Христос истинно восстал из мёртвых! Порассуждаем о символизме и историчности события

Исторический контекст (смысл)

Воскресение Иисуса Христа — историческое событие, которое произошло около двух тысяч лет назад. Это уникальное событие, имеющее ключевое значение для христиан всего мира. Важно различать исторические события и их символические интерпретации.

 Символизм и историческое событие

Воскресение Христа имеет значимое вероучительное значение в христианстве. Это означает победу добра над злом, обещание вечной жизни и надежду на спасение. Однако важно признать, что символизм не означает буквального повторения.

Христос уже воскрес. Мы не на пути к пасхе, мы в ней живем. Каждый день поста (и не только поста) мы можем говорить "Христос воскрес!" или "истинно Христос восстал из мёртвых" и ни разу это не будет неправдой. Каждый день мы можем быть с ним, воскресшим.

Христос не распинается за нас каждый год и не воскресает. Он это сделал однажды и с тех пор мы живем в мире восстановленном его пришествием в наш земной мир, Богочеловечеством и воскресением. 

Христианство — не религия "ежегодно умирающего и воскресающего Иисуса Христа", и не надо делать ее таковой, наделяя даты неуместной сакрализацией, которой в них нет. 

Конечно, мы вспоминаем и в меру сил проживаем со Христом те дни перебирая все детали и подробности, но все уже было и сбылось. Единственное, когда мы действительно соприсутствуем — это литургия: каждая литургия — это та самая тайная Вечеря в Сионской горнице, где и когда Спаситель преломил хлеб и дал вино апостолам для вкушения и жизни бесконечной в Боге. (Благая весть по апостолу Иоанну 6:48-56)

Иисус не умирает и не воскресает каждый год, об этом надо помнить, чтоб не свалиться в ересь. Его уже нет в могиле. Православные христиане празднуют и радуются избавлению от бесконечной смерти — жертвой и воскресением Богочеловека, а не отдаются предрассудкам, что каждый год Христа распинают и он снова и снова восстаёт из мёртвых как неизбежная карма "колеса сансара".

Воскресение Иисуса Христа — центральный принцип христианского богословия, символизирующий надежду, исцеление, избавление и торжество жизни над смертью. Необходимо понимать, что с исторической точки зрения воскресение Христа — это не повторяющееся событие, которое происходит каждый год.

Вера играет центральную роль в христианстве, и вера в воскресение Христа является вопросом убеждения и знания для христиан. Вера превосходит ограничения времени и пространства, позволяя верующим приобщиться к преобразующей силе воскресения. Однако вера не меняет временную природу событий и не делает их повторяющимися.

Признание того, что воскресение Христа не происходит каждый год, имеет несколько философских последствий. Во-первых, он подчеркивает важность исторического контекста и понимание того, что события связаны временем и пространством. Во-вторых, он подчеркивает значимость уникальных событий и их влияние на системы убеждений. Наконец, это подчеркивает роль веры в соединении с символическим значением воскресения, а не в ожидании его буквального повторения.

Заключение

Воскресение Иисуса Христа имеет действительное значение в христианстве, здесь важно подойти к нему с рассудительностью. Понимание того, что воскресение — это уникальное событие, произошедшее в истории, помогает нам оценить его глубокое влияние в формировании правильных религиозных знаний и верований. Признавая временную природу некоторых событий, мы можем правильно понять богословское, историческое, символическое и философское значение воскресения.

Христос уже воскрес! Главное по пути к пасхе — не забыть об этом.

Священник Андрей Крашенинников.

В своё время говорили святые Оптинские отцы: преподобные Лев, Варсонофий, Макарий и другие — внешняя форма отражает внутреннее содержание. Внешний человек отражает внутреннего человека. Здесь уместно процитировать преподобного Паисия Афонского: "Если поп безрясвенный, значит безнравственный". Когда батюшка совершил богослужение в храме, монастыре, соборе или часовне и систематически уходит в обычной гражданке. Находясь в общественном месте, священник будет маяком для окружающих? Разумеется нет. Зачем духовенству необходимо быть маяком для окружающих? Об этом нам ясно говорит Христос в Евангелии. (Мф 5:14) Иными словами, Иисус Христос сказал, что Его ученики должны просвещать весь мир светом Его Божественного Учения. То есть быть ориентиром для Просвещения. К чему священник носит наперсный крест на груди у себя поверх подрясника или рясы, если определённо носит? Чтобы тем самым показывать и себе и окружающим, что у него нет выше цели на земле в его жизни, чем служение единому истинному Богу Иисусу Христу, который есть Сын Божий в Святой Троице и Богочеловек. Здесь конечно можно привести Священные стихи апостола Павла из послания Ефесянам:

“13Для этого примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. 14Итак станьте, препоясав пояса ваши истиною и облекшись в броню праведности, 15и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16а наиболее всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие”.

Приведённые стихи имеют аллегорическое значение в отношении настоящей темы этой статьи. Почему? Потому что шапка (скуфья), подрясник и ряса не могут в настоящем понимании быть шлемом и бронёй. Это всего лишь элементы незащитной и повседневной одежды духовенства. Тогда зачем апостол пишет это? Затем, чтобы дать понять духовенству к какому серьёзному делу оно призвано. К делу защиты истины от не истины. Защиты правды Божией от лукавства. А кто в состоянии защищать — воин! Отсюда и шлем, броня, щит, меч и защитная обувь. Существует 27-е правило 6 Вселенского собора, которое гласит:

“Никто из числящихся в клире пусть ни в городе, ни в пути не одевается в несоответствующую одежду, но носит одежду, предназначенную для уже состоящих в клире. Если кто-либо так сделает, да будет отлучен на одну неделю”.

На это правило есть толкования, т.е. правильное понимание в философии святых отцов Церкви свт. Фёдора Вальсамона патр, Антиох., св. Иоанна Зонары, свт. Аристина. Исходя из общего смысла объяснений 27-го Священного правила отцами Церкви, можно заключить:

• духовенству необходимо одеваться в духовную (Церковную) одежду (подрясник и ряса) вне богослужений и вне храма;
• духовенству можно одевать военную форму по случаю, но не для взятия в руки оружия со смыслом участия в войне как солдату;
• духовенству можно одевать красивую шёлковую одежду (облачение) на богослужения с благоговением.

Священник Андрей Крашенинников

Введение.

В современном быстро меняющемся и технологичном мире связь духа, души и тела становится темой, вызывающей всё большее вопросов. Стремясь идти в ногу с требованиями современной жизни, мы часто пренебрегаем важной взаимосвязью между нашим психическим и физическим благополучием.

Объект — дух, душа и тело человека на предмет природы.

Цель и задачи настоящей статьи — некоторым образом исследовать субстанциональные природы духа, души и тела в понятии трихотомии (трёхсоставность человеческой природы). Прийти к пониманию сложных вопросов исследуемой проблемы о природе человека.

Понимание связи.

Связь духа, души и тела относится к сложной взаимосвязи между человеческими умом, сознанием, подсознанием, мыслями, эмоциями и соматикой (телесное состояние). Нельзя не признать, что человеческое психическое (душевное и духовное) состояние может существенно повлиять на состояние тела, и наоборот (психосоматика). Эта связь веками признавалась в различных культурах и сейчас получает признание в концепции современного естествознания.

Современная проблема.

В последние годы психосоматические (духовно- и душевно-телесные) темы столкнулась с новыми проблемами из-за развития технологий, повышения уровня раздражительности из-за малоопытности в жизни и непонимания людьми важнейших онтологических понятий, малоподвижного образа жизни и информационной безопасности. Эти факторы часто приводят к деградации связи между человеческим умом и телом, что приводит к ряду проблем с физическим и психическим состоянием человека.

Последствия для физического состояния.

Пренебрежение способностью развивать мыслительную деятельность ума приводит к различным проблемам в жизни человека. Например, необразованность, невоспитанность и бескультурье может проявляться, как причинно-следственная связь, в виде негативных взаимоотношений с другими людьми. Кроме того, плохое духовное и душевное состояние (настроение) способствует нездоровому образу жизни, соматическим и психосоматическим расстройствам. Например, неправильному питанию и злоупотреблению психоактивными веществами, что ещё больше усугубляет качество взаимодействия духа, души и тела человека.

Природа или естество духа и души (души).

В Священном Писании и во мнениях отцов Церкви, можно увидеть два понимания человеческой природы — двусоставность и трёхсоставность в понятиях дихотомии и трихотомии. Два настоящих мнения не противоречат Священному Писанию и Согласию отцов, исходя из того, что разделения на два мнения не влияет на эсхатологическое значение человека. Иными словами, от того, что есть антиномические мнения, это не может негативно повлиять на невозможность спасения. Что можно написать о природе духа и души (души) человека? Исходя из Священного текста Книги Бытия:

"тогда Господь Бог создал человека из земного праха[7] и вдунул ему в ноздри дыхание жизни[8], и человек стал живым существом". Бытие 2 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/1/2/

Природа личности (духа и души) человека есть дыхание Бога как творение Божественного дара бесконечного бытия энергии в человеке.

Последствия для психического (душевного) здоровья.

Связь разума (ума и духа) и тела также влияет на человеческое психическое состояние. Нерешенные эмоциональные проблемы, стресс и тревога могут проявляться в виде депрессии, расстройств настроения и когнитивных нарушений. И наоборот, физические недуги могут способствовать проблемам психического здоровья, поскольку хроническая боль или болезнь могут привести к чувству безнадежности, разочарованию и снижению качества жизни.

Биологическая смерть как проблема.

В продолжении темы физического здоровья, как кульминация, это неизбежное биологическое завершение человеческой временной жизни. Дух и душа это личность человека и составляющие человеческую природу, отделяются от тела во время биологической смерти. Тело умершего человека затем подвергается традиционным для разных культур и религий похоронным процессиям. Проблема видится в легкомысленности, в домыслах и предрассудочном отношении к смерти большинства людей вне зависимости от разности религиозной идентификации. Также проблема видится.

Воскресение человека в теле с душой и духом.

Христиане, как и мусульмане, веруют во второе пришествие Иисуса Христа и всеобщее воскресение из мёртвых. Не станем касаться здесь религиозных тонкостей в различиях между исламом и христианством. В общем культурологическом значении, воскресение из мёртвых это восстановление, то есть соединение души и духа (личности (души)) с физическим и биологическим телом уже в другой реальности неземного происхождения.

Заключение.

Дух, душа и тело — современная проблема, требующая нашего внимания. Пренебрежение этими жизненно важными задачами и вопросами, имеют сугубо серьёзные последствия для существования человека как в этом биологическом мире, так и в мире иного материального бытия.

Признавая важность наличия разума, сознания, подсознания, ума, духа, души в теле человека, необходимо активно работать над совершенствованием качества состояния существа природы человека. Рекомендуется уделять приоритетное значение и внимание этим важным онтологическим проблемам человека в методах развития, что в смысле бесконечности приведёт к благому и счастливому существованию.

Священник Андрей Крашенинников.

Человек приходит в храм достаточно редко? Как ему себя правильно вести? Короткие пояснения для этого здесь.

Очень нежелательно толкаться или пихаться при том, когда есть желание поставить свечку на подсвечник во время богослужения в храме.

 

Не важно сколько раз вы на себя нанесёте крестное знамение при вхождении в храм - 1, 2 или 3 раза.

 

Так же не важно сколько раз вы на себя нанесёте крестное знамение при прикладывании и лобызании иконы или мощей - 1, 2 или 3 раза. Это не вопрос догмата о количестве крестных знамений:

• один раз — единство Бога
• два раза — две природы Христа
• три — Святая Троица.

Так что всё это внутри Христианства.

 

В Воскресный день перед вкушением Тела и Крови Христа, то есть перед причастием не нужно класть земной поклон, ибо об этом говорят следующие Церковные правила: 20-е правило 1-го Вселенского Собора, 90-е правило 6-го Вселенского Собора, 91-е правило святого Василия Великого.

 

Во время помазания освящённым маслом на богослужении в храме, монастыре или соборе, когда священник стоит и помазывает этим маслом лбы подошедших людей — необязательно целовать руку священника после помазания, не обязательно, но желательно в знак почтения священного сана.

Во время того, когда на богослужениях в храме священником или диаконом совершается каждение, то не нужно стоя в середине храма крутиться и вертеться вокруг своей оси, кланяясь при этом совершающему каждение. Ни в правилах Церкви, ни в богослужебном уставе это действие не регламентировано. Иными словами не нужно этого делать.

 

На литургии во время возгласа “Святое — святым” молящимся нет необходимости опускаться на колени исходя из того, что это не регламентировано богослужебным уставом.

 

Также на литургии во время пения “Символ веры” и “Отче наш” ненужно опускаться на колени.

 

Ближе к концу литургии, когда совершается причащение людей в храме, когда нецерковные (не живущие Церковной жизнью) родители приносят своих детей к священнику на причастие, нельзя подобным родителям говорить своим детям подходя к священнику: “дядя вкусный компотик даст”. Это Тело и Кровь Христовы, а не компотик! Родители призываются к благоразумию.

 

На общей исповеди в храме ненужно опускаться на колени. Это не указано Церковным или богослужебным регламентом.

 

Земные поклоны и стояние на коленях отменяются священными правилами Церкви с начала общей службы в субботу вечером и до конца воскресной литургии.

 

Во время совершения богослужений в храме, в частности, чтений Священных Писаний, настоятельно не рекомендуется создавать (громких) слышимых бесед около церковной лавки с целью что-то приобрести.

 

В храме на богослужении вечером (сочельник) в праздник Богоявления (Крещения Господня), когда священник совершает “Великое освящение воды” и затем после литургии, когда совершается повторное “Великое освящение воды” — вода та же самая, что и освящённая вечером. Названия могут быть разными, но вода одинаковая. Церковью рекомендуется не заниматься поиском магических явлений.

 

Когда во время причащения выходят на причастие одновременно и архиерей (владыка) и священник, ⁣ то у них в чашах одинаковые Тело и Кровь Христовы. Думать, что в чаше у архиерея Тело и Кровь Христовы более благодатные, чем в чаше у священника в руках — заблуждение.

 

В праздник Крещения Господня, когда духовенство Божественной благодатью совершают освящение проруби, то крайне нежелательно купаться в них, если нет соответствующего оборудования прорубей и спасательного персонала, поскольку у людей могут быть проблемы со здоровьем при небезопасном купании.

 

Когда к священнику подходите за благословением, если намерены поцеловать руку Господа через священника — нужно сложить свои кисти крестообразно вверх ладонями. Если вы не намерены целовать руку священника, то сделайте небольшой поклон и священник положит свою руку вам на голову.

 

Не приветствуется рукопожатие между священником и не священником (мирянином). Это определённо не вопрос догматического характера, но скорее правил этикета. Не этично, когда мужчина не священник протягивает руку священнику для рукопожатия.

 

Мужчины и ребята алтарники, когда вы находитесь на богослужении в храме в алтаре, не забывайте где вы находитесь. Громкие беседы и разговоры оставьте на другое время.

 

Неважно где вы встанете в храме во время богослужения на “женскую” половину или на “мужскую” половину, чтобы не смотреть туда и не любоваться тем, куда и чем не нужно в греховном смысле. Человеческий разум может быть настолько “развит” в греховную сторону, что может обходиться и без “мужских” и “женских” половин для фантазии и воображения (греч., — εικόνα και φαντασία с транскрипцией — икона ке фантасиа).

 

Необязательно приобретать (покупать) свечи для молитвы в храме. Вполне молитва уместна и богоугодна и без свечей. Свечи это форма денежного пожертвования (доната) определённому храму. В действительности есть храмы, где нет электрического освящения, тогда вполне уместно и даже исторически необходимо возжигание свечей для обеспечения освящением.

 

Людям присутствующим на богослужении в храме рекомендуется параллельно следить за богослужением на русском языке в своих смартфонах (планшетах) для усвоения правильных и истинных смыслов происходящего на службе. Те, которые держатся идеи совершения служб исключительно на ЦСЯ (церковнославянский язык) ошибочно думают, что они всё понимают и без перевода. К тому же не знают Соборного постановления по этой теме. Для лучшего понимания этого вопроса, рекомендуется ознакомиться с аргументами за русификацию богослужений.

Заключение

Общая рекомендация для всех прихожан — ищите, пожалуйста, наставников, с помощью которых вы сможете просвещаться духовно в области богословия и философии. Не будьте малообразованными и неразумными.

В наше время достаточно развитых интернет-технологий, существуют компьютерные программы для совершения духовно-просветительских и образовательных собраний в дистанционном формате: Telegram, Zoom, Skype, Яндекс Телемост и Google meet,   есть возможность получать духовное образование и просвещение в удобном дистанционном формате.

Автор: священник Андрей Крашенинников.