Монашеский постриг в Православной Церкви

Монашеский постриг — особый день для любой монашеской общины. Здесь появляется новый брат или сестра. Но безмерно больше – переживания самого человека, умирающего для мира, воскресающего для истинной духовной жизни. И, пожалуй, нет верующего, у которого не заплачет душа при монашеском пении: «Объятия Отчи отверсти ми потщися…».

Монашеский постриг. Что это за таинство?

Так называют посвящение в монашество, когда:

• даются обеты Богу, которые соблюдаются пожизненно;
• монах получает особую благодать для их исполнения, изменения себя.

Согласно принятому с XVIII в. (в подражание западному богословию) делению священнодействий на «обряды» и «таинства», иноческое пострижение к числу семи Таинств не относится, будучи «обрядом». Однако назвать так чудо полного изменения человека, рождения монаха, монахини, довольно сложно, ведь Благодать присутствует здесь едва ли не зримо.

Степени монашества и обеты

С древности их существует три:

• начальная (рясофор);
• малая схима (мантия);
• высшая (великая схима).

К числу обещаний, которые постригаемый дает Богу, относятся:

• безбрачие (иногда также говорят об обете «целомудрия» или «девства»); суть обета есть полное, без остатка, посвящение своей жизни Господу – с отказом от брачных отношений; многие монахи отмечают, что безбрачие – не одиночество, ибо, по слову Божию, «нехорошо человеку быть одному» (Быт.2:18); но если для мирянина – «вторым» становится единомысленный супруг, супруга, то для монаха – Сам Господь, с Которым он соединяется;
• послушание – один из самых трудных обетов, ведь он предполагает совершенное, полное отсечение своей воли, предание себя Господу, а значит – людям, которых Он поставил начальствующими монастыря, духовными руководителями; выполнение обета возможно лишь при помощи сугубой помощи свыше, а воспитывается послушание лишь одним способом – через людей; недаром готовящийся к иночеству именуется «послушником»: эту добродетель первым делом начинает воспитывать у него монастырь

• нестяжание – третье обещание монаха; оно означает отказ от привязанности к мирскому, материальному, от попечений о земном, так угнетающих порой мирян; это не обет бедности, ибо можно, имея мало, так дорожить этим, что потерять Господа; нестяжание – отказ от «любви к миру и тому что в мире»; ведь, по слову Апостола, «кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин.2:15-16)

Кто может совершить постриг?

Только монах, имеющий сан священника (это может быть иеромонах, игумен, архимандрит), причем строго по благословению архиерея. Постриг может совершить также сам епископ, как чаще всего сейчас практикуется.

Обряд пострига в рясофор

Из всех чинов пострижения он – самый краткий, скромный. Это:

• молитвы на пострижение;
• само пострижение волос;
• облачение в рясу – отсюда название «рясофор».

Постриженник не приносит обетов. По усмотрению постригающего, ему может быть сменено имя, или оставлено прежнее. После рясофора постриженика могут называть «иноком» или «рясофорным монахом».

Обряд пострига в мантию

Он также прост, но потрясает каждого, увидевшего его воочию. Темный храм, горящие свечи, будущий инок в белой рубахе до пола – на коленях ползущий к алтарю как знак полного смирения, уничижения. Постригаемого окружают, прикрывая мантиями, как крыльями, другие монахи с горящими свечами, беря новоначального под духовное покровительство, защиту. А хор раз за разом поет только одно умилительное песнопение:

Но вот царские врата, пред ними на амвоне – архиерей с сослужителями. Здесь постригаемый выслушивает духовное наставление, а затем произносит обеты. Трижды берет он ножницы, чтобы подать постригающему архиерею (или иеромонаху) – дважды тот отбрасывает их на землю, испытывая, верно, серьезно ли намерение будущего монаха, лишь на третий раз – принимает из его руки. При крестообразном пострижения власов монах получает новое имя. Затем его облачают иноческими одеждами, дают зажженную свечу, крест. Несколько дней постриженик неисходно пребывает во храме, молясь в алтаре. На эти, первые благодатные дни по постриге, его обычно освобождают от всех монастырских послушаний.

Обряд пострига в схиму

Великая схима – как бы второй постриг монаха, знаменующий высшую степень отречения от мира. Сам обряд во многом схож с малой схимой, или мантией, отличаясь лишь большей торжественностью, а также особыми одеждами схимника, на которые нашиты белые кресты.

Изменился ли монашеский постриг со временем?

В Русской Церкви ныне известные чины пострига неизменны с середины XVII в., когда была проведена богослужебная реформа Патриарха Никона. Она, в свою очередь, внесла некоторые изменения в чины, воспринятые Русью после Крещения из Византии (X в.). Ну а там самый ранний источник, содержащий чины пострижения, сохранился от VIII в. Считается, что именно к этому времени более или менее складывается порядок пострижения. Самая древняя его часть – собственно пострижение власов. У многих народов, даже до христианства, оно считалось знаком:

• покаяния, скорби;
• начала новой жизни.

Благословение и подготовка к постригу

Для этого необходимо провести некоторое время при избранном монастыре, присмотреться к монашеской жизни. Обычно принявшие решение об иночестве испытывают себя как:

• трудников монастыря – работников, живущих при обители;
• затем – послушников, уже, по сути членов братства, но не постриженных.

Затем, смотря по желанию, духовному состоянию, решается вопрос о готовности человека принять обеты, ибо, как говорится в древнерусском наставлении постригаемому, лучше «не обещатися, нежели обещавшуся не воздати».

Как правильно поздравить монаха с постригом?

Мирские люди обычно поздравляют новоначального монаха своими словами, желая Божией помощи, благословения, крепости духа. Но первые поздравления он получает от собратий, еще стоя во храме с горящей большой свечой, крестом. Согласно иноческому Требнику, братия подходят новому монаху по двое, «целуют крест и новоначального брата». А потом не поздравляют, а лишь спрашивают: «Что ти есть имя, брате?» И с великой духовной радостью он раз за разом повторяет его, данное при пострижении. Отходя от новопостриженного, каждый из братий с поклоном говорит лишь одно: «Спасайся во Ангельском чине!».

И это – самые главные слова, которые нужны тому, кто вступил на нелегкий путь духовной борьбы, ведущей к Царству Небесному.

Автор Наталья Сазонова