Некоторые аспекты проблематики современной литургической жизни

Произношение вслух молитв священника во время анафоры

Если в течение последних 30-40 лет развитие церковной и храмовой (монастырской) жизни принято как норма, то внятное и разумное чтение вслух молитв Евхаристического канона на богослужениях оказалось значительно сложным. Далее предлагается задаться вопросами:

• Почему достаточно редко поднимается вопрос: как может быть действительной та Евхаристия, на которой фактически нет разумного осмысления происходящего присутствующими на богослужении?
• Из-за чего посредственно совершается Евхаристия: по мыслям молящегося священника (предстоятеля) или по быстрому (чаще всего второпях) прочтению особенных молитв священником?
• Действительно ли Христос заповедал совершать таинство путем чтения определённого текста молитв священнослужителем мысленно или вслух (да ещё и с быстрой скоростью), чаще невнятно проговаривая слова молитв?

Во время Тайной вечери Христос  заповедал вкушать его Тело и Кровь под видом хлеба и вина.

• Зачем, тогда Церковь придумала текст и какой-либо Евхаристический канон, если было бы достаточно объявить: «Вкусите, это Тело моё, для вас преломляющееся», «Пейте, это Кровь моя, для вас проливающаяся» и так далее?
• Почему тогда в настоящее время в храме в большинстве случаев просит только священник

Разве не будет более правильным, когда священник с народом станет просить вместе: «И сотвори хлеб этот —  истинным Телом Христа твоего» и «А в чаше этой – истинную Кровь Христа твоего» и как ответ на прошение будет: «Вкусите это Тело моё…» и так далее…

Ведь молитва одного или двух человек не менее действенна, чем молитва всей Церкви, исходя из слов Спасителя: «Где двое или трое собрались во имя моё, там посреди них я» (Мф 18:20).

• Если мы можем обратиться Богу с самым важным через его Сына, Богочеловека Христа, чтобы таинство свершилось, то почему бы нам всем вместе не вознести Богу всю Евхаристическую молитву?
• Что делать народу во время прочтения священником Евхаристических молитв искусственно сделанными «тайными»?
• Зачем разрывать логическую связанность Евхаристических молитв Анафоры — вставкой тропаря 3-го часа?

Его заняли слушанием гимнов (песней), которые не выражают содержания Евхаристических молитв. Раздвоилась церковь или даже расстроилась: предстоятель молится, певцы поют, народ слушает непонятные по смыслу возгласы предстоятеля и гимны певцов. Композиторы и гимнографы использовали всё своё умение, чтобы эти гимны сделать наиболее искусными и выразительно звучащими. Предстоятель оказался отделённым от народа двойною стеною: стеною гимнов и стеною икон. Евхаристическую молитву священника, неодухотворенную народным вниманием и участием в ней, разбили на части и потеряли сознание, что это одна великая и святая Апостольская молитва.

• Литургисающий священник говорит к народу, против народа, от народа, вместе с народом или за народ на литургии?

Таково отличие литургий (общее дело или служение) в РПЦ в главной её составляющей от литургий не только Апостольских, но и от литургий тех святых отцов, лики которых можно увидеть в храмах на иконах: святителей Василия Великого, Иоанна Златоустого, апостола Иакова, патриарха Иерусалимского, апостола от 70 Марка (ученика и преемника апостола Петра), святителя Амвросия Медиоланского и святителя Григория двоеслова папы Римского. «Не один священник приносит евхаристию (благодарение)…», — говорил Златоуст своей пастве, —»…но и весь народ».

Священник Андрей Крашенинников.