Блаженный Феофилакт Болгарский — выдающийся толкователь Евангелия

     Феофилакт Болгарский родом был из византийского селения Халкиды (по-иному Халкиса), находящегося на западном берегу Эврипа – небольшого пролива в Эгейском море. Однако сам праведник считал себя константинопольцем, поскольку весьма привязан был к святыням этого города и благонравному житию его жителей.

Житие святого Феофилакта Болгарского

    В Константинополе положил он начало служению своему. Подвизаться начал Феофилакт в сане диакона. В ту пору диаконы были людьми весьма почитаемыми, поскольку были приближены к патриарху Великой Церкви, исполняя всякие его поручения, а порой даже и замещая первосвященника в делах проповеди.

     Блаж. Феофилакт был, как раз, одним из таких служителей-проповедников, замещающим владыку в приходах, и со временем сделался известным в Византийской Церкви ритором. Особенно преуспел он в разъяснении Писания Священного – в доступном толковании церковных постулатов окормляемой пастве. Проповеди его были столь красноречивы и вдохновенны, что еще при житии именовали его прихожане и клирики «учителем риторов».

     Не чужд был подвижник и иным наукам. Он прекрасно знал историю, богословие, классическую древнюю литературу. Угодник этот осознавал прекрасно, что без научных подтверждений и аргументированных обоснований проповеднические его усилия плодов достаточных не принесут – ведь в Византии проживали люди весьма образованные.

     Знания и вдохновенные наставления праведника сделали его заметным не только среди многих прихожан, но даже в высших кругах двора императорского. Сама благочестивая царица Мария – грузинская принцесса из рода Багратидов — с удовольствием принимала его, слушая наставления диакона. Видимо, потому-то и находился блж. Феофилакт так долго в столице, оставаясь клириком невысокого чина.

     Однако, в конце концов, патриарх решил использовать дарования помощника своего и на ином поприще, для чего назначил его архиепископом Церкви Болгарской. В каком году это было сделано, не установлено однозначно. Предположительно, случилось это при императоре Михаиле VII, царствующем в Империи с 1071 г. и потерявшим власть 31 марта 1078 г.

     В тот период земли болгарские патриарху Византии не подчинялись, поскольку царь Юстиниан I, будучи родом из той местности, даровал ей независимость, возведя в сан архиепископа главу местной Церкви. Впоследствии, конечно же, было немало споров по поводу независимости Церкви Болгарской от Византийской. Случались даже из-за того и войны между двумя народами. Но так и не удалось грекам вернуть контроль над болгарской паствой – окончательно это было признано в царствование Симеона Книголюбца. В период же жизни блж. Феофилакта грекам удалось добиться, чтобы возглавлял Болгарскую Церковь выходец из Византии. Кафедра Болгарского архиепископа в те времена находилась в столице – городе Охриде, известной также под именем Первой Юстинианы.

     Тяжело пришлось святому Феофилакту на месте нового служения. Болгары не были столь утонченными и склонными к наукам и образованию, как константинопольцы. Люди это были простые, малограмотные, а порой и откровенно грубые. Церковь же их страдала от многих ересей и недостатка грамотных клириков, которых было там настолько много, что они объединялись против защитников истинного Православия, нередко подстрекая притом паству нападать на хранящих чистоту веры христиан. К тому же, земли болгарские населяли в ту пору люди, много терпевшие от притеснителей, постоянно совершавших сюда набеги, а потому против любого иноземца готовы были они в любой момент взбунтоваться.

     Блаженный не сразу принял удел свой со смирением. Отправлял он письма и покровительнице своей царице Марии Аланской, и патриарху Империи с прошением избавить его от столь тягостного служения, взывал архиепископ в молениях ко Творцу Милосердному, прося перевести его обратно, но, все же, когда понял он, что участь его не изменится, мало-помалу, свыкся с положением, в котором оказался, и со временем не только притерпелся к нему, но и полюбил искренне и страну эту, и прямодушное население ее.

     Весьма пригодились в ту пору архиепископу его знания и приобретенная им мудрость. Избрав себе честных и боголюбивых помощников из числа местных пастырей и приехавших с ним греков, приступил он к устроению местной Церкви. Много внимания обращал он и на то, чтобы помощники его были, как писал он сам: «мудры в делах не только духовных, но и в мирских», потому как не только предстояло окормлять им мало просвещенную паству, но и помогать жителям во всяких делах житейских, без чего немыслимо было снискать уважение и доверие у привыкших много трудиться болгар.

    Св. Феофилакт всю жизнь сторонился сребролюбия и кумовства. Современники отмечали, что никакие посулы не могли повлиять на его решение назначить на должность ответственную какого-то родовитого или весьма богатого человека. Не страшился он при том и угроз, даже самым высокочтимым правителям отказывая в корыстных их намерениях. Так, на просьбу Скопийского владыки назначить на высокий церковный пост одного близкого ему приближенного, подвижник ответил с достоинством:

     Был архипастырь Феофилакт наставником весьма строгим. Неуклонно надзирал он за чистотою соблюдения всяческих церковных обрядов и правил, считая, что всякое уклонение самопроизвольное от того есть высочайшее зло.

     Много скорбей претерпел он и из-за постоянных набегов варваров. Разоренные и обезлюдившие приходы восстанавливал угодник, расходуя на то все удававшиеся скопить ему средства, или же взывая к человеколюбию иноземных православных правителей. И во всех тех скорбях и разорениях врагами церквей православных винил он, в первую очередь, себя – свои прегрешения и недостойность вымолить у Вседержителя покоя для измученной паствы.

     Архиепископ Феофилакт управлял Болгарской Церковью около трех десятилетий. Историки полагают, что преставился он около 1107 г. – то есть периода, когда во владения Болгарские вторгся италийский князь Боэмунд, один из предводителей первых крестоносцев, захвативший столицу болгарскую Охриду и вынудивший подвижника переселиться в Солунь.

Иконография Феофилакта Болгарского

     На ликах праведник этот представлен может быть как мужем среднего возраста, так и старцем с долгою бородой и увенчанной власами седыми главою.

     Облачение его всегда святительское: белоснежный с крестами омофор и мантия, в которой обязательно присутствуют оттенки алого цвета, напоминающие о многих скорбях Болгарского пастыря. Саккос блаженного обычно украшен цветистым узором лазоревого либо золотого цвета, говорящим о многих его добродетелях, возвысивших его по кончине и позволивших вкусить проповеднику плоды селений райских.

     Древнейшее изображение архиепископа, представляющее его стоящим в полный рост с распростертыми руками, можно увидеть в Сийском Евангелии, рукописно записанном в 1339 г. и украшенном искусными миниатюрами. Это Евангелие создано было в Москве в княжение Ивана Калиты – оно было вкладом царским в Успенскую Лявленскую обитель, находившуюся неподалеку от нынешнего Архангельска.

     В руках архиепископа на его ликах обычно находится Писание, которое он взял на себя труд истолковать. Персты десницы его часто сложены в благословляющем жесте – обычном для изображений святителей православных и иных служителей Церкви.

О чём молятся святому Феофилакту?

     Этому подвижнику возносят моления богомольцы о ходатайстве за них пред Сотворителем в ниспослании им дара красноречия, умении грамотно, красиво и доступно изъясняться, умении убеждать собеседников и аргументированно выстраивать свою речь.

     Его почитают историки и литераторы, поскольку блж. Феофилакт человеком был весьма знающим, хорошо разбирающимся в творениях не только учителей Церкви, но и светских авторов, в особенности описывающих события древности.

     Его почитают и прочие служители науки.

     Особенно же взывают к нему с прошением те страждущие и обделенные, которые никак не могут смириться с ситуацией, в которой определил им находиться Вседержитель, — те, которые никак не могут принять посланные им Творцом обстоятельства и, трезвенно оценив их с молитвенным размышлением, найти в них утешительные стороны.

     Его защиты просят страдающие от притеснений корыстных чиновников, требующих мзды за содействие. К нему притекают люди, ставшие жертвами шантажа и морального давления, поскольку жесток архиепископ Феофилакт был при житии своем к делателям подобных бесчинств, попирающим заповеди Божии и заглушившим внутри себя голос совести.

     Этот праведник – защитник верующих от неправедных судей. При жизни он сам был судьей, разбирая тяжбы и простолюдинов, и чиновников высших. Никогда не выносил он решений неправедных, не обращал внимания своего на статус виновных. Во многих же случаях по-отечески стремился он помирить враждующих между собой.

     Защищает блж. Феофилакт взывающих к нему христиан и от клеветников, распространяющих молву злую. Сам праведник также много пострадал от подобных нечестивцев, чернивших его небылицами злостными и порочащих имя его в надежде взбунтовать против архиепископа паству.

     Покровительствует он и всем гонимым, поскольку и сам вынужден был незадолго до отшествия своего в Отечество Небесное спасаться от нападения апулийцев, оставив Охриду и найдя пристанище в греческой Солуни.

Благовестник блж. Феофилакта

     «Благовестник» блж. Феофилакта Охридского – это истолкованное Болгарским архиепископом Четвероевангелие. Подвижник записал его на родном греческом языке, а впоследствии в Болгарии «Благовестник» перевели уже на языки славян.

     До наших дней пользуется широкой популярностью данный труд святого пастыря, созданный им в XI-м в. В нем праведный отец Церкви, глубоко размышляя над Словом Господа, доступной речью и понятными изречениями разъясняет верующим суть истин Христова Учения и необходимость благочестивой жизни в соответствии со спасительными Законами Вседержителя.  Из всех трудов блаженного, дошедших до настоящего времени, этот фундаментальный труд считается вершиной его богословского творчества.

     В толкованиях этих весьма интересны также и составленные архиепископом предисловия, в которых он разъясняет обстоятельства написания Евангелий, а также повествует о Его авторах и о той обстановке, в которой находились они в пору записи Слова Божиего.

     «Благовестник» блж. Феофилакта считается одним из лучших образцов экзегезы, в котором автор придерживается, в основном, истолкования Антиохийской школы. Во многом опирается он на проповеди свт. Иоанна Златоуста, как известно, весьма в внимательного к каждому евангельскому слову и выражению. Однако иной раз использует блаженный и методы школы Александрийской, часто прибегающей к аллегории и сравнениям.

     Эта фундаментальная работа Болгарского архиепископа и сегодня с интересом изучается христианами, желающими постигнуть и уразуметь сущность боговдохновенных апостольских творений, собранных в Писании Священном.

Автор Татьяна Расновская