Православный монах. История и современность

«Благодаря монахам на земле никогда не прекращается молитва; и в этом — польза всего мира, ибо мир стоит молитвою; а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет». Так говорил о монашестве прп. Силуан Афонский. Что же это такое – монашеский подвиг?

Появление монашества

Один из ведущих современных исследователей христианской духовной традиции, философ, богослов Сергей Сергеевич Хоружий, выделял несколько исторически известных с первых веков Церкви форм Богообщения:

• непосредственное – Апостолов со Христом; оно было возможно до Вознесения Господня;
• мученичество – приобщение Господу через страдания за Него; такой опыт – удел христиан первых четырех веков, когда Церковь была гонима; жития святых этого времени содержат массу примеров того, сколь радостно шли на смерть угодники Божии, осененные Благодатью, готовые терпеть любые страдания; недаром греческое «мартириос» означает «свидетель», то есть тот, кто опытно знает Бога;
• с окончанием гонений христиане, ревностно «алчущие и жаждущие правды» Божией, избирают путь служения Христу через непрестанное с Ним общение в молитве, которое возможно вдали от мира; так рождается монашество.

В Византии

Считается, что основателем иночества на Востоке был прп. Антоний Великий. Однако по свидетельству его самого, святому довелось встретить инока, долее него подвизавшегося среди пустыни – старца Павла. Впрочем, прп. Павел подвизался один, тогда как св. Антоний, его ученики основали первые иноческие общины. С IV-V вв. на христианском Востоке начинается подлинный расцвет иноческого делания. Пустыни Египта, горы Синай, населяются любителями безмолвия, здесь рождаются подвижники, великие святые. Вот лишь очень немногие из них:

• прп. Дорофей, простыми, ясными поучениями которого ныне зачитываются даже миряне;
• игумен горы Синайской, авва Иоанн, автор «настольной книги» всех иночествующих, «Лествицы райской»;
• прпп. Феодор Студит, Савва Освященный – создатели самых известных в Византии монашеских уставов, Студийского и Иерусалимского (первый из них приняли русские иноки с XI в., второй – действует в Русской Церкви, определяя ее богослужение, покаянную дисциплину с XIV в. до сего дня).

С VII в. признанным центром иноческой жизни становится Святая Гора Афон, с X в. здесь появляются первые крупные обители, а также устав, созданный св. Афанасием Афонским.

Читайте также: Как нужно правильно креститься православным

Католическое и православное монашество. Отличия

Считается, что иночество появилось на христианском Западе с IV в. Первая монашеская община, как считается, была создана блаж. Августином Иппонским, а также несколькими его друзьями. Позже, с VI в., общежительные монастыри, во многом на основе опыта Востока, создает св. Бенедикт Нурсийский.

При этом уже при своем начале монашество Запада существенно отличалось от восточного. Сами истины христианства на Востоке были восприняты скорее созерцательно, к чему всегда были склонны греки. Римляне же, жители Запада, еще до появления христианства уделяли большее внимание внешнему устройству жизни. Пример тому – знаменитое, уже давно ставшее классическим римское право, регулятор законности по всей Римской империи.

Со стороны внешней воспринято было также христианство – для жителей Запада оно было как бы имеющей Божие благословение «программой» переустройства земной жизни. Поэтому, заимствуя с Востока сам принцип монашеского общежития, западные христиане изначально видели монашество, как, прежде всего, деятельно служащее миру. Ради совершения этого служения западное монашество объединяется в так называемые Ордена, имеющие свои Уставы. Подчиняются они непосредственно Папе. Наиболее древние ордена, правда, близки к восточной традиции, например, орден св. Бенедикта (бенедиктинцы, с 530 г.) считается созерцательным, а не «работающим миру».

Сферами деятельности Орденов, возникших за последующие столетия становятся:

• проповедь, благотворительность – так называемые нищенствующие ордена св. Франциска Ассизского, Доминика де Гусмана (известны с XIII в.)
• защита святынь с оружием – духовно-рыцарские ордена тамплиеров, иоаннитов, Тевтонский орден; они сыграли ведущую роль во время крестовых походов XI-XIII вв.
• миссионерство («Общество Иисуса», или иезуиты) (с 1534 г., сейчас считаются самым влиятельным из орденов).

И даже ордена, склонные к созерцательной жизни, также были ориентированы на «пользу» миру, например, через научную деятельность, богословствование.

Монашество на Руси

Христианство пришло на Русь с 988 г., когда до раскола единой Христианской Церкви оставалось еще около 60 лет. Еще со времен княгини Ольги русичи поддерживали активные контакты как с Западом, так с Востоком, поэтому после принятия христианства, появления первых монастырей, на Руси, как показывают исследования современных историков, действовали как восточная (Византийская), так западная монашеские традиции. Известно, что, например, среди иноческих обителей Киева был монастырь доминиканцев. Однако преобладала на Руси все же греческая, восточная традиция – прежде всего, ввиду того, что самый известный, имеющий наивысший авторитет Киево-Печерский монастырь основан пострижеником горы Афон, прп. Антонием.

После нашествия монголов (сер. XIII в.) католические миссионеры, а также монастыри совершенно прекратили деятельность на Руси, так что восточная традиция монашества утвердилась здесь окончательно.

Расцвет и упадок

Наивысший духовный взлет иночество на Руси переживает с XIV в. благодаря прп. Сергию Радонежскому, а также его ученикам – ими основано до 70 монастырей всего за несколько десятилетий. За следующие столетия русское иночество дает Церкви десятки святых, подвижников.

Это интересно: Сергий Радонежский — биография

Непростое время начинается для монашества с началом правления Петра I, не понимавшего иночества, его целей. С 1721 г. царь отменяет Патриаршество. После этого государство начинает прямо вмешиваться во все сферы жизни иноческих общин (например, ограничивать имущественные права обителей, ограничивать количество постригов). Наконец, см 1764 г. Екатерина II начинает секуляризацию, отбирая церковные (прежде всего, монастырские) земли. Результатом становится закрытие за следующие несколько десятилетий около 800 монастырей.

Достойно удивления, что при таком давлении государства иноческие обители не только сохраняются, но важнейшие из них – становятся духовными лидерами страны. Достаточно вспомнить, например, возрождение старчества трудами прп. Паисия Величковского, переводы святоотеческих творений, сделанные им, его учениками (конец XVIII в.). А XIX в. – время трудов прп. Серафима Саровского, позже – наивысшего расцвета Введенской Оптиной пустыни, у духовников которой окормлялись известнейшие люди страны, а также множество «простых людей».

И все же общее духовное оскудение страны постепенно привело к тому, в обществе начала XX в. победило воинствующее безбожие. Под знаком его свершились три русские революции, последняя из которых (октября 1917 г.) привела к власти атеистов, активных противников веры.

Гонения

Массовое закрытие храмов, а также иноческих обителей, началось сразу после большевистского переворота. На 1917 г. по России действовало более 1000 обителей. А 70 лет спустя, к 1987 г., статистика дает только… 15.

Монахи в России сегодня

Прекращение открытых гонений дало возможность открыть новые или возродить ранее упраздненные обители. К настоящему времени число их почти достигло дореволюционного уровня. К 2019 г. существуют:

• 474 мужских монастыря;
• женских обителей – 498.

Некоторые обители насчитывают несколько сотен насельников, в других же монахов может быть даже около десятка человек. Общее же количество монашествующих сейчас достаточно невелико, оно немного менее 16000 человек на всю страну.

Степени православного монашества

Известный старец, духовник схиигумен Псково-Печерского монастыря, Савва (Остапенко) (1898-1980 гг.) указывает, что можно выделить три степени монашества:

• приготовление к иночеству – послушничество; такой верующий приходит в обитель испытать себя как возможного будущего монаха; послушник может впоследствии, поняв, что выбрал не тот путь, вернуться к миру, или стать монахом;
• собственно монашество, «малая схима»;
• «великая схима»; это вторичное отречение от мира ради сугубых подвигов поста, молитвы; знаком полного отвержения мира и всего, что с нем, становится новое имя схимника, а также особое облачение.

Белое и чёрное монашество

Со времен Древней Руси «белыми» и «черными» именовали не монахов, а священнослужителей. По традиционным темным рясам, иноков именовали «чернецами», а священников, диаконов из их числа – «черным духовенством». «Белыми» же считались служители Церкви, живущие в миру, как правило – женатые (целибат, или безбрачие священника или диакона Церковью допускается как исключение из правил).

Когда с началом гонений последовали массовые аресты служителей Церкви, священноначалие вынуждено было направлять на приходы монахов. Практика такая продолжилась также с 1990-х гг., также ввиду нехватки служителей, хотя признается не вполне правильной, ведь инок в миру подвергается серьезным искушениям.

Однако у части людей сформировалось ошибочное мнение о том, что монахи на приходах относятся к «белым», а монастырские – к «черным». На самом же деле подобного деления не существует и никогда не существовало: все иноки-священнослужители относятся к «черному» духовенству, независимо от того, где несут послушание – в обители или на приходе.

Монашеский постриг и обеты

Чин пострижения может быть совершен как во время литургии, так после вечернего богослужения. При этом существует три вида пострига:

• «в рясофор»; это краткий чин «на одеяние рясы и камилавки»; обетов постригающийся при этом не произносит; иногда он сохраняет прежнее имя, но чаще всего все же получает новое, уже монашеское;
• «в мантию», или «малую схиму»; это продолжительное последование; о время него происходит оглашение, увещевание постригаемого, он произносит обеты, или неотменяемые обещания Богу; это обеты целомудрия, послушания и нестяжания;
• наконец, новое отречение от мира, еще одна смена имени может произойти во время пострижения «великой схимы»; это также продолжительный, торжественный чин.

Одежда и облачение монашествующих

Его составляют:

• сорочка, нижнее одеяние;
• параман – четырехугольный небольшой плат, повязанный по груди; на нем – образ Распятия;
• подрясник, ряса;
• мантия с 40 складками;
• клобук – головной убор монаха цилиндрической формы, символизирующий, по слову Апостола, «шлем спасения»;
• ту же символику имеет у инокинь особый плат – апостольник;
• сандалии.

Монашество в искусстве (литература, фильмы, живопись)

Духовный подвиг монахов не раз отражали писатели, художники, а последние десятилетия – даже кинорежиссеры. Как правило, образы иноков имели реальный прототип, иногда были собирательными.

• К числу лучших произведений литературы, где показана монашеская жизнь, можно отнести роман Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы». Считается, что образ старца Зосимы вдохновлен личностью прп. Амвросия Оптинского, которого лично знал писатель.
• Образы иноков, а также монашеская жизнь, запечатлены многими русскими художниками: это В.И.Суриков, Б.М.Кустодиев, В.М.Васнецов, многие другие.
• Наконец, возможно, лучшим фильмом о монашестве последних лет может считаться «Остров» режиссера П.Лунгина (впервые вышел в прокат 23 ноября 2006 г.), где главную роль, старца Анатолия, сыграл Петр Мамонов.

«Свет мирянам – монахи, свет монахам – Ангелы». Так говорят святые отцы древности. Духовный подвиг, на который ныне решаются немногие наши современники, не всем понятен, кого-то пугает. Но пока есть люди, готовые всецело, всей жизнью ответить на Божию любовь – Господь будет миловать мир ради их молитв.

Автор Наталья Сазонова