Введение

Пастырское служение занимает неотъемлемое место в духовной жизни многих верующих людей. Оно не только направляет на истинные религиозные убеждения, укрепляет веру, но и оказывает значительное влияние на психологическое состояние и эмоциональное благополучие прихожан и других людей зашедших в храм по случаю. В этой статье рассматривается возможность использования знаний психологии в пастырском служении, с целью улучшения качества поддержки, которую пастыри могут оказывать и предоставлять своим общинам.

Психология и пастырское служение

Психология собирает вводные данные, систематически исследует и изучает поведенческие тенденции, мысли и эмоциональные состояния человека (человеческой природы) и приводит к выводам и заключениям позволяющим применять знания на практике в жизни. Понимание усвоенных принципов (основ)  психологии, помогает священнослужителям более эффективно взаимодействовать с людьми. Например, знание о том, как работают силы души: разумная, эмоциональная и вожделеющая, может помочь священникам лучше понимать и поддерживать тех, кто страдает от депрессий, расстройств и тревожностей.

1. Эмоциональная поддержка

Эмоции занимают одно из главных мест в жизни человека, и их понимание может быть полезным в пастырской практике и служении. Пастыри могут использовать знания психологии в том, как исследовать и обрабатывать сложные эмоциональные состояния, чтобы обеспечить необходимый положительный результат своим прихожанам в трудные времена. Психологические теории и гипотезы, такие как теория привязанности и уровень стресса, могут помочь в разработке стратегий и стратагем для помощи людям в их переживаниях прийти в уравновешанное эмоциональное (психическое) состояние.

2. Конфликты и коммуникация

Пастыри часто сталкиваются с конфликтами внутри своих общин. Знания из области психологии, такие как конфликтология, социальная психология и навыки активного слушания, могут способствовать более конструктивному подходу к урегулированию недоразумений и недопониманий. Изучение и понимание разных стилей общения и когнитивных искажений поможет духовенству стать более эффективными в разрешениях конфликтов.

3. Духовное руководство и развитие

Психология может также помочь пастырям в процессе духовного наставничества и руководства. Познания о стадиях духовного развития и потребностях прихожан, может помочь священству адаптировать свои подходы в зависимости от уникальных обстоятельств и жизненных фаз каждого человека.

4. Профилактика выгорания

Однако и сами диаконы, пресвитеры и епископы, могут подвергаться и подвергаются значительным стрессам и выгоранию из-за некорректного понимания своей работы и служения. Знания динамики психологии стресса и методов самообслуживания (самотерапии), могут быть полезными для оптимизации штатных поведенческих тенденций из внештатных состояний. Иными словами, при частом возникновении подобных внештатных ситуаций, которые вводят священнослужителя в неуравновешенное состояние психики (поведение), будут способны ввести их в штатное состояние поведения. Это поможет не только им, но и их общине, так как священникам самим необходимо быть эмоционально здоровыми для успешной заботы о своих прихожанах.

Этический аспект

Важно отметить, что интеграция знаний психологии в пастырское служение может принести много пользы, пастыри должны быть осторожны и придерживаться моральных и этических норм. Психологическая помощь священника не должна заменять профессиональную и специализированную терапию психиатра и психотерапевта, и духовенству необходимо признавать свои пределы компетентности в определённых медицинских знаниях.

Заключение

С учетом множества вызовов, с которыми сталкиваются современные общины, использование знаний психологии в пастырском служении, может оказаться весьма полезным. Это не только улучшит качество поддержки предоставляемой прихожанам, но и поможет самим пастырям быть более эффективными и устойчивыми в своей деятельности. Интеграция этих знаний требует уважения к этическим нормам и границам, однако при должном подходе она может обогатить как священническое служение, так и духовную жизнь людей.

Для дальнейшего изучения темы, рекомендуется ознакомиться с работами профессиональных клинических психологов, психотерапевтов и психиатров, занимающихся интеграцией и применением знаний академической и практической психологии в религии и пастырского консультирования. При этом, необходимо изучать и понимать в чём различие между Академической психологией и Практической психологией (экзистенциальная психология), а различие есть. В чём различие вы спросите? В теоретических и практических методах Академической и Практической психологии. В Академической психологии теоретическая база, в некоторых вопросах, имеет расхождение с практическим применением и использованием методологии Практической психологии. Иными словами, Академический психолог может сказать: "Да быть этого не может!", тогда Практический психолог скажет: "Как не может быть, когда это есть!". И далее можно приводить конкретные примеры из жизни...

Священник Андрей Крашенинников.

Христос истинно восстал из мёртвых! Порассуждаем о символизме и историчности события

Исторический контекст (смысл)

Воскресение Иисуса Христа — историческое событие, которое произошло около двух тысяч лет назад. Это уникальное событие, имеющее ключевое значение для христиан всего мира. Важно различать исторические события и их символические интерпретации.

 Символизм и историческое событие

Воскресение Христа имеет значимое вероучительное значение в христианстве. Это означает победу добра над злом, обещание вечной жизни и надежду на спасение. Однако важно признать, что символизм не означает буквального повторения.

Христос уже воскрес. Мы не на пути к пасхе, мы в ней живем. Каждый день поста (и не только поста) мы можем говорить "Христос воскрес!" или "истинно Христос восстал из мёртвых" и ни разу это не будет неправдой. Каждый день мы можем быть с ним, воскресшим.

Христос не распинается за нас каждый год и не воскресает. Он это сделал однажды и с тех пор мы живем в мире восстановленном его пришествием в наш земной мир, Богочеловечеством и воскресением. 

Христианство — не религия "ежегодно умирающего и воскресающего Иисуса Христа", и не надо делать ее таковой, наделяя даты неуместной сакрализацией, которой в них нет. 

Конечно, мы вспоминаем и в меру сил проживаем со Христом те дни перебирая все детали и подробности, но все уже было и сбылось. Единственное, когда мы действительно соприсутствуем — это литургия: каждая литургия — это та самая тайная Вечеря в Сионской горнице, где и когда Спаситель преломил хлеб и дал вино апостолам для вкушения и жизни бесконечной в Боге. (Благая весть по апостолу Иоанну 6:48-56)

Иисус не умирает и не воскресает каждый год, об этом надо помнить, чтоб не свалиться в ересь. Его уже нет в могиле. Православные христиане празднуют и радуются избавлению от бесконечной смерти — жертвой и воскресением Богочеловека, а не отдаются предрассудкам, что каждый год Христа распинают и он снова и снова восстаёт из мёртвых как неизбежная карма "колеса сансара".

Воскресение Иисуса Христа — центральный принцип христианского богословия, символизирующий надежду, исцеление, избавление и торжество жизни над смертью. Необходимо понимать, что с исторической точки зрения воскресение Христа — это не повторяющееся событие, которое происходит каждый год.

Вера играет центральную роль в христианстве, и вера в воскресение Христа является вопросом убеждения и знания для христиан. Вера превосходит ограничения времени и пространства, позволяя верующим приобщиться к преобразующей силе воскресения. Однако вера не меняет временную природу событий и не делает их повторяющимися.

Признание того, что воскресение Христа не происходит каждый год, имеет несколько философских последствий. Во-первых, он подчеркивает важность исторического контекста и понимание того, что события связаны временем и пространством. Во-вторых, он подчеркивает значимость уникальных событий и их влияние на системы убеждений. Наконец, это подчеркивает роль веры в соединении с символическим значением воскресения, а не в ожидании его буквального повторения.

Заключение

Воскресение Иисуса Христа имеет действительное значение в христианстве, здесь важно подойти к нему с рассудительностью. Понимание того, что воскресение — это уникальное событие, произошедшее в истории, помогает нам оценить его глубокое влияние в формировании правильных религиозных знаний и верований. Признавая временную природу некоторых событий, мы можем правильно понять богословское, историческое, символическое и философское значение воскресения.

Христос уже воскрес! Главное по пути к пасхе — не забыть об этом.

Священник Андрей Крашенинников.

В своё время говорили святые Оптинские отцы: преподобные Лев, Варсонофий, Макарий и другие — внешняя форма отражает внутреннее содержание. Внешний человек отражает внутреннего человека. Здесь уместно процитировать преподобного Паисия Афонского: "Если поп безрясвенный, значит безнравственный". Когда батюшка совершил богослужение в храме, монастыре, соборе или часовне и систематически уходит в обычной гражданке. Находясь в общественном месте, священник будет маяком для окружающих? Разумеется нет. Зачем духовенству необходимо быть маяком для окружающих? Об этом нам ясно говорит Христос в Евангелии. (Мф 5:14) Иными словами, Иисус Христос сказал, что Его ученики должны просвещать весь мир светом Его Божественного Учения. То есть быть ориентиром для Просвещения. К чему священник носит наперсный крест на груди у себя поверх подрясника или рясы, если определённо носит? Чтобы тем самым показывать и себе и окружающим, что у него нет выше цели на земле в его жизни, чем служение единому истинному Богу Иисусу Христу, который есть Сын Божий в Святой Троице и Богочеловек. Здесь конечно можно привести Священные стихи апостола Павла из послания Ефесянам:

“13Для этого примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. 14Итак станьте, препоясав пояса ваши истиною и облекшись в броню праведности, 15и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16а наиболее всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие”.

Приведённые стихи имеют аллегорическое значение в отношении настоящей темы этой статьи. Почему? Потому что шапка (скуфья), подрясник и ряса не могут в настоящем понимании быть шлемом и бронёй. Это всего лишь элементы незащитной и повседневной одежды духовенства. Тогда зачем апостол пишет это? Затем, чтобы дать понять духовенству к какому серьёзному делу оно призвано. К делу защиты истины от не истины. Защиты правды Божией от лукавства. А кто в состоянии защищать — воин! Отсюда и шлем, броня, щит, меч и защитная обувь. Существует 27-е правило 6 Вселенского собора, которое гласит:

“Никто из числящихся в клире пусть ни в городе, ни в пути не одевается в несоответствующую одежду, но носит одежду, предназначенную для уже состоящих в клире. Если кто-либо так сделает, да будет отлучен на одну неделю”.

На это правило есть толкования, т.е. правильное понимание в философии святых отцов Церкви свт. Фёдора Вальсамона патр, Антиох., св. Иоанна Зонары, свт. Аристина. Исходя из общего смысла объяснений 27-го Священного правила отцами Церкви, можно заключить:

• духовенству необходимо одеваться в духовную (Церковную) одежду (подрясник и ряса) вне богослужений и вне храма;
• духовенству можно одевать военную форму по случаю, но не для взятия в руки оружия со смыслом участия в войне как солдату;
• духовенству можно одевать красивую шёлковую одежду (облачение) на богослужения с благоговением.

Священник Андрей Крашенинников

Введение.

В современном быстро меняющемся и технологичном мире связь духа, души и тела становится темой, вызывающей всё большее вопросов. Стремясь идти в ногу с требованиями современной жизни, мы часто пренебрегаем важной взаимосвязью между нашим психическим и физическим благополучием.

Объект — дух, душа и тело человека на предмет природы.

Цель и задачи настоящей статьи — некоторым образом исследовать субстанциональные природы духа, души и тела в понятии трихотомии (трёхсоставность человеческой природы). Прийти к пониманию сложных вопросов исследуемой проблемы о природе человека.

Понимание связи.

Связь духа, души и тела относится к сложной взаимосвязи между человеческими умом, сознанием, подсознанием, мыслями, эмоциями и соматикой (телесное состояние). Нельзя не признать, что человеческое психическое (душевное и духовное) состояние может существенно повлиять на состояние тела, и наоборот (психосоматика). Эта связь веками признавалась в различных культурах и сейчас получает признание в концепции современного естествознания.

Современная проблема.

В последние годы психосоматические (духовно- и душевно-телесные) темы столкнулась с новыми проблемами из-за развития технологий, повышения уровня раздражительности из-за малоопытности в жизни и непонимания людьми важнейших онтологических понятий, малоподвижного образа жизни и информационной безопасности. Эти факторы часто приводят к деградации связи между человеческим умом и телом, что приводит к ряду проблем с физическим и психическим состоянием человека.

Последствия для физического состояния.

Пренебрежение способностью развивать мыслительную деятельность ума приводит к различным проблемам в жизни человека. Например, необразованность, невоспитанность и бескультурье может проявляться, как причинно-следственная связь, в виде негативных взаимоотношений с другими людьми. Кроме того, плохое духовное и душевное состояние (настроение) способствует нездоровому образу жизни, соматическим и психосоматическим расстройствам. Например, неправильному питанию и злоупотреблению психоактивными веществами, что ещё больше усугубляет качество взаимодействия духа, души и тела человека.

Природа или естество духа и души (души).

В Священном Писании и во мнениях отцов Церкви, можно увидеть два понимания человеческой природы — двусоставность и трёхсоставность в понятиях дихотомии и трихотомии. Два настоящих мнения не противоречат Священному Писанию и Согласию отцов, исходя из того, что разделения на два мнения не влияет на эсхатологическое значение человека. Иными словами, от того, что есть антиномические мнения, это не может негативно повлиять на невозможность спасения. Что можно написать о природе духа и души (души) человека? Исходя из Священного текста Книги Бытия:

"тогда Господь Бог создал человека из земного праха[7] и вдунул ему в ноздри дыхание жизни[8], и человек стал живым существом". Бытие 2 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/1/2/

Природа личности (духа и души) человека есть дыхание Бога как творение Божественного дара бесконечного бытия энергии в человеке.

Последствия для психического (душевного) здоровья.

Связь разума (ума и духа) и тела также влияет на человеческое психическое состояние. Нерешенные эмоциональные проблемы, стресс и тревога могут проявляться в виде депрессии, расстройств настроения и когнитивных нарушений. И наоборот, физические недуги могут способствовать проблемам психического здоровья, поскольку хроническая боль или болезнь могут привести к чувству безнадежности, разочарованию и снижению качества жизни.

Биологическая смерть как проблема.

В продолжении темы физического здоровья, как кульминация, это неизбежное биологическое завершение человеческой временной жизни. Дух и душа это личность человека и составляющие человеческую природу, отделяются от тела во время биологической смерти. Тело умершего человека затем подвергается традиционным для разных культур и религий похоронным процессиям. Проблема видится в легкомысленности, в домыслах и предрассудочном отношении к смерти большинства людей вне зависимости от разности религиозной идентификации. Также проблема видится.

Воскресение человека в теле с душой и духом.

Христиане, как и мусульмане, веруют во второе пришествие Иисуса Христа и всеобщее воскресение из мёртвых. Не станем касаться здесь религиозных тонкостей в различиях между исламом и христианством. В общем культурологическом значении, воскресение из мёртвых это восстановление, то есть соединение души и духа (личности (души)) с физическим и биологическим телом уже в другой реальности неземного происхождения.

Заключение.

Дух, душа и тело — современная проблема, требующая нашего внимания. Пренебрежение этими жизненно важными задачами и вопросами, имеют сугубо серьёзные последствия для существования человека как в этом биологическом мире, так и в мире иного материального бытия.

Признавая важность наличия разума, сознания, подсознания, ума, духа, души в теле человека, необходимо активно работать над совершенствованием качества состояния существа природы человека. Рекомендуется уделять приоритетное значение и внимание этим важным онтологическим проблемам человека в методах развития, что в смысле бесконечности приведёт к благому и счастливому существованию.

Священник Андрей Крашенинников.