость
«Христос очень близок к тем душам, которых обижают несправедливо.
Каким людям подается дар Божий? Этих людей или сильно обижали, или на них клеветали, или же им пришлось претерпеть много несправедливостей, вот они и получили дар Божий».
Книги о. Ефрема Аризонского
«Моя жизнь со старцем Иосифом»
Это произведение, вышедшее впервые в Греции в 2008 г., рассказывает о боговдохновенной личности святогорского праведника св. Иосифа Исихаста. В данном труде приведены многие наставления этого угодника Божиего, записанные его верным последователем. Рассказывается здесь и об особенностях иноческой жизни. Данная работа дает ответы на многие вопросы христиан, связанные с приоритетами духовными и смыслом жизни человеческой.
«Искусство спасения»
Книга являет собою сборник бесед подвижника с его паствой. В этих беседах запечатлен духовный опыт подвижника, шесть десятилетий посвятившего жизни монашеской. Беседы эти различны. Они о совершенствовании людей, о цели их жития. Цель данного собрания – удовлетворить жажду верующих в душеспасительном и живительном слове.
Наставления подвижника, почерпнутые из собственного его опыта, несут утешение и надежду многим страждущим. Они являются подлинным «питанием духовным», подающим облегчение и помогающим душе христианской не сбиться со спасительного пути.
«Отеческие советы»
Это еще один сборник проповедей и назиданий дивного старца, составленных им на основании его богатейшего жизненного и духовного опыта. Это не плод его размышлений и мудрования – о. Ефрем не оканчивал университетов: до войны ему удалось обучиться всего лишь в двух гимназических классах. Все его советы вдохновлены Духом Господним, одарившим подвижника дарами прозорливости и целительства.
Данная книга не только передает знания праведника, но также и просвещает разум и сердце всякого обращающегося к опыту о. Ефрема. Сборник этот подвигает читателя к молению непрестанному, подающему благодать, совершенную радость в Боге и избавление от страстей.
Пророчества старца Ефрема Аризонского
Пророчества старца о грядущем соответствуют предсказанному ап. Иоанном. Так, старец неоднократно повторял:
Некоторые пророчества его поясняют сущность антихриста. Об этой личности богопротивной старец предрекал следующее:
Переживший ужасы лихолетья военного праведник, с грустью предрекал, что войны еще не окончены на планете, непременно развязана будет еще одна – Третья мировая:
С особым чувством пророчествует он о судьбе греков, особенно тех, которые после захвата Константинополя Православного, остались под властью завоевателей и в дальнейшем, ассимилировавшись с захватчиками, приняли ислам. Служитель Божий предрекает грекам следующее:
Людям, твердо держащимся Православия, в будущем предрекает подвижник власть над ними царя подлинно христианского:
Однако не долог будет тот «золотой век». Благополучие и комфорт развратят население, и люди, возлюбившие всяческие блага мирские, от Творца отдалятся:
Немного останется в период тот преданных Вседержителю людей. Немного будет и пастырей, сохраняющих чистую веру. Из-за расправ и гонений придется верным этим служителям Божиим скрываться вместе с их паствою:
Упоминает праведник и о пророках Апокалипсиса:
У старца этого есть и весьма печальное пророчество о «разрушении» Горы Афонской. Разрушение то будет не физическим, а произойдет изнутри, под влиянием все того же развращающего стремления к комфорту. В последнее его посещение обителей святогорских, о. Ефрем предупредил насельников:
Праведник призывал паству свою быть готовыми к грядущим событиям:
Много разъяснений оставил он и по поводу последующей жизни в селениях небесных:
Ефрем Аризонский о России
Отдельно о России старец этот не высказывал известных значимых пророчеств. Большей частью прозревал он судьбы родной ему Греции. Однако о грядущих событиях государства Русского можно многое почерпнуть из его высказываний о будущем мирового сообщества.
Особенно же призывал старец людей православных, указывая на грядущие каждодневные катастрофы и катаклизмы, не оставлять трудов подвижнических и как можно чаще посещать святыни православные в церквях и монастырях.
Автор Татьяна Расновская
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий