Преподобный Серафим Саровский и его духовные наставления

Иконография: Серафим Саровский, преподобный. Датировки: XX в. Начало XX века. Происхождение: д.Александрово, Лихославльский район. Материал: дерево, масло. Материал оклада: стекло. Размеры иконы:  высота 28,7 см, ширина 24,5 см. Поясное изображение святого Серафима Саровского

«Радость моя, стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи»,

— таково, видимо, самое известное поучение преподобного Серафима, которому он сам следовал. Поэтому его слова так ценны сейчас для очень многих.

Краткое житие

Основная статья: «Житие батюшки Серафима, Саровского чудотворца».

Об иконах святого Серафима Саровского.

Краткое молитвенное правило Серафима Саровского для мирян.

Целебные источники Серафима Саровского.

Прохор Мошнин (мирское имя преподобного) – уроженец Курска. Годом его рождения считают 1754. Отец Прохора – благочестивый купец Исидор, мать – Агафия. Прохор уже с детства был особенным: кротким, молитвенным. Печать избрания Божия на монашеский путь лежала на нем с раннего возраста. Известно, что мальчиком он упал с колокольни строившегося храма, но остался совершенно невредим. Это произвело огромное впечатление на его мать. Видимо, тогда она задумалась об особом пути сына – возможно, иноческом. Особенно укрепилась эта убежденность после чуда с Курской коренной иконой. Во время крестного хода с ней юный Прохор, тяжело болевший, получил исцеление.

В 1778 г. Прохор пришел в Саровский монастырь, где долго был послушником, а с 1786 г. принял постриг с именем, под которым он и будет известен всей России – Серафим. Скоро он был рукоположен в иеродиаконы, с 1793 г. стал иеромонахом. Монашеская жизнь Серафима отмечена печатью избрания Божия так же, как и его мирская жизнь. Он основал Дивеево — монастырь, ставший крупнейшей женской обителью в России.

Еще будучи послушником, он тяжело заболел водянкой, и был мгновенно исцелен пришедшей к нему Богородицей. Всего же явлений Пречистой “убогому Серафиму”, как он себя именовал, за его жизнь было 12.

Из диаконского служения Серафима известно, как однажды во время литургии он видел Самого Христа. Истинность видения удостоверил его духовный отец, опытный старец Иосиф. Однако, заповедал молодому иеродиакону оградить себя молчанием, чтобы избежать превозношения.

Но чудо следует за чудом в жизни этого удивительного монаха. С 1794 г. он ушел на уединенное подвижничество. Вне монастырских стен устроил пустыньку, развел огород, пасеку. Говорили, что к преподобному приходили дикие звери, даже медведь, кормившийся из его рук. Подвиги его тогда известны только Богу. Из известного людям можно сказать о столпническом подвиге – стоянии на камне 1000 дней, о трехлетнем подвиге молчальничества, взятого на себя о. Серафимом с 1807 г. С 1810 г. Серафим вернулся жить в обитель, но 15 лет жил затворником.

Иконография: Моление Серафима Саровского на камне. Датировки: XIX в. Иконописная школа или художественный центр: Россия. Материал: дерево, левкас, масло. Размеры иконы:  высота 17,5 см, ширина 14,5 см. Преподобный Серафим Саровский изображён в лесной гуще, молящимся стоя на коленях на камне. © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля

С 1825 г. о. Серафим вышел на старческое служение, стал принимать народ. Это его послушание продолжалось до 1833 г.

Уже при жизни многие почитали Серафима святым. Первые его жизнеописания стали появляться через несколько лет после смерти. Множились и свидетельства о чудесах.

В 1903 г. преподобный Серафим прославлен в лике святых.

Читайте также: Где похоронен Серафим Саровский

История издания поучений старца

Наставления о. Серафима сохранились в основном от последнего периода его жизни, когда он уже состоялся как подвижник и духовник.

Вместе с тем, о. Серафим специально не писал никаких сочинений. Его наставления записывались духовными чадами, известны по воспоминаниям лично знавших старца людей.

Впервые поучения старца изданы небольшой книгой в 1839 г. Труд собирания изречений и духовных советов о. Серафима принял на себя иером. Сергий (Васильев), постриженник Саровской обители. Сначала он собирался издать поучения старца вместе с его жизнеописанием, но житие не пропускал цензурный комитет. В результате наставления были изданы как приложение к жизнеописанию другого Саровского подвижника, Марка. Позже наставления прп. Серафима стали печататься в составе его жития.

Известные высказывания и советы, актуальные для мирян

Советы старца не только мирянам, но даже и монахам-подвижникам – просты и исполнены любви к людям, сочувствия к немощам. Мудрый старец не желал возлагать на человека непосильного бремени, жалея и милуя каждого. Не случайно его обращение к любому пришедшему: «Радость моя!»

О молитве

Преподобный называл молитву “путем ко Господу”. К тому же это орудие нашего спасения – всегда при нас, ибо для молитвы «всякому и всегда есть возможность: и богатому и бедному, и знатному и простому, и сильному и слабому, и здоровому и больному, и праведнику и грешнику». Действительно, молиться ведь может каждый и в любом состоянии.

Особенно важна молитва Иисусова «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго», низводящая на душу благодать.

О молитвенном правиле

Св. Серафим считал «основанием христианства» три моления:

• молитва Господня («Отче наш»), ее дал Господь
• «Богородице Дево, радуйся…» — Ангельское приветствие Богородице
• Символ Веры – догматы

«Вставши от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню: “Отче наш” – трижды, в честь Пресвятой Троицы; потом песнь Богородице: “Богородице Дево, радуйся…” – также трижды и наконец Символ веры – единожды. Совершив это правило, всякий христианин пусть занимается своим делом, на которое поставлен или призван».

То же правило читается вечером..

Это правило предназначалось для мирян и монашествующих, не владеющих грамотой и предельно занятых работой и послушаниями. Его нужно сочетать с непрестанной молитвой Иисусовой, творимой в течение всего дня, или хотя бы “Господи, помилуй”, и краткими молитвами Богородице. То есть правило прп. Серафима предполагает фактически непрестанный молитвенный труд.

О церкви

В храм Божий, говорил преподобный, всегда следует входить «со страхом и трепетом, и никогда непрестающею молитвою». Чтобы не рассеиваться, батюшка советовал по временам молиться с закрытыми очами, как часто делал и сам.

О жизни человеческой

«Глядя на горящую свечу, особенно когда стоим в Божием храме, да вспоминаем начало, течение и конец нашей жизни, ибо как тает свеча, зажженная пред ликом Божиим, так с каждою минутою умаляется и жизнь наша, приближая нас к концу. Эта мысль поможет нам менее развлекаться в храме, усерднее молиться и стараться, чтоб жизнь наша пред Богом похожа была на свечу из чистого воска, не издающего смрада».

Беседа с Мотовиловым о смысле жизни

Николай Мотовилов – симбирский помещик. Когда ему было 22 года, он заболел ревматизмом. От этой болезни его исцелил прп. Серафим. Считается, что это исцеление было одним из первых, совершенных преподобным после выхода из затвора на старческое служение. Николай стал духовным сыном старца. Многие его поучения дошли до нас именно в пересказе Мотовилова.

Николай Мотовилов и прп. Серафим

Высказываются различные точки зрения по поводу личности Мотовилова, и, соответственно, корректности передачи им содержания разговоров с преподобным и истинности содержания сохранившихся текстов. Разные оценки вызвали у церковных историков изданные в 2005 г. «Записки Мотовилова». Например, В. Степашкин в новейшем (2018 г.) исследовании о прп. Серафиме подвергает сомнению духовный уровень и даже душевное здоровье Мотовилова.

Некоторые историки обращают внимание на неоднозначность роли Мотовилова в жизни Дивеевской общины после прп. Серафима (например, Н.В. Букова в книге о Дивеевской общине (2010 г.) говорит о покупке им окрестных земель за бесценок и экономическом давлении на общину).

Рукопись беседы найдена в бумагах жены Н.А.Мотовилова, Елены Ивановны, после ее смерти в 1903 г. Согласно рукописи, беседа состоялась за 2 года до кончины старца, в ноябре 1831 г., вскоре после исцеления Николая от болезни. При всей неоднозначности отношения к Н.А. Мотовилову, большинство авторов не ставят под сомнение историчность беседы прп. Серафима и ее содержание.

Читайте также: Праздник Серафима Саровского

Стяжание благодати Святого Духа как цель жизни христианина

В противоположность распространенной в среде современников позиции об исполнении заповедей как важнейшем делании, прп. Серафим видит в них только средство к достижению основной цели христианской жизни – стяжания Духа Святого, Богообщения. Беседа сразу стала чрезвычайно актуальной в церковной обстановке тех лет, когда благочестие все больше сводилось к соблюдению обрядов и правил.

Прп. Серафим говорит:

«Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько не хороши они сами по себе, однако не делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает».

Что же такое благодать?

«Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полностью Своею наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостью, ибо Дух Божий радостотворит все, к чему бы Он ни прикоснулся. Эта та самая радость, про которую Господь говорит в Евангелии Своем: жена егда рождает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит отроча, к тому не помнит скорби за радость, яко человек родится в мир. В мире скорбни будет, но егда узрю вы, возрадуется сердце ваше, и радости вашея никто же возмет от вас. Но как бы ни была утешительна радость эта, которую вы теперь чувствуете в сердце своем, все-таки она ничтожна в сравнении с тою, про которую Сам Господь устами Своего апостола сказал, что радости той ни око не виде, ни ухо не слыша, ни на сердце человеку не взыдоша благая, яже уготовал Бог любящим Его».

Беседа содержит и уникальное описание опыта пребывании в благодати старца и его ученика, подобное опыту древних подвижников. Мотовилов описывает ответ преподобного на просьбу осязательно показать, что означает пребывание в Святом Духе:

«Тогда отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне:
– Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня?
Я отвечал:
– Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!..
Отец Серафим сказал:
– Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как я. Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.
И приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:
– Благодарите же Господа Бога за незреченную к вам милость Его. Вы видели, что я только в сердце моем мысленно Господу Богу и внутри себя сказал: Господи! Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостоиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей! И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима…».

Иконография: Серафим Саровский, преподобный. Датировки: XX в. После 1902 года. Материал: дерево, ткань, металл, литография. Размеры иконы:  высота 22,3 см, ширина 17,7 см. Поясное изображение преподобного Серафима Саровского

О Боге и царствии Божием внутри нас

Преподобный в своей проповеди любви Божией подобен Апостолу Иоанну Богослову.

Как же познать Господа? Это – тайна:

«Ты не можешь любить Бога, если не увидишь Его. Видение же Бога бывает от познания Его».

И не вне человека Царствие Божие, не высоко и не далеко. По слову преподобного, Царствие Божие заключено внутри человека, «Рай или ад начинаются на земле».

О сотворении человека

Во времена прп. Серафима на Западе впервые появляются работы Ч. Дарвина, ставится под сомнение видение религией происхождения человека. Видимо, подобные вопросы образованные посетители Сарова задавали прп. Серафиму. Сохранились высказывания с толкованием сотворения человека согласно Библии. Он поясняет, что означает создание человека «из персти земной». По его мнению, Адам создан «действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевлённым Божиим созданиям». Но отличие человека – данная ему от Бога благодать Духа, которая и делает человека человеком, отличающимся от прочих созданий

«хотя и имеющих плоть и душу и дух, принадлежащие каждому по роду их, но Духа Святого внутрь себя неимущих».

О посте

Преподобный всегда подчеркивал духовный смысл поста. Поэтому, при всей важности воздержания, важнее вовсе не соблазняться пищей, например, не нужно «разбирать между снедями вкусными и невкусными». Помнить следует о цели поста – духовном преуспеянии. Прп. Серафим подчеркивает, что и Господь Иисус Христос перед Своим выходом на проповедь постился, подавая нам пример, как укрепляться перед началом духовного делания. Однако пост – средство, а не цель.

Что касается строгости телесного воздержания, преподобный советовал приступать к посту постепенно. В пример святой приводил авву Дорофея, который постепенно приучал своего ученика Досифея к воздержанию.
Кроме того, пост, по мнению преподобного, состоит не в том, чтобы есть редко или вовсе воздерживаться. Основное правило о пище – не есть много.

«Неразумен тот постник, который дожидается определенного часа, а в час трапезы весь предается ненасытному вкушению и телом и умом».

Опасающимся соблюдать пост по соображениям здоровья, прп. Серафим приводил примеры многих святых постников, которые долгие годы были не только здравы телом, но и способны к труду, несмотря на воздержание от пищи. Происходило это потому, что «в той мере, как плоть постящегося становится тонкой и легкой, духовная жизнь приходит в совершенство и открывает себя чудными явлениями. Тогда дух совершает свои действия как бы в бестелесном теле. Впрочем, каждому необходима своя мера, поэтому к рассуждениям о посте преподобных прибавлял евангельские слова:

«Могий вместити да вместит» (Мф. 19:12)

О России

Впрочем, уже тогда многие говорили о том, что не стало на Руси подвижников, подобных тем, какие были в первые века христианства. Объяснение этому преподобный видел в отсутствии решимости, ибо «Господь вчера и сегодня и во веки тот же», но ослабляется ревность людей к своему спасению.

Об антихристе

Много спрашивали старца о грядущих последних временах и антихристе. Сохранились размышления и пророчества старца об этом. Преподобный не называл «времен и сроков», однако Дивеевским сестрам предсказывал: «До времени антихриста не доживете, а времена антихристовы переживете». Это пророчество часто вспоминали монахини с началом гонений после 1917 г.

К последним временам относится еще одно записанное дивеевскими сестрами высказывание преподобного. Оно касается судьбы обители и ее сохранения силой Божией. Именно так по пророчеству старца, будет сохранен главных храм Дивеева: «Подойдет Антихрист-то, а он весь на воздух и поднимется, и не сможет он взять его. Достойные, которые взойдут в него, останутся в нем, а другие хотя и взойдут, но будут падать на землю. Так и не сможет достать вас Антихрист-то… Так вот, и собор ваш, и канавка поднимутся тоже до неба и защитят вас, и не сможет ничего вам сделать Антихрист!»

Цитаты преподобного

О присутствии Божием

«Когда в сердце умиление, тогда и Бог бывает с нами»

О покаянии

«Суди себя сам, и Господь не осудит»

О труде

«Паче поста и молитвы есть послушание, то есть труд»

«Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа».

О борьбе с унынием

«Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния»

О преподобном известно, что еще будучи послушником он имел нрав мирный и веселый, не раз своим добрым настроением поднимал дух унывавшей братии. То же говорил он позже и духовным чадам

«От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги — ничего».Поэтому «нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный.»

О болезнях

«Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи»

О духовных подвигах

Пророческие изречения

Преподобному Серафиму приписывается ряд пророчеств о грядущих судьбах России. Вместе с тем, авторство и историчность многих из этих слов ставятся под сомнение современными историками. Особенно много таких высказываний передается Н.А. Мотовиловым в его «Записках». Тем не менее, существует ряд пророчеств преподобного, подлинность которых не вызывает сомнений. Многие из них уже можно считать сбывшимися.

О революциях и судьбе Церкви

«Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия: Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия и за это Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы он лучше лишил меня Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня».

«До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужасное: бунты разинский, пугачевский, Французская революция – ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе».

Преподобным также предсказаны:

• избавление от холеры Дивеевской обители (в сер. XIX в.);
• Крымская война;
• обретение мощей самого старца, когда «среди лета запоют Пасху». Это совершилось в 1903 г., мощи преподобного люди встречали пасхальными песнопениями;
• перенесение мощей в Дивеево, что также сбылось

О старообрядцах

Вопрос об отношении прп. Серафима к старообрядчеству в настоящее время не прояснен окончательно. Долгое время считалось, что преподобный заявлял себя сторонником официальной Церкви и негативно относился к расколу. Об этом говорят его высказывания, изданные в 1863 г. Н.В. Елагиным в жизнеописании старца. Согласно этому изданию, прп. Серафим считал троеперстное крестное знамение переданным от Апостолов, а двоеперстие «противным святым уставам». Он также сравнивал старообрядчество с небольшой лодочкой, а Русскую Православную Церковь – с большим кораблем в бурном море, и говорил о невозможности спастись вне церковного общения.

Вместе с тем, современные ученые, включая авторов «Православной Энциклопедии», многотомного научного издания, не склонны доверять Елагину в плане точности передачи высказываний старца. Н.В. Елагин, будучи духовным цензором, славился достаточно вольным редактированием попадавших к нему сочинений, так что уже современники обвиняли его в бесцеремонном обращении не только с авторскими произведениями, но и с историческими источниками.

Известно об авторитете старца в среде современных ему старообрядцев. Среди личных вещей прп. Серафима – лестовка, это характерные для старообрядчества монашеские четки. С ними он часто изображается на иконах.

В.В. Степашкин вовсе предполагает происхождение о. Серафима или из старообрядческой, или единоверческой семьи. Некоторые думают, что христианское отношение старца к старообрядцам затянуло его канонизацию.

Почитание святого в XXI веке

Мощи прп. Серафима пребывают в Дивеевском женском монастыре с 1 августа 1991 г. Сестры монастыря почитают «батюшку», как они называют старца, духовным руководителем во всех делах. Ведется запись многочисленных чудес, происходящих практически постоянно, но еще больше чудес, известных верующих, но не записанных. Среди них духовная поддержка, обращение к вере, помощь в житейских делах, исцеления.

Успенская Саровская монастырь, место пострига о. Серафима, открыта после советских лет в 2006 г. В Сарове, ныне центре разработок в области ядерных вооружений, преподобный почитается, как и в Дивеево.

Радость и искренняя любовь, которыми пронизано каждое слово – вот что заставляет нас обращаться к наставлениям преподобного. Можно дискутировать об историчности того или иного поучения, но несомненна реальность святости преподобного – почти нашего современника.

Автор: Наталья Сазонова.

Видео

«Наставления преподобного Серафима Саровского».