Что такое схима?

Само слово – калька греческого «σχῆμα», что означает «образ». Похожее русское слово «схема» происходит от этого же корня, означая, собственно, то же самое – совокупность определенных внешних черт и внутренней структуры предмета, явления. Первоначально «схимой» называли особое монашеское одеяния, которое иноки получали при вступлении в монастырь. Оно означало:

• внешнее отличие монаха от других христиан, мирян; касалось оно не одного одеяния, но также – всего образа жизни;
• особую внутреннюю жизнь души, которую намеревался вести носитель этого одеяния – и нового имени, которое давалось уже при вступлении на монашеский путь.

Степени монашества

Первая из них – так называемый рясофор, когда инок получает право ношения первого монашеского одеяния – рясы. Он, по выражению прп. Нила Мироточивого, уже «вписывает себя в войско» Христа, хотя не произносит окончательных обетов отречения о всего, что составляет мирскую жизнь. На этом этапе ему может быть оставлено даже имя, данное при Крещении, хотя иногда оно меняется.

Следующая степень – постриг в мантию, или малую схиму, наконец, в великую.

Малая схима

Это «выступление в поход» воина Христова внешне выражается:

• в произнесении им обетов нестяжательности, целомудрия (безбрачия), послушания;
• крестообразным пострижением волос;
• облечением особыми одеждами, знаменующими отречение от мира, среди которых особое место занимает мантия – длинный, закрывающий все тело плащ; именно поэтому малая схима именуется также «постригом в мантию»; на ней ровно 40 складок, по числу дней поста Господа во время Его пустынного искушения, она символизирует совершенный уход от мира.

Великая схима

Это третья, высшая ступень иночества, полное отречение от мира, вплоть до ухода из обители на уединенное жительство или затвора.

Сама эта практика появилась примерно с V в., когда священноначалие вместе с императорской властью Византии потребовали от пустынников (таких подвижников уже было множество) жить при монастырях. Многие так и поступили, но были те, кто не пожелал оставить уединение: они стали именоваться «монахами великой схимы».

Впоследствии некоторое время такие монахи давали особый обет затвора или отшельничества, затем эта практика прекратилась. Тем не менее, во многих обителях они живут отдельно от остальной братии.

Кого постригают в великую схиму?

Принять ее может любой монах, включая тех, кто облечен священным саном и даже является архиереем. Среди тех, кто берет на себя этот подвиг, много пожилых монахов и монахинь – ведь очень часто такое пострижение является своего рода итогом многих десятилетий иноческой жизни. Однако, немало также случаев, когда великий Ангельский образ принимают молодые иноки, инокини. Такое может случиться:

• ввиду болезни «к смерти», когда монах стремится особо тщательно подготовиться к переходу в иной мир;
• когда его духовное состояние позволяет решиться на высшие подвиги отречения от мира.

Так, уникален случай схимонахини Софии (Болотовой), первой настоятельницы Шамординской обители, духовной дочери прп. Амвросия Оптинского. Матушка родилась в благочестивой дворянской семье, большую часть жизни прожила среди мира, будучи дважды замужем: первый брак окончился кончиной супруга через год, на второй она решилась по послушанию духовному отцу, прп. Амвросию. По кончине мужа (1884 г.) София подала прошение о поступлении во вновь образованную женскую общину села Шамордино, затем по благословению о. Амвросия стала ее руководительницей. Малую схиму она приняла 13 августа 1884 г. – а спустя всего 3 года 42-летняя София отошла ко Господу уже в великом образе. Она немало послужила Ему на земле, устроив будущий монастырь – при этом за столь краткое время подвигами духовными заслужила перейти к Царству Небесному во ангельском чине. С 1987 г. она прославлена как преподобная, хотя о том, что «мать София свята» с уверенностью говорили уже ее современники.

Обеты схимонаха

Они не отличаются от тех, что даются при малой схиме. Но их повторение говорит о том, что инок получает Божие благословение на их особо тщательное исполнение, совершенно удаляется от мира.

Именно поэтому:

• священнослужитель, принявший великий Ангельский образ, освобождается от всех обязанностей по монастырю, хотя сохраняет право совершать богослужения;
• а вот игумен, архимандрит, епископ обязаны оставить все начальственные должности; поэтому, например, именование «схиепископ» означает владыку, который более не управляет епархией, хотя сохраняет архиерейский сан.

Постриг в схиму 

Он похож на пострижение в мантию. Во время Малого Входа на литургии (когда из алтаря исходят служащие с Евангелием), будущий постриженик, сопровождаемый несколькими монахами, вступает во храм. Он, сопровождаемый несколькими монахами, идет до самого амвона, где совершает поклоны. После этого следуют обычные вопросы к постригаемому о добровольности, осознанности его решения, краткое наставление. Затем следует собственно постриг, облачение. Ему еще раз меняется имя.

Чин, однако, имеет некоторые отличия от мантийного пострижения. Среди них:

• особый канон, а также песнопения, которые поются только во время этого чина; характер их – особо покаянный, умилительный:

• одежды; это кукуль с белыми крестами, носимый им на главе вместо клобука мантийных монахов – по сути, капюшон, почти скрывающий лик постриженика от окружающих – и его от мира; кроме этого, отличается от обычного иноческого параман – носимый под рясой плат с изображением Креста, орудий Распятия; у великосхимников древности он был сплетен из ремней или шнуров (на Руси его даже называли «плети»); по сути, современные аналавы мало изменились.

Подвиг их чаще всего незрим для большинства людей, даже – собратий по обители. Но именно молитвами тех, кто решается дать «генеральное сражение» силам тьмы, постараться уже на земле уподобиться Ангелам, еще не погиб мир.

Автор Наталья Сазонова

The post Схима — высшая степень монашества first appeared on Православие.вики.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин. Биография

Будущий всероссийский старец появился на свет в Орле. Иван был 8-м ребенком в семье. Мать была очень религиозна, именно с ее помощью маленький Ваня сделал первые шаги в духовной жизни. Будучи совсем малым ребенком, он любил посещать богослужения в местной церквушке.

В возрасте шести лет Ивана заметил епископ Николай (Никольский). Ваня частенько бегал за епископской каретой в церковь. Пораженный детской непосредственностью и желанием находиться в храме, архиерей предложил мальчику пономарить в храме. Маленький Иван был очень счастлив и с радостью приступил к выполнению этого послушания. Через некоторое время он становится иподиаконом у владыки.

Духовная жизнь Ивана проходила под руководством архиепископа Николая, который уже тогда заметил в этом юноше великое будущее. Поэтому владыка, благословляя всех богомольцев перед переездом в другую епархию, не был удивлен, когда двенадцатилетний отрок Иван рассказал ему о своем желании уйти в монастырь и посвятить свою жизнь служению Господу. Будущий мученик архиепископ Николай благословил его на монашеский путь. Но, по словам владыки, иподиакон Иоанн должен был сначала получить светское и духовное образование, рукоположиться в сан священнослужителя, а потом только принять подстриг. Именно так все и произошло.

Окончив в 1929 году школу, Ваня поступил в профучилище на бухгалтерские курсы, по окончании которых устроился на работу бухгалтером. Работа ему нравилась, но ее было так много, что Иван не мог часто посещать богослужения. Юношеский максимализм  и непримиримый характер перед несправедливостью не заставили долго ждать результатов. Иван начал открыто заявлять о своем недовольстве начальству, в результате чего он был уволен. Репутация была испорчена, и Ваня долго не мог найти работу: везде его ждал отказ.

Но милостью Божией в 1932 году Ивану удалось найти работу главного бухгалтера в столице. Времени было достаточно, чтобы посещать храм и встречаться с православной молодежью.

Отец Иоанн Крестьянкин в первые годы служения

Началась война. По причине близорукости Иван на войну не попал. Господь уготовал ему другое место служения.

Иван Михайлович выполняет послушание псаломщика в Измайлово. В 1945 году митрополит Николай совершает над ним диаконскую хиротонию, а в 1946 году патриарх Алексий I – совершает иерейскую. Семинарию он заканчивает экстерном.

Начинает свой пастырский подвиг иерей Иоанн в Измайловском храме, где ранее нес послушание псаломщика.

Священническое служение приходится на послевоенное время. В период разрухи в стране, когда люди страдали не только от голода, но и от потерь близких и родных, отец Иоанн становится поддержкой и опорой всем нуждающимся и обремененным. Он пользуется великой любовью среди богомольцев, но за неподчинение и несговорчивость становится неугодным светским властям.

За моральной поддержкой иерей Иоанн обращается к патриарху, который напоминает ему о важности священнического служения и о тех трудностях, которые могут встречаться на этом пути. Благословение патриарха Алексия I еще раз убедило батюшку в правильности своей жизненной позиции.

После этого о. Иоанн поступает заочно в московскую духовную академию, пишет кандидатскую работу о всероссийском батюшке прп. Серафиме Саровском. Но окончить эту работу не успевает из-за серьезных перемен в жизни.

Заключение под стражу и жизнь в лагерях

Будучи прямым и справедливым, отец Иоанн никогда не боялся говорить правду, никогда не занимался человекоугодничеством. Его проповеди отличались проникновенностью и глубиной. Они наставляли заблудших, обличали несправедливых и беззаконных. Светские антирелигиозные  деятели чувствовали, что эти бесстрашные слова священника направлены именно к ним.

Такая антисоветская деятельность не могла быть незамеченной в политических кругах. В 1950 году батюшку арестовывают по наводке одного собрата-священника, который рассказывает властям о характере и направлении его проповедей. Отец Иоанн молится о вразумлении священника-предателя и прощает его, к чему призывает и своих многочисленных прихожан.

Предварительным местом заключения иерея Иоанна становится Лефортовская, а затем и Буртырская тюрьма. В 1950 году он  получает семь лет концлагеря за антисоветскую агитацию. Срок отбывает в концлагере Каргопольлага в Архангельской области.

В концлагере он работал на лесопавале, но вскоре его переводят в отделение для инвалидов на должность бухгалтера (по причине слабого здоровья). За хорошее поведение в 1955 году он освобождается раньше срока.

После освобождения, ему, как бывшему заключенному, светские власти не разрешают служить в Москве. Свое пасторское служение отец Иоанн продолжает в Псковской епархии. Но и там остается недолго. Власти видят в нем опасного активного антисоветского проповедника, в результате чего его ссылают в один из сельских храмов Рязанской области. В дальнейшем он служит в других сельских храмах. А затем в 1966 году становится настоятелем в храме города Касимов.

За десять лет иерей Иоанн шесть раз получал распоряжение о переводе в другой приход. Все это батюшка воспринимал с терпением и смирением. Каждый раз он вкладывал свои силы в восстановление и благоукрашение послевоенных храмов.

Жизнь отца Иоанна Крестьянкина в монастыре

В 1966 году сбывается юношеская мечта о. Иоанна – он принимает монашеский постриг. В 1970 году отец Иоанн становится игуменом, а в 1973 году – архимандритом.

Начиная с 1967 года, более сорока лет архимандрит Иоанн подвизается в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Именно в этот период он смог полностью посвятить свою жизнь служению Богу и людям. Его доброта, милосердие и духовная мудрость привлекала множество людей, нуждающихся в помощи. 

Слава о великом подвижнике благочестия быстро разлетелась по всей стране и далеко за ее пределами. Тысячи духовных чад стекались к келии старца за молитвенной помощью и поддержкой. Люди нуждались в духовном наставничестве, поэтому старец отдавал себя этому служению не жалея сил.

Толпы народа всегда окружали батюшку. Ежедневно после окончания богослужения и до самого вечера, а иногда до самой ночи он принимал богомольцев. Память у старца была феноменальная: он помнил всех приходивших к нему и молился за них.

Митрополит Тихон (Шевкунов) в своей книге ««Несвятые святые» и другие рассказы» описывает многочисленные случаи проявления прозорливости и духовной мудрости батюшки. Обладая духовными дарами, для каждого из пришедших он находил нужные слова утешения.

Кончина старца Иоанна Крестьянкина

Перед смертью батюшка сильно разболелся и не мог подниматься с кровати.  В 2006 г. на 95-м году жизни архимандрит Иоанн покинул земную жизнь. Множество верующих христиан пришли попрощаться с дорогим старцем. Похоронен всероссийский старец в пещерах Псково-Печерского монастыря.

Духовное наследие отца Иоанна Крестьянкина

Архимандрит Иоанн оставил после себя богатое духовное наследие. Оно представлено нравственно-аскетическими трудами, письмами, проповедями, словами, сборниками книг. Он писал для монашествующих, священнослужителей и мирян. Каждый может найти здесь крупицу духовной мудрости.

Опыт построения исповеди

Эта книга является самым ярким произведением из духовного наследия батюшки. Она сложилась на основании проповедей, произносимых на протяжении нескольких лет в первые дни Великого поста. После прочтения канона Андрея Критского всероссийский батюшка делился с многочисленными прихожанами своей духовной мудростью.

За основу проповедей архимандрит Иоанн взял заповеди закона Моисеева и заповеди блаженств.

Письма-советы духовным чадам

Состарившись, архимандрит Иоанн не мог принимать большое количество богомольцев. Но и в этом пожилом возрасте он не оставил своих многочисленных духовных чад: писал им письма-наставления, которые впоследствии были напечатаны и изданы в типографии.

Письма адресованы в основном духовным чадам, но они имеют большое значение в духовной жизни для всех православных христиан, и актуальны по сей день.

Письма уже неоднократно переиздавались по многочисленным просьбам читателей, которые получили значительную пользу после прочтения этих духовных шедевров. В них и ответы на серьезные вопросы и наставления в затруднительных ситуациях, и укрепление в вере, и исправление неверного пути.

О бессмертной душе

Книга содержит в себе мысли архимандрита Иоанна о трёхсоставной сущности человека и о высоком достоинстве души. Батюшка подчеркивал, что душа бессмертна и имеет четкое назначение: самосовершенствование для достижения вечного блаженства.

Проповеди

Проповеди были произнесены батюшкой во время богослужений, а затем духовными чадами были записаны и переданы для печати. Они являются ярким образцом пастырского душепопечения. Именно таких настоящих и живых проповедей жаждут слышать верующие.

Пророчества и завещания отца Иоанна Крестьянкина

Пророчества

Старец Иоанн несколько раз пророчествовал о наших днях. Трижды у него были видения, о которых он не рассказывал, но написал на бумажке.

Современные богословы, в том числе митрополит Тихон (Шевкунов), считают, что это пророчество о коронавирусе. 

Завещания

В 2005 году, за год  до своей смерти, архимандрит Иоанн оставил в наследие православным верующим духовное завещание, которое было зачитано на погребении старца.

В своем завещании батюшка говорил о том, что уже дважды получил известие от Бога о своей скорой кончине. Первый раз это было десять лет назад, но чьи-то усердные молитвы были услышаны Господом и Он продлил дни земной жизни старца. Второй раз Господь оповестил архимандрита о том, что тот уже переплыл реку жизни в 2004 году.

Предстоя перед порогом вечности, всероссийский старец решил оставить духовное завещание на молитвенную память о себе.

Большое почитание этого великого старца продолжается и по его блаженной кончине. На данный момент запущен сайт, который собирает свидетельства его чудес и прозорливости. В перспективе архимандрит Иоанн будет канонизирован.

Автор Татьяна Грецкая

The post Великий старец архимандрит Иоанн Крестьянкин first appeared on Православие.вики.