В революционную эпоху появились новые мученики, причем не только священники, но и миряне. Они пополнили ряды наших небесных заступников и воздыхателей, таких, как юрист, правовед Юрий Новицкий.

 Святой благоверный князь Юрий Владимирский

Юрий, правитель владимирского княжества, родился 26 ноября 1188 года, как свидетельствуют об этом Симеоновская и Лаврентьевская летописи. Имя князю дано в память Георгия Победоносца.

 Юрий был «родителей благочестивых отрасль пречестная», вторым сыном великого князя Всеволода, внуком Юрия Долгорукого, правнуком Владимира Мономаха. 

Благочестивомудренный отец был славен многими ратными подвигами в борьбе с половцами. «Брань славна лучше мира студна», – непреложная мораль доблестного правителя. Всеволод также известен был и своим доброчадием и, как основатель большой династии, получил прозвище «Большое Гнездо». Мать, княгиня Мария Шварновна Уреплен, отличалась набожностью, «просвещенностью в разуме». Окончила она свои дни в монастыре. Предание повествует о благоуветливом нраве главы рода, хранителе древнего уклада княжеской патриархальной семьи.

В два года юный князь принял посвящение в сан. В 24 года, после кончины отца, он вошел в права удельного князя Владимирского.   Помня воинскую доблесть Всеволода Большое Гнездо, и зная про ратные подвиги Юрия, его постоянно приглашали в союзники при усобицах и против внешних врагов. Он был втянут в тяжбу братом Константином Ростовским, завершившуюся примирением. Позднее он помогал своему брату Ярославу Новгородскому отстаивать княжеский престол в Великом Новгороде. Опыт участия в раздорах богоуставленных чинов, русских князей, привел его к ясному осознанию пагубности распрей. «Всяк возносяйся смирится, и всяк смиряйся вознесется», и еще: «Какою мерою мерите, возмерится и вам», – нравственные законы жизни, заповеданные Христом, глубоко усвоены князем Юрием.

1237 год – начало нашествия орд Батыя. Семья святого не избежала участи многих жертв татаро-монгольского ига. По одной из версий, укрываясь во Владимирской церкви, она погибла в огне пожара. 

Варварское разорение срединной Руси заставило Юрия искать объединения с другими князьями на севере державы. Править Владимиром остались двое его сыновей, вскоре погибшие при падении стольного града. Жажда святости проявилась у князя в умиленной мольбе о даровании ему мученической кончины:

Это слезное упование на Господа запечатлено в житиях князя.  Господь внял его гласу, и в 1238 году во время схватки с татарами на реке Сити ростовский епископ Кирилл Второй нашел его обезглавленным на поле брани. Тело было похоронено в Ростове. Позднее обнаружена честная глава. В 1240 году останки обрели покой во Владимирском Успенском соборе. С именем святого связано предание о чудесном самопроизвольном соединении без следов отсечения главы и тела.

Залогом благочестия князя была его глубокая вера во Христа. Им было возведено несколько церквей, одна из них – в стенах Успенского монастыря.  Также его произволением перенесены были во Владимир мощи Святого Авраамия с болгарской земли. С его именем связано предание о милости к плененным врагам, которых он отпускал с дарами. Одно из славных деяний – основание в период своего княжения в 1221 году великого града Нижнего Новгорода, который стал укрепленным форпостом для отражения набегов воинственных народов, живших по берегам Оки и Волги. 

Почитание и день памяти святого Юрия

В 1645 году тело его было обретено нетленным. Состоялось церковное прославление и началось иконопочитание святого. Каноническому изводу написания икон послужил образ князя как доблестного воина, павшего на поле брани за народ и отечество. Изображение предполагает атрибуты исповедника и защитника – креста и меча.

Святой Георгий Победоносец традиционно считается небесным покровителем воинов, и это же благодеяние закрепилась за Юрием Владимирским. Чаще всего наследнику славы Христовой приснопросящие молятся как «правилу ревности благочестивому», покровителю отечества и защитнику земли русской; как заступнику правоверия молятся о вразумлении, покаянии и искоренении ересей; при напастях – о покровительстве; при распрях – о мире всего мира, об охранении от лукавого.

Святой мученик Юрий Новицкий

Будущий святой появился на свет в Киевской губернии в городе Умань.  Дворянская семья была очень набожной, и в ней Юрий получил и развил первые навыки человеколюбия. Может, поэтому он избирает профессию юриста в Киевском университете. Занятия с первых шагов были связаны не только с правом, но и жизнью церкви. Изучал ее историю и активно распространял эти знания. Участвовал в религиозно-философских диспутах.

Свойство святости таково, что с восшествием на небо углубляется восприятие области земного творческого существования человека, появляется феноменологический взгляд на него. Профессия в Российской империи, стоящей на фундаменте христианских ценностей, часто становилась мерилом человеческого духа. Так случилось и с юриспруденцией – областью взаимоотношений человека и власти. Именно здесь оставил свой след верный последователь Христа. Право в христианском государстве апеллирует не только к земному естеству, но и к божественному устроению человеческих отношений. Он защищал невинно осужденных и их семьи. При его содействии появился судебный орган для несовершеннолетних преступников, приют для детей.

Деятельность Юрия Новицкого пришлась на время гонений на церковь. Многих православных арестовывали по ложным наветам. Новицкого обвинили в пропаганде против декрета об изъятии церковных ценностей.  Он был арестован вместе с настоятелем Казанского собора Николаем Чуковым.  Всю жизнь твердо стоявший за отмену смертной казни, сам Новицкий был казнен через расстрел, приняв мученический венец.

Он одним их первых открыл трагическую страницу длинного списка «победно отшедших» канонизированных мучеников двадцатого века (Архиерейский собор, 1922 год).

Иконография и день памяти святого

На иконах Юрий Новицкий часто изображается в рост, в мирской одежде, иногда вдвоем с адвокатом Иваном Ковшаровым.  

Молятся мученику Юрию за невинно осужденных, за малолетних преступников, в судебных тяжбах.

Сегодня, когда наше отечество осаждается со всех сторон недругами, помощь небесных таинников неизмеримо возросла, и они с готовностью приходят на зов. От нас зависит только не забывать о них и усердно воссылать им молитвы.  

Автор Анастасия Семенова

The post Святой Юрий или Георгий? Как правильно в Святцах? first appeared on Православие.вики.

Кто такой юродивый?

Это славянское слово означает «глупый», либо даже «безумный». Греческий эквивалент славянского слова – «салос», то есть «колеблющийся», «качающийся», не вполне разумный. Так именуют:

• действительно потерявшего разум человека;
• того, кто взял на себя подвиг не просто терпеть находящие скорби, но – «вызывать огонь на себя», мнимо представляясь безумцем.

Цели юродства

Обычно их выделяют три:

• личное совершенствование подвижника: намеренно подвергаясь насмешкам за «ненормальное» поведение, он таким образом борется с гордыней, тщеславием – главной опасностью для того, кто решил встать на путь духовного совершенствования; об этом прямо говорит, например, авва Дорофей, утверждающий, что тот, кто просит у Бога смирения, на самом деле умоляет Создателя послать человека, который будет оскорблять, досаждать: иного пути стать смиренным нет;
• стремление показать миру, что человеческий «здравый смысл», «приличное» поведение ничего не стоят перед «истиной во Христе», или, как сказал Апостол, «мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор.3:19); некоторые именуют это «ругаться миру», то есть посрамлять его;
• собственно проповедь Христа – не словом, а примером собственной жизни; такая проповедь не всем понятна, а суть ее открывается часто лишь по смерти подвижника.

История юродивых Христа ради

Она начинается, как свидетельствует церковная история, примерно с IV в

Появление первых юродивых

При императоре Константине Великом, его наследниках, прекращаются гонения на христиан, заканчивается эпоха мучеников, соединявшихся с Господом чрез страдание. Желание чрезвычайных духовных подвигов уводит многих в пустыню, на уединенное жительство – а там стерегут новые искушения, тщеславие, гордыня своей «праведностью», «неотмирностью». Именно поэтому первые такие святые, известные церковной истории – из монахов. Считается, что впервые это делание взяла на себя, казалось бы, слабая женщина – инокиня Исидора, подвижница из Тавениссийского женского монастыря. Подвиг был настольно непривычным, что ее считали помешанной: она не носила монашеского головного убора, но – какую-то тряпку на главе, не ела вареной пищи, но питалась лишь водой, которая оставалась от мытья посуды, выполняла самые грязные работы. Многие сестры насмехались над ней, другие полагали бесноватой.

Открыл подвижницу, по особому указанию свыше, старец Питирим, известный подвижник, которому Господь повелел посетить преподобную мать через Ангела, который сказал: «Она служит всем с любовью и переносит безропотно от них презрение. Сердце же ее и мысли всегда пребывают с Богом. А ты сидишь в уединении, но мыслью обходишь всю вселенную». Придя в обитель, Питирим даже не сразу нашел «странную» сестру, о которой говорили, что она «помешанная». «Может быть, вы все помешанные! – воскликнул старец, – Исидора же выше всех пред Богом!» Потрясенные сестры раскаялись… но той же ночью она, бегая славы человеческой, покинула обитель. Предполагают, что Исидора скончалась около 365 г.

Подвижники?

К VII в. «ругающихся миру» стало уже немало – притом не столько из иноков, сколько из мирян. Далеко не все из них могли считаться святыми – более того, существовало большое количество мнимых подвижников, представлявшихся «бесноватыми», нарушавших правила приличия ради того, чтобы выманить побольше милостыни от доверчивых людей. Были также гордецы, стремившиеся просто привлечь к себе внимание, наконец, попросту больные. Рост количества подобных «кликуш» во все времена говорил о кризисном состоянии духовной жизни.

Юродивые на Руси

Один из первых известных в Русской Церкви юродствующих также, как в Византии – инок. Киево-Печерский постриженик Исаакий, бывший купец, успешный человек, по ревности о Христе захотел преуспеть также на ниве духовной жизни: не слушая предостережений опытных монахов, он начал самовольный затвор, где впал в прелесть. Бесы так измучили Исаакия, что, когда монастырские отцы смогли молитвой освободить от них брата, самочиннику пришлось заново учиться есть, пить, даже ходить. Едва оправившись лишь через год, Исаакий крепко ополчился на силы бесовские терпением, смирением – так, что окружающие стали почитать его. Испугавшись снова впасть в гордыню, инок начал, по слову автора его жития «пакости деяти» братии, игумену, вести себя «неподобно», мнимым безумием прикрывая святость, вызывая обличения, насмешки, среди которых окончил земной путь. Было это в XI в.

Указ Ярослава Мудрого о высылке юродивых

В интернете часто можно встретить цитаты из этого «исторического документа», предлагающего «всех юродивых и убогих ссылать в междуречье Оки» (варианты – «к мордве», «на украину» (славянское слово, означающее окраину), или даже «в Галицию»), где «им дуракам самое место» (вариант «дабы видом своим не позорили святую Русь Киевскую»). Текст приписывают:

• «Владимиру Красное Солнышко» (цитирующих не смущает, что это – собирательный образ из русских былин, в котором соединились Владимир Святой и Владимир Мономах, жившие с разницей более, чем в столетие);
• Ярославу Мудрому (притом, что подлинный древнерусский текст не приводится, а словосочетание «Киевская Русь», которое приписывают князю, на самом деле принадлежит историкам, так называющим древнерусское государство); к тому же не мог киевский князь, имевший очень ограниченные полномочия, ссылать кого-либо на «украины»;
• Ивану IV (даже называется год указа – 1567) – именно он якобы «предлагал» отправлять «убогих» в Галицию… которая, правда, принадлежала тогда Польше.

Если же говорить о реальности, то, как установили историки, после св. Исаакия (он скончался около 1090 г.) сведений о таких подвижниках на Руси источники не содержат до XIV в. Лишь к XVI в. подобное делание получает некоторое распространение – среди канонизированных угодников Божиих этого периода 14 юродивых. Впрочем, тогда же Русская Церковь определяется с отношением к мнимым «подвижникам», которых также становится немало. Вот вполне реальная цитата из постановлений Стоглавого Собора (1551 г.). Отвечая на вопрос Ивана IV о том, что «по погостом и по селом и по волостем ходят лживые пророки-мужики и жонки, и девки, и старыя бабы, наги и босы, и волосы отрастив и распустя, трясутся и убиваются…», отцы Собора указывают:

Ну а о ссылке таковых не говорится ничего, впрочем, можно предположить, что подобные меры, принимаемые светской властью, могли иметь место.

Есть ли юродивые в наше время?

Вот как отвечает на этот вопрос профессор Московской Духовной Академии Владимир Михайлович Кириллин:

Что до наших дней, то весьма распространено именование «юродством» любого эпатажа, например, деятелей искусства или просто протестно настроенных граждан. Разумеется, к реальному подвижничеству все это отношения не имеет, хотя часто заставляет вспомнить о «трясущихся и убивающихся» лжепророках, «от снов смущаемых или от бесов прельщаемых», о которых говорит Стоглавый Собор.

Чем отличаются юродивые от блаженных?

Часто эти слова употребляются, как синонимы, иногда же так именуют подвижников, не совершавших подвига обличения мира, не притворявшихся безумными, например, св. Матрону Московскую.

Изначально принятое на христианском Востоке понятие «блаженного» просто означало святого. Но с умножением количества угодников Божиих, прославляемых в ликах Апостолов, преподобных, праведных, благоверных, других – часто стало прилагаться к необычным подвигам святости. Поскольку к числу таковых относилось юродство, постепенно слова стали синонимами – но все-таки не полными. Сейчас под «блаженным» понимают святого, который ведет жизнь необычную, подвиг такого человека Божия, странника, подвижника, все же не в точном смысле юродство. Иногда же святого могут именовать как юродивым, так блаженным – такова, например, св. Ксения Петербургская.

Юродивые святые

К настоящему времени прославлены 58 угодников Божиих, несших этот подвиг. Из них 51 мужчина, но только 7 жен.

Андрей Юродивый

Это один из самых любимых святых Руси, хотя подвизался он в Византии X в. Особое отношение к блж. Андрею связано:

• с тем, что он был из «скифов», как называли жители империи тех, кто жил в Причерноморье и севернее; предполагается, что Андрей мог иметь славянское происхождение;
• с этим святым связано событие, память которого совершается 14 октября – на праздник Покрова Богородицы; однажды, когда Константинополь окружили враги, а горожане молились во Влахернской церкви Владычицы, Андрей вместе с ближайшим учеником удостоился видения Пречистой Девы, стоявшей на воздухе, молившейся о людях; Она распростерла над народом Свой головной плат – отсюда именование праздник, Покров.

О жизни же самого Андрея известно, что подвиг свой он, раб богатого господина, принял по особому смотрению Божию. За «неподобное» поведение был изгнан хозяином, скитался. Стяжав великое смирение, он стал избранным угодником Божиим – имел дар прозорливости, чудотворений, удостоился видеть также обители Рая.

Симеон Юродивый

Этот угодник Божий жил в VI в., начал свой путь, как инок. Приняв пострижение, он, с духовным братом Иоанном, удалился в пустыню, где оба прожили 29 лет, достигнув высот иноческой жизни. Затем пути друзей разошлись: Симеон, по влечению духа, пошел «ругаться миру». Много лет провел он в городе Эмесе (Сирия), где странным поведением, насмешками, реже – прямыми обличениями отвращал множество людей от грехов. Притворным шутовством великий авва прикрывал свою святость, дабы не иметь славы от людей. Он скончался около 570 г.

Никола Салос (Николка Юродивый)

Святой подвизался в XVI в. во время правления Ивана IV, во Пскове. Его прозвание иногда связывают с греческим словом, означающим безумие. Другие же церковные историки полагают, что Салос – местечко Литвы, откуда Никола мог быть родом. Более всего угодник Божий известен обличением Ивана IV. Во время похода войска царских опричников на Псков святой встретил монарха, предложив ему кусок сырого мяса. Когда же царь отказался, как христианин, Никола бесстрашно заявил: «Ты пьешь кровь человеческую», после чего «многими ужасными словами» обличения привел царя в страх, чем отвратил разорение от города.

Василий Блаженный

Знал Грозного царя и этот подвижник, правда, во время его молодости, когда государь еще готов был слушать Божиих людей, а Василия даже как бы опасался «яко провидца мыслей и сердец человеческих». Действительно, вся столица знала, что Василий с юности уже имел дар прозорливости, который многократно проявлял, уже неся свой подвиг. Он:

• предсказал несколько пожаров, в Москве, Новгороде, а один из них, новгородский… потушил, будучи на пиру у царя – вылив в окно, к недоумению всех, три чаши вина; лишь позже узнали, что так он прикрывал свою молитву о спасении горожан;
• обличил мошенников, один из которых притворился мертвым, дабы выманить у Василия шубу, подаренную боярином – нечестивец действительно умер;
• не раз обличал Василий даже самого царя – но не терял его благоговейного уважения; Иван вместе с супругой присутствовали при кончине блаженного; мощи его находятся сейчас в Покровском соборе на Красной площади, также именуемом народом храмом Василия Блаженного.

Другие

Кроме Исидоры Тавеннской, из прославленных подвигом жен можно назвать:

• Ксению Петербургскую, взявшую подвиг по кончине супруга; она несла его более 40 лет, стяжала дар прозорливости; но еще больше чудес, чем при жизни, святая совершила по кончине – потому ее почитание в наши дни только растет;
• Дивеевских подвижниц, Пелагию и Параскеву («Пашу») и Марию; первую из них благословил на подвиг прп. Серафим Саровский; до этого матушка много терпела от людей за свое желание посвятить жизнь Христу; скончалась она в 1884 г., а скоро в Дивеево пришла св. Параскева; мирянкой матушка была крепостной, но бежала от хозяев, ушла на уединенное отшельничество – 30 лет жила по лесам, затем поселилась при Дивеевской обители; ее самые известные предсказания касались будущих гонений на Русскую Церковь, а умерла святая 5 октября 1915 г.

Их всего 58 за 2000-летнюю церковную историю. Впрочем, среди юродивых немало тех, чей подвиг остался безвестным для людей – но не забыт Богом, знающим по именам всех Своих потаенных рабов, идущих к святости самым тяжелым путем.

Автор Наталья Сазонова

The post Что означает «юродивый Христа ради»? Всё о подвиге юродства first appeared on Православие.вики.