В этой публикации изложены мысли автора по теме «догматическое и нравственное богословие, их соотношение и взаимосвязь», а также приводятся некоторые выписки из трудов отцов и Учителей Церкви по теме: «нрав, нравственность и догмат». Каким образом учение о нраве и нравственности исходит от Бога, в частности из догматического учения? Что такое нрав и что такое нравственность?

Известно, что довольно много богословских и нравственных трудов на тему вероучения до нас дошло от святых отцов Церкви и об этом можно писать целые трактаты и защищать диссертации, но здесь кратко.

Основная часть.

Что такое нрав? – Закон совести. Правила поведения в обществе и этикет.

Что такое совесть? – «Со» «Вещание» — «Вестник» — ангел Божий, то есть» «Совет» человека с ангелом. Весть «Подсказка» от Бога через ангела. Если человеку совесть подсказывает о том, как правильно и достойно нужно поступить в данной ситуации и чтобы осталась добрая память о данном поступке, то эта мысль от Бога. Мы не должны забывать о том, часто совесть можно «убить», «заглушить» или просто с ней можно договориться. Люди в часто не слушают свою совесть, как ту самую попытку Бога достучаться до наших окаменелых сердец.

Есть такое понятие, что ангел это вестник Божий. Получается, совет ангела исходит от Бога. Исходя из учебного пособия доктора богословия протоиерея Бориса Пивоварова и учебника по догматическому Богословию протоиерея Олега Давыденкова, раздел учения о человеческой природе, то составные духа есть ум, нрав, свобода, рассудок, воля, совесть и память. А как же понять, каким образом нрав и нравственность соотносятся, а возможно даже и исходят из догматов (Божественного откровения)?

Если мы понимаем, что совесть это голос Божий внутри человека, совесть это попытка Бога достучаться до наших сердец, как гласит Христос:

«Вот, стою у двери и стучусь: кто услышит Мой зов 14 и откроет Мне дверь, к тому войду и буду есть с ним, и он — со Мною. …   Я Стою  у двери и стучусь! Если кто услышит Мой голос и отворит дверь, то Я войду в его дом и сяду есть вместе с ним» (Ин. 3:20).

Говорят, когда у человека нет совести (человек бессовестный), тогда видны его безнравственные поступки. Вот и подошли к понятию нрава и нравственности. Таким образом, совесть и нрав исходит из Божественного послания, продолжения в человеке Божественного замысла о Спасении человека (откровения) о том, как правильно нужно поступать. Божественное откровение (догмат) это есть система истины о Боге и о Его отношении к миру и к людям. Совесть тоже система, если так можно выразиться, потому, что совесть это не какая-то хаотичность, а определённая система пониманий и соответствующего поведения человека к самому себе в мире, к миру, к людям и к Богу.

Отсюда можно понять, что совесть, нрав и нравственность исходят от Бога и Его догматических откровений.

Что такое нрав и нравственность? Нрав это некий закон или правила в человеке, закон правильного поведения. Нравственность это проявление этого закона, то есть видимые действия человека в его жизни и поступках.

А как воспитывать в себе совесть и нрав, об этом учит Аскетика, которая входит в изучение Нравственного Богословия. Аскетика учит упражнениям, в которых человек может воспитать в себе при помощи святых отцов и Учителей Церкви подобие и образ Божий от начала данные человеку.

Некоторые выписки, цитаты святых отцов и Учителей Церкви и нравственности

Пророк, Царь и псалмопевец Давид:

«Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей».

Если начать приводить все цитаты из Книги Псалтирь, то довольно много будет нравственных поучений, которые здесь могут растянуться на много страниц и это не совсем в этой работе уместно. Поэтому приведу лишь некоторые:

«Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё: воспою и пою в славе моей». (Пс. 107,2).

«Ходяй непорочен и делаяй правду, глаголяй истину в сердце своем». (Пс. 14,2).

«Уклонися от зла и сотвори благо». (Пс.33).

«Бойтеся Господа вси святи Его». (Пс. 33).

«Господь Помощник мой, и Защититель мой: на Него упова сердце мое, и поможе ми, и процвете плоть моя: и волею моею исповемся Ему». (Пс.27,7).

Преподобный Исаак Сирин: «Когда хочешь положить начало доброму деланию, приготовься к искушениям, которые тебя постигнут, и не сомневайся в истине (того, что делаешь ради Бога)».

Преподобный Марк Подвижник: «Одно зло от другого получает силу: подобным образом и добро возрастает одно от другого, и того,  в ком оно есть, побуждает к большему» (слова 2.93).

Св. Беда Достопочтенный: «Мы пребываем в Боге настолько, насколько не согрешаем» (комментарии на 1 Ин.3.6).

Св. Апостол Павел:

«Живу же не к тому аз, но живет во мне Христос». (Гал.2.20).

«Совершенная любовь — изгоняет страх». (1Ин.4.18).

«Начало премудрости – страх Господень». (Притч. 1.7).

«Благоговейны сотворите сыны Израилевы». (Лев. 15.31).

Свт. Иоанн Златоуст:

«Господи, всели в мя корень благих – страх Твой в сердце мое». Также и других высказываний святых отцов можно массу привести.

Заключение.

В данном эссе изложены некоторые мысли автора, касательно таких вещей как: аскетика, нравственное и догматическое богословие, нрав и нравственность, совесть. Как данные вещи взаимодействуют между собой и что из чего исходит. Есть надежда на то, что здесь несколько изложено понимание данного материала, с которым человеку в своей жизни желательно размышлять и трудиться. Начало и источник жизни – Бог, который нам даровал Своё откровение и в нём открыл законы жизни и спасения.

Автор: священник Андрей Александрович Крашенинников, студент бакалавриата богословия НПДС.

The post Догмат, нрав и нравственность. first appeared on Православие.вики.

Такая обеспокоенность впервые возникла в связи с частным вопросом о введении идентификационного номера налогоплательщика и 19-20 февраля рассматривалась 7 Пленумом Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви. Ранее Священный Синод РПЦ в заявлении от 7 марта 2000 года подчеркнул:

«Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

По мере возникновения новых технологий и их интергация в различные сферы жизни, потребовалось развитие соответствующей Церковной позиции, которая отразилась в посланиях Архиерейского собора 2004 года к Президентам России и Украины. Определение Архиерейского собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности РПЦ», Основах учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека, обращении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к Уполномоченному по правам человека в РФ от 28 июля 2009 года. Деятельность любого священнослужителя и мирянина должна учитывать и согласовываться с позицией, выраженной в этих документах.

Православная Церковь не отрицает необходимости учёта граждан государством. Пречистая Дева Мария и святой Иосиф Обручник, послушав повеление Цезаря:

«пошли все записываться, каждый в свой город» (Лк.2),

направились в Вифлеем, где и был рождён Спаситель мира. С давних времён, власти проводили переписи населения, выдавая документы удостоверяющие личность. Эти меры нужны для охраны и правопорядка, безопасности общества, выполнение иных законных Федеральных функций.

Когда Церковь принимает участие в дискуссиях, диспутах и пленуме о методах учёта, она не оправдывает тех, кто скрывается от гражданских обязанностей или имеет преступные цели, но защищает права граждан жить в обществе в соответствии со своими религиозными убеждениями.

Проблемы, связанные с электронной идентификацией личности, учётом и обработкой персональных данных, продолжают аккумулироваться и усложняться. Сегодня необходимо продолжать богословско-филологическое, политическое, нравственное и гражданское осмысление данных проблем.

Использование личного электронного идентификатора вместе с современными технологиями позволит осуществлять тотальный контроль над человеком без его согласия, к примеру: отслеживать перемещения, покупки, медицинское обследование, юридические и другие виды действий со стороны человека.

Вызывает некоторую тревогу действия по неконтролируемому сбору персональных данных, которые явно являются лишними для данных учреждений. Так же есть некоторая обеспокоенность, связанная со сбором биометрических данных о человеке, а также возможное вживление имплантатов под кожный покров человека.

Вся собранная информация может не только использоваться, но и автоматически анализироваться с целью принятия управляющих действий. Введение этих технологий позволяет автоматически анализировать данные из различных сфер жизни личности.

Основываясь на своих конституционных правах, тысячи людей не желают принимать новую систему идентификации, использовать документы с электронными чипами. К сожалению, очень часто таким людям, без основания отказывают в медицинских услугах, выплат пенсий по выслуге и иных пособий и услуг, мотивируя тем, что эти люди не являются участниками информационного поля взаимодействия.

В задачи Церкви не входит подробный анализ причин отказа каждой конкретной группы людей от каждого конкретного технологического новшества. Однако мнение церкви такое, что упомянутые технологии не должны быть общеобязательными, безальтернативными и принудительными. Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения. Церковь считает недопустимым принудительное нанесение на тело меток или под кожу каких-либо контролирующих электронных устройств.

Церковь разделяет опасения граждан и считает недопустимым ограничение их прав в случае отказа человека дать согласие на обработку персональных данных.

Согласие граждан на использование средств электронного учёта должно сопровождаться обязательным разъяснением всех последствий принимаемого решения. Гражданам, желающим использовать эти средства, необходимо гарантировать доступ к информации о содержании электронных записей (аккаунтов, страниц). Возможность изменять содержание данных записей или удалять их в случае угрозе безопасности. Следует гарантировать и, если необходимо, усилить ответственность за утечку или не надлежащее использование персональных данных. Документы, которые выдаёт государство, не должны содержать, суть и назначение которых не понятны или скрываются от владельца документа, а также символов, носящих кощунственный характер.

Церковь ведёт диалог со всеми возможными Государственными структурами, добиваясь понимания позиции верующих.

Многие нас предупреждают о том, что мы окажемся перед лицом вызова технологий новейших времён. Если сужение границ свободы существующего контроля приведёт к невозможности свободного исповедания веры Христовой, а законодательные, политические или идеологические акты, обязательные для исполнения, станут несовместимы с христианским образом жизни, — наступит время новых исповедников и мучеников за веру Христову, о котором говорит Книга Откровение (гл13).

При этом Архиерейский собор напоминает о неприемлемости ситуации, когда кто-либо из мирян, а порой и в частности кто-либо из духовенства, дерзают от лица Церкви выносить своё личное осуждение и, в кавычках «рассуждение» о происходящем. Такое право принадлежит Собору или Синоду, которые опираются Авторитет Священного Писания и Предания Церкви.

Духовенство и все верные чада Святой Праовлавной Церкви призываются к рассудительности, трезвомыслию, с заботой о свободе исповедания веры и Христианского образа жизни.

Автор: священник Андрей Александрович Крашенинников, студент бакалавриата богословия.

The post Позиция Православной Церкви по отношению к учёту персональных данных в связи с развитием современных информационных технологий. first appeared on Православие.вики.

    Необходимо четко различать, что Христианские иконы – не обереги, это священные образы святых, к которым мы призваны обращаться в наших молитвах. Святыня – не амулет, который оберегает человека сам по себе. Через святыню действует Господь Бог Своей всеспасительной благодатью. И помощь, которую человек действительно может получить через святыню, определяется прежде всего его отношением к Богу, искренностью веры, твердостью надежды и теплотой молитвы. Святитель Феофан Затворник писал еще и так:

Некоторые иконы бывают чудотворными потому, что Богу так угодно. Сила тут не в иконе и не в людях прибегающих, а в Божией милости.

                                    Вывод.

   Итак, в Христианстве человек полагается не на сам по себе предмет, якобы обладающий защитительной силой, а на Бога, который освящает святыни Своей благодатью, и потому когда на нас крест, когда с нами икона или в нашем жилище присутствуют святыни, мы знаем о Божественном присутствии.

Автор: священник Андрей Крашенинников, студент бакалавриата богословия НПДС.

The post Об отношении православного христианина к суевериям, оберегам и амулетам. first appeared on Православие.вики.

Класс

Возраст

Предметы

1

7-8 лет

Храмоведение (Начальные понятия о Боге, о молитве, о храме)

2

8-9 лет

Православный иконостас (Двунадесятые праздники. Лики святых. Подробный разбор устройства иконостаса с использованием бумажной модели)

3

9-10 лет

Ветхий Завет

4

10-11 лет

1.      Новый Завет 1 часть

2.      Церковнославянский язык. Имяслов

5

11-12 лет

1.      Новый Завет 2 часть

2.     Основы церковнославянской грамоты

6

12-13 лет

1.      История Христианской Церкви

2.      Богослужение Православной Церкви (Литургия)

7

13-14 лет

1.      Православный Катехизис (Символ веры. Таинства)

2.     Богослужение Православной Церкви (Всенощное бдение)

Помимо этого учебным планом предусмотрены уроки:

• Встречи с батюшкой(Уроки нравственности на основах православия).
• Рукоделие – изготовление поделок на темы библейских и праздничных сюжетов с использование различных техник: бисероплетение, вышивка крестом, выжигание, столярное дело, мягкая игрушка.
• Церковное пение.

Программа для воскресных школ

Программа курса «Храмоведение»

1. Знакомство. Твое святое имя. Именины.
2. О мире. Мир- творение Божие. О Боге-Творце.
3. Свойства Божии.
4. Крестное знамение. Благословение священника.
5. О молитве. Виды молитвы.
6. Молитвы Пресвятой Троице. Славословие Пресвятой Троице. Трисвятое.
7. Отче наш. Иисусова молитва. Царю Небесный.
8. Об ангелах. Молитва Ангелу-хранителю. Поделка «Ангел».
9. Церковь земная и Небесная.Молитвы за живых и усопших
10. Молитвы Богородице: Богородице Дево. Достойно есть
11. Церковные таинства.
12. О храме. О храмовом благочестии.
13. Устройство храма. Формы храмов.
14. Устройство храма. Форма и количество куполов.
15. Устройство храма. Части храма. Притвор, храм, алтарь, колокольня
16. Устройство храма. Алтарь.
17. Устройство храма. Престол.
18. Устройство храма. Жертвенник.
19. Иконостас. Праздничный ряд иконостаса – Священная история в красках
20. О Великом посте. О распятии и Воскресении Иисуса Христа.
21. Торжество православия. Почему мы почитаем иконы.
22. Формы и виды Креста Господня.
23. Крестопоклонная неделя
24. Иконостас. Царские врата – Благая весть
25. От Пасхи до Троицы.
26. Пасхальная открытка. Готовим подарок на Пасху.
27. Поделка ко Дню жен-мироносиц.
28. День жен-мироносиц. (Праздничный урок, поздравление мам бабушек)

Программа курса «Православный иконостас»

1. Мы входим в храм. Повторение. Иконостас-соединение Церкви земной и Церкви Небесной.

Бог-Троица.

2. Ангельские лики. О сотворении ангельского мира.
3. Архангелы. Об отпадении части ангелов. Архангел Михаил.
4. Праотцы. О сотворении видимого мира и человека.
5. Пророки. Пророческие образы Божьей Матери.
6. Праздничный ряд. Рождество Богородицы. Введение во храм. Благовещение.
7. Рождество Христово. Сретение Господне.
8. Крещение Господне. Иоанн Креститель.
9. Преображение Господне.
10. Вербное воскресенье.
11. Тайная вечеря.
12. Крестные страдания Иисуса Христа.
13. Пасха. Вознесение.
14. Сошествие Святого Духа на апостолов.
15. Успение Богородицы.
16. Иконостас и Библия. Иконостас – священная история в красках. Библия – священная история в слове.
17. Местный ряд. Царские врата. Иконы Спасителя и Богородицы.
18. Деисусный ряд. Апостолы Петр и Павел
19. Равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга.
20. О Великом посте.
21. Святители Николай Мир Ликийских, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов, Антоний Великий и др.
22. Преподобный Сергий Радонежский.
23. Преподобный Амвросий Оптинский. Его изречения.
24. Великомученица Екатерина. Великомученик Георгий.
25. Бессребреники Косма и Дамиан. Великомученик и целитель Пантелеймон.
26. «Безумием мнимым безумие мира обличившие». Блаженная Ксения Петербургская.
27. Благоверный князь Александр Невский.

Программа курса «Ветхий Завет»

1. Введение в библейскую историю. Бог есть любовь.
2. Сотворение мира невидимого – ангельского.
3. Сотворение мира видимого. Сотворение человека. Жизнь первых людей в раю.
4. Грехопадение. Последствия  грехопадения и обетование Спасителя. Каин и Авель.
5. Потоп. Ноев ковчег. Столпотворение Вавилонское. Появление идолопоклонства.
6. Авраам. Гибель Содома и Гоморры.
7. Авраам и Исаак.
8. Исав и Иаков. Видение Иаковом таинственной лестницы.
9. 12 сыновей Иакова. Иосиф. Продажа Иосифа в Египет.
10. Многострадальный Иов.
11. Моисей. Рождение и призвание. Видение Неопалимой купины.
12. 10 казней Египетских. Исход евреев из Египта. Ветхозаветная Пасха.
13. Переход евреев через Чермное море. Чудеса при переходе  из Египта в землю обетованную.
14. Синайское законодательство.
15. Заповеди любви к Богу.
16. Заповеди любви к ближнему.
17. Устройство скинии.
18. 40-летнее странствование евреев по пустыни. Медный змий.
19. Вступление  в землю обетованную. Разделение между 12 коленами.
20. Судьи. Самсон. Пророк Самуил и царь Саул.
21. Царь Давид. Победа над Голиафом.
22. Царь Давид – псалмопевец.
23. Царь Соломон.
24. Разделение Еврейского Царства. Пророки. Пророк Исайя.
25. Пророк Илия.
26. Пророк Иона.
27. Вавилонский плен. Три отрока – в печи вавилонской.
28. Пророк Даниил. Даниил во рве львином

Программа курса «новый Завет»  1 часть

1. Священное Писание и Предание.
2. Апостолы-евангелисты. Сравнение четырех Евангелий.
3. Рождество Пресвятой Девы Марии. Введение во храм. Пресвятая Дева Мария у Иосифа.
4. Возвещение Ангела о рождении Предтечи.  Рождество Иоанна Предтечи.
5. Благовещение Пресвятой Деве Марии. Посещение праведной Елисаветы.
6. Рождество Христово. Поклонение волхвов.
7. Сретение Господне.
8. Бегство в Египет и избиение вифлеемских младенцев.  Возвращение в Назарет. Отрок Иисус в Храме.
9. Проповедь Иоанна Предтечи. Крещение Господне.
10. Искушение Иисуса Христа в пустыне.
11. Избрание апостолов.
12. Первое чудо Иисуса Христа. Изгнание торгующих из храма.
13. Беседа Иисуса Христа с самарянкою.
14. Исцеление сына царедворца. Исцеление сухорукого. Исцеление расслабленного при овчей купальне.
15. Нагорная проповедь. Заповеди блаженства.
16. Нагорная проповедь. О Промысле Божием. О силе молитвы. О необходимости добрых дел. О милостыне.
17. Нагорная проповедь. О любви к ближнему. О неосуждении ближнего. О прощении ближнего. Общее правило обращения с ближними.
18. Исцеление расслабленного в Капернауме. Воскрешение сына вдовы Наинской
19. Притча о сеятеле.
20. Притча о пшенице и плевелах.
21. Укрощение бури. Исцеление Гадаринского бесноватого
22. Воскрешение дочери Иаира и исцеление кровоточивой женщины.
23. Усекновение главы Иоанна Предтечи.
24. Чудесное насыщение народа пятью хлебами. Хождение Иисуса Христа по водам.
25. Исцеление дочери хананеянки.
26. Исповедание Петра. Предсказание Иисуса Христа о своих страданиях, смерти и воскресении.
27. Преображение Господне.
28. Главная заповедь Иисуса Христа. Притча о милосердном самарянине.

 Программа курса «новый Завет»  2 часть

1. Иисус Христос у Марфы и Марии. Притча о неразумном богаче.
2. Дарование молитвы ученикам.
3. Исцеление слепорожденного. Исцеление десяти прокаженных.
4. О прощении обид. Притча о милосердном царе и безжалостном заимодавце.
5. Притча о богатом и Лазаре. Притча о мытаре и фарисее.
6. Благословение детей Притча о блудном сыне.
7. Предсказание Иисуса Христа о кончине мира и о втором Его пришествии. Притча о десяти девах.
8. Притча о талантах.  О Страшном Суде.
9. Воскрешение Лазаря.
10. Торжественный вход Господа в Иерусалим.
11. Притча о злых виноградарях.
12. Ответы Иисуса Христа на вопросы: о подати кесарю, о воскресении мертвых.
13. Лепта вдовицы. Бесплодная смоковница.
14. Предательство Иуды. Мария проливает миро (Ин 12 гл)
15. Тайная вечеря.
16. Моление Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие Его под стражу.
17. Суд над Иисусом Христом у первосвященников.
18. Отречение Петра. Погибель Иуды.
19. Суд над Иисусом Христом у Пилата, у царя Ирода. Последний суд у Пилата.
20. Крестный путь Иисуса Христа на Голгофу. Распятие и смерть Иисуса Христа.
21. Снятие со креста и погребение Спасителя. Страстная неделя.
22. Воскресение Иисуса Христа.
23. Явление воскресшего Иисуса Христа двум ученикам на пути в Эммаус Явление Иисуса Христа всем апостолам и другим ученикам, кроме апостола Фомы. Явление Иисуса Христа апостолу Фоме и другим апостолам.
24. Явление Иисуса Христа при море Тивериадском и восстановление  Петра в апостольстве. Явление Иисуса Христа апостолам и более чем пятистам учеников.
25. Вознесение Господне.
26. Сошествие Святого Духа на апостолов.
27. Жизнь первых христиан. Исцеление хромого.
28. Первомученик Стефан.

Программа курса «Церковнославянский язык. Имяслов».

1. Завещанный образ родного языка
2. Азъ и Буки
3. Веди и Глаголь
4. Добро и Живете
5. Есть и Ять
6. Зело и Земля
7. Иже и  И десятиричное
8. Како и Людие
9. Мыслете и Нашъ
10. Онъ, Омега и Отъ
11. Покой и Рцы
12. Слово и Твердо
13. Укъ и Херъ
14. Фертъ и Фита
15. Цы и Червь
16. Ша и Шта
17. Еръ, Ерь и Еры
18. Я и Юсъ малый, Ю
19. Кси и Пси
20. Ижица
21. Икъ и Буквенная Цифирь
22. Ажурное надстрочье
23. Слова под титлами
24. Азбучная молитва
25. Стихи на церковнославянском
26. Зачет

Программа курса «Основы церковнославянской грамоты».

1. Свод надстрочных знаков
2. Слова под титлами
3. Чередование согласных
4. Звательный падеж
5. Неполногласие
6. Глагол «Быти»
7. Правила чтения. Псалом 1
8. Местоимения личные 1 и 2 лицо
9. Местоимения личные 3 лицо
10. Псалом 90.
11. Псалом 33. Чтение
12. Псалом 50. Чтение
13. Зачет

Программа курса «история христианской церкви»  

1. Книга Деяний. Обращение Савла.
2. Чудеса, совершенные Петром.
3. Начало крещения язычников. Апостольский Собор в Иерусалиме.
4. 1 Миссионерское путешествие Павла.
5. 2 Миссионерское путешествие Павла.
6. 3 Миссионерское путешествие Павла.
7. Павел в Риме.
8. Апостольские Послания. Соборные послание Иакова, Петра, Иоанна.
9. Послания апостола Павла. Павел о любви в 1Кор 13:1-7 О пастырских посланиях. Наставления мужам и женам.
10. Откровение Иоанна. «Се, стою у двери и стучу…» «Новое небо и новая земля».
11. Успение Божией Матери.
12. Всеобщее гонение на христиан. Нерон, Диоклетиан.  Разрушение Иерусалима.
13. Прекращение гонений. Воздвижение Креста Господня.  Константин Великий.
14. Новые враги христианства. Юлиан Отступник.
15. 1 Вселенский Собор. Святители Николай Мирликийский и Спиридон Тримифунтский.
16. 2 Вселенский Собор. Григорий Богослов. Василий Великий.
17. Христианская Церковь в 4 веке. Иоанн Златоуст.
18. Церковь в 7 веке.  Страдания от Хозроя. Магометане.
19. Иконоборчество. 7 Вселенский Собор. Иоанн Дамаскин.
20. Просвещение славян. Святые Кирилл и Мефодий.
21. Крещение Руси.
22. Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона.
23. Мученики в Орде. Михаил и Феодор Черниговские. Роман Рязанский.
24. Преподобный Андрей Рублев.
25. История иконы. Иконография Спасителя.
26. Рассказ о своем святом. Самостоятельная работа.

Программа курса «ПРАВОСЛАВНЫЙ КАТЕХИЗИС»  

1. 1 член Символа веры
2. 2 член Символа веры
3. 3 член Символа веры
4. 4 член Символа веры
5. 5  член Символа веры. 6 член Символа веры
6. 7 член Символа веры
7. 8 член Символа веры

• Таинство Миропомазания

8. 9 член Символа веры

• Таинство Священства

9. Таинство Крещения

• Таинство Покаяния
• Таинство Причащения

10. 10 член Символа веры

• Таинство Брака
• Таинство Елеосвящения

11. 11 член Символа веры. 12 член Символа веры

Примечание: Такое распределение материала вызвано необходимостью освоить материал за одно полугодие. Если есть возможность, лучше разделить некоторые уроки (например, рассказывать за один урок не больше чем об одном Таинстве).

Программа курса «Богослужение. Литургия»  

Введение 1.    Из чего складывается наш молитвенный труд?

Введение 2.    Ветхозаветное Богослужение как основа для христианского Богослужения

1. Суточный круг Богослужения. Часы
2. Престол. Жертвенник. Литургические принадлежности
3. Литургия. Проскомидия.
4. Литургия оглашенных. Антифоны 1 и 2. Псалмы 102 и 146.
5. Единородный Сыне. Блаженны.
6. Литургия оглашенных. Малый вход. Тропари и кондаки. Трисвятое.
7. Литургия оглашенных. Чтение Апостола и Евангелия. Ектении сугубая, заупокойная, об оглашенных.
8. Литургия верных. Великий вход. Херувимская. Ектения просительная.
9. Литургия верных. Символ веры. Евхаристический канон
10. Литургия верных. Первое и Последнее явление Святых Даров. Причащение мирян. Благодарение и отпуст.
11. Литургия. Повторение.
12. Седмичный круг Богослужения.
13. Годовой круг Богослужения. Богослужебные цвета.

Программа курса «Богослужение. Всенощное  Бдение»  

1. Всенощное бдение. «Вечерния наша молитвы прими от нас, Святый Господи». Вечерня. Обзор
2. Вечерня. Предначинательный псалом 103. Великая ектения. Блажен муж.
3. Вечерня. Господи, воззвах. Догматик. Вечерний вход. Свете тихий.
4. Вечерня. Прокимен. Паримии. Сподоби Господи. Лития.
5. Вечерня. Стихиры на стиховне. Ныне отпущаеши. Тропари. Богородице Дево.
6. Утреня. Шестопсалмие. Бог Господь. Кафизмы
7. Утреня. Полиелей.
8. Утреня. Канон
9. Утреня. Стихиры на Хвалитех. Великое славословие.
10. Повторение. Заполнение таблицы «Всенощное Бдение».
11. Часы 1, 3, 6, 9
12. Церковное пение. Осмогласие – песенная лестница. Земные ступени – глас 1,2, 3, 4. Небесные ступени – глас 5, 6, 7, 8
13. Зачет.

Автор: священник Андрей Крашенинников, студент бакалавриата богословия НПДС.

The post Годовой план тем для преподавания в Приходах (в храмах) рекомендуемый для реализации Отделом по молодёжи, образования и катехизации от Епархиального Управления. first appeared on Православие.вики.

Таинство Крещения для детей. Смысл, необходимость и особенности

Рождение от воды и Духа в крещении необходимо каждому, в том числе и детям, ради спасения души. Но на счет последних существует мнение инославных, а также сектантов, которые считают, что детей нельзя крестить без их согласия и оглашения, т.е. без первоначального научения их в истинах христианской веры.

Читайте также: как правильно креститься православным христианам — какой рукой?

В этом мнении, во-первых, проглядывается общее заблуждение людей, воспитанных в духе западного либерализма. Которые чрезмерное значение придают личности человека (в частности. – детей), абсолютно неосновательно считая ее чем-то автономным и самодовлеющим.

На самом деле дитя, кое родили и воспитывают мама и папа, полагая для этого незаурядные духовные и физические усилия, конечно же, не автономно и не самостоятельно. Оно полностью зависит от своих родителей, поэтому последние имеют полное право а, если они христиане, даже обязанность крестить и воспитать ребенка в христианской вере.

Во-вторых, в этом западном веянии проглядывается еще и чрезмерное упование на человеческие усилия в деле духовного становления человека. А, следовательно, игнорирование значения той благодати Святого Духа, которая подается крещаемому в Таинстве Крещения. И которая преимущественно и созидает в человеке нового человека, рождая его для духовной жизни.

Что же касается оглашения, то оно, хотя и не имеет самодовлеющего значения, но, конечно, необходимо. Однако проводить его должны родители ребенка, как, в первую очередь, духовные (разумеются крестные или восприемники), так и телесные.

 Подготовка к Крещению ребенка. Собеседование

На этом собеседовании священник, совершающий Таинство Крещения, должен предварительно объяснить родителям и особенно крестным, заметив, что они становятся духовными родителями ребенка, — поэтому должны участвовать в его духовном воспитании.

Для этого они должны наставлять дитя в самых первых истинах христианства. По мере его возрастания оно может быть отдано для обучения в воскресную школу, которые сейчас есть почти при каждом приходе.

Но вопреки инославным и сектантским мнениям такое воспитание главным образом должно состоять в регулярном и постоянном участии самих родителей и их ребенка в православном богослужении, особенно в регулярном причащении, а по достижении семилетнего возраста и в исповеди.  

Причастие после Крещения

Первое же такое Причастие родителям и крестным следует совершить сразу же после крещения ребенка. А затем с определенной, возможной для родителей и крестных регулярностью – повторять. Именно этого в первую очередь требует душа младенца. Ибо крещение – это, как сказал Господь, рождение для новой жизни. Но всякий новорожденный необходимо нуждается в пище, без нее он умрет. Однако если телесной пищей для младенца является молоко его матери, то духовная пища для рожденного крещением есть Тело и Кровь Христовы!

 С какого возраста можно крестить?

Отсюда ясно, что крестить ребенка можно с самого первого его возраста. Это особенно важно, если ребенок родился больным и может умереть. Поэтому в Православном Требнике даже есть особый сокращенный чин крещения, называемый «Молитва святых крещений, како младенца крестити, страха ради смертного».

Этот чин так краток, что опытный священник по нему может совершить крещение минут за пять или около того. Более того, в случае такого страха смертного для младенца и невозможности позвать священника для его крещения, последнее может совершить и мирянин. Чем показывается значение сего Таинства для спасения души.

Вопреки мнениям некоторых нынешних заблуждающихся, разница между крещенными и некрещенными младенцами принципиальная: душа крещенного младенца, как не имеющая грехов, идет в рай, а душа некрещенного, отягощенная первородным грехом, – в ад! Поэтому и крестить следует как можно раньше, чтобы дитя вдруг не умерло некрещенным!

О крестных

Об их обязанностях в духовном воспитании ребенка уже было сказано. Что еще следует заметить. Приведем список стандартных церковных требований к крестным или восприемникам:

Следует также заметить, что крестные (восприемники) вступают в духовное родство с крещаемым, его родителями и родственниками. Другими словами говоря, они являются такими же родителями крещенного ребенка, как и его плотские родители. Следовательно, их дети – это духовно родные братья и сестры крещенного ребенка, а также его братьев и сестер. Поэтому в будущем брак между крещенным, его братьями и сестрами невозможен с детьми крестных (восприемников), как и невозможен брак между родными братьями и сестрами по плоти.

Также следует сказать, что духовное родство гораздо сильнее плотского. Поэтому нарушение вышеуказанного правила в отношении брака духовно родных братьев и сестер приводит к гораздо более тяжелым последствиям, чем такое же нарушение плотского родства. Говорю это не голословно, поскольку в своей пастырской практике встречался со случаями таким тяжких последствий и наказаний Божиих.

Правда, здесь есть ряд нюансов. Во-первых, строго по церковным канонам духовным родственником крещаемого становится крестный одного с ним пола: у мальчика – это крестный; у девочки – крестная. В одних епархиях придерживаются такого правила при определении духовного родства, в других считают обоих крестными родственниками крещаемого. При возникновении такого вопроса на практике, его следует решать, обратившись в епархиальное управление своей епархии или даже к своему правящему архиерею.

Другой вопрос – это определение степени духовного родства, допустимого для вступления в брак других, более дальних духовных родственников. Она рассчитывается по тому же принципу, что и степень плотского родства. Но миряне вряд ли смогут ее рассчитать, посему и в таком случае следует обратиться за разъяснением к своему духовнику, приходскому священнику или опять же в свое епархиальное управление.

Как проходит Таинство Крещения

Обычно оно совершается в церкви, но в случае необходимости может быть совершено на дому или, например, в больнице. Ранее, в советское время из-за неудобных маленьких крещальных купель оно совершалось преимущественно чрез обливание.

Теперь, когда во многих храмах сделаны большие купели, позволяющие полностью погрузить в воду не только младенца, но и взрослого человека, Таинство Крещения чаще совершается чрез полное погружение крещаемого. Что, конечно, более соответствует канонам.

Впрочем, и совершение его чрез обливание, особенно в упомянутых случаях, когда невозможно совершить его чрез полное погружение (в больнице; на дому и т.д.) также является настоящим Крещением. И перекрещивать такового нельзя – это тяжкий грех! Как плотское рождение человека бывает лишь один раз – так и духовное рождение, т.е. его Крещение также может быть лишь единожды. А возобновлением Крещения есть Таинство Покаяния.

Правила и рекомендации для Крещения ребенка

Когда крестить – разные семьи решают этот вопрос по-разному.

Чаще всего крестят на +/- 40-й день после родов. 40-й день – и с религиозной точки зрения значим (в ветхозаветной церкви на 40-й день ребенка приносили в храм, на 40 день читается молитва над родившей женщиной). 40 дней после родов женщина не участвует в Таинствах Церкви: это связано и с физиологией послеродового периода, и в целом весьма разумно – в это время все внимание и силы женщины должны быть сосредоточены на ребенке и своем здоровье.

После истечения этого срока над ней необходимо прочитать особую молитву, что священник и сделает до или после крещения.Совсем маленькие дети гораздо спокойнее ведут себя на крещении и не пугаются, когда их на руки берет кто-то чужой (крестные или священник). Ну и не стоит забывать, что до трех месяцев дети легче переносят окунания с головой, потому что у них сохраняются внутриутробные рефлексы, помогающие задерживать дыхание.

В любом случае, выбор момента остается за родителями и зависит от обстоятельств и состоянии здоровья ребенка.Если малыш в реанимации и есть проблемы со здоровьем, можно малыша крестить в реанимации. Для этого можно пригласить священника или МАМА МОЖЕТ КРЕСТИТЬ РЕБЕНКА САМА.

Можно крестить и после 40 дня.

Если малыш в реанимации, то можно пригласить священника окрестить ребенка. Из больничного храма или из любого храма – никто не откажет. Только сначала надо узнать, какие порядки крещения в этой больнице.

Если нет допуска посторонних в реанимацию, или если ситуация другая — ДТП, например —  мать или отец (да и реанимационная сестра по просьбе родителей и вообще кто угодно) ребенка могут окрестить САМИ. Нужно несколько капель воды. С этими каплями надо ребенка трижды перекрестить со словами:

Ребенок крещен. Когда его выпишут, в храме надо будет совершить вторую часть крещения – Миропомазание – присоединение к Церкви. Объяснить заранее батюшке, что крестили сами в реанимации. Крестить малыша можно и дома, договорившись об этом со священником в храме.

Крестить ли зимой?

Конечно, в храмах топят, в купели вода теплая.

Единственное — если в храме одна дверь и сам храм небольшой, кому-то из родственников можно подежурить на входе, чтобы вдруг дверь не открылась совсем нараспашку.

Фотографирование на крещение

Если Вы решите нанять на крестины фотографа, обязательно узнайте заранее, разрешат ли ему снимать, использовать вспышку. Некоторые батюшки очень негативно относятся к съемкам Таинств и вас может ждать неприятный сюрприз.

Как правило, нигде фото и видео-съемку не запрещают. Фотографии с крещения — большая радость на долгие годы для всей семьи, так что если в храме снимать нельзя, то надо поискать храм, где снимать можно (но даже в старообрядческих храмах разрешают снимать на крестинах)

В некоторых случаях ребенка можно крестить и дома. Главное договориться об этом с батюшкой.

Кто может присутствовать на Крещении? Ограничения для матери ребенка

Присутствовать могут: отец ребенка; крестные, иногда их может быть более, чем двое; самые близкие родственники, например, бабушки или дедушки. Но при этом надобно соблюдать, чтобы всех их было не слишком много. Особенно, если крестильня (церковное помещение для крещения) не особенно велика. Мать ребенка при крещении присутствовать не может, ибо считается «нечистой» до тех пор, пока над ней не будет прочитана соответствующая молитва. А она обычно читается уже после крещения. 

Что дарят на Крещение мальчика /девочки?

Для крещения ребенку нужна новая крестильная рубашка, крестик и полотенце. Все это можно купить в любой церковной лавке и, как правило, это задача крестных. Крестильная рубашечка потом хранится вместе с другими памятными вещами малыша. В зарубежных магазинах есть целая линия потрясающе красивой одежды для крещения, можно использовать и какой-то красивый комплект на выписку.

Полотенце, называемое в народе «крыжмой», также следует хранить особо, не используя его для бытовых нужд. В народе есть поверье, что оно помогает при некоторых болезнях, например, при головной боли, если им обернуть голову. Так это или не так, но хранить это полотенце следует.

Можно также подарить ребенку детскую Библию. Конечно, младенец пока не способен усвоить ее истины. Но по мере возраста, ему будут читать его родители, желательно, чтобы и духовные. Так что это хороший подарок со смыслом (будущего духовного воспитания), рассчитанный на многие годы вперед!

Можно ли отмечать Крещение ребенка? Как правильно?

Отмечать, конечно, можно. Но делать это следует благочестиво, с молитвой перед едой, без излишнего употребления горячительных напитков, а также без непристойных песен, плясок и шуток. Впрочем, если родители ребенка, будучи сами благочестивы, выберут ему таких же добрых крестных, то и этот праздник крещения пройдет именно так, как и должно ему быть!

Как выбирают имя при Крещении ребенка?

Если родители благочестивы, то выберут его имя по святцам, т.е. по церковному календарю выберут имя того святого, в день памяти коего родился их ребенок. Для мальчиков это несложно, поскольку на каждый день святцев есть мужские имена. Для девочек это несколько сложнее, но если в день рождения дочки нет празднуемой святой, то надо поискать следующий ближайший день, когда такая святая есть и взять для ребенка ее имя. В таком случае день рождения и День Ангела ребенка будут совпадать или почти совпадать.

Но бывает, что родители заранее хотят дать ребенку имя того святого, который им особенно духовно близок. Можно сделать и так, но тогда день рождения и День ангела ребенка будут, как правило, отличаться.

Автор: протоиерей Георгий Городенцев

The post Крещение ребенка: правила и рекомендации first appeared on Православие.вики.

Испытание души после смерти

Вопрос о бессмертие души человека

Немного о логике

Прежде чем ответить на вопрос, что происходит с душой после смерти, поговорим немного о логике. Рассмотрим для начала стандартный логический или, лучше сказать, анти логичный фокус-покус любого атеиста, когда он спорит с верующим о предметах его веры, будь то бытие Божие, бессмертие души и т.п. Сначала атеист, подначивая верующего и посмеиваясь над его верой, начинает сомневаться во всем этом, а потом плавно переходит к отрицанию сего.

В чем здесь хитрый фокус?! А в том, что способность сомневаться естественно присуща человеку; и естественно, что он может сомневаться в чем угодно, даже в самых очевидных вещах. И для этого ему не требуются доказательства, а всего лишь вера что то или иное — сомнительно.

А вот что касается отрицания, то одного сомнения и веры здесь недостаточно; здесь уже нужны аргументы и доказательства. Чтобы понять это рассмотрим простенький математический пример.

Пусть у нас есть два неизвестных числа – обозначим их буквами А и С. Вопрос: равны они или нет, если их величины нам неизвестна? Разумный ответ здесь такой: сомневаясь, что они равны. И такой ответ будет совершенно правильным, причем, без всяких доказательств.

Ибо такое сомнение, согласно нормальной логике выглядит так: я не знаю, равны они или нет: возможно равны, а возможно нет, т.е. и то, и другое возможно, поэтому – сомнительно. Что означает: наряду с одним мнением — «они равны», с полным основанием существует и другое – «они не равны». А это и есть сомнение или со-мнение – наряду с одним мнением существует и другое.

Но если кто-то решит утверждать, что они несомненно равны, то ему уже придется представить доказательства такого своего утверждения. Однако – ВНИМАНИЕ – если кто-станет и отрицать равенство этих величин, то и ему также придется доказывать, что они не равны. Потому что такое отрицание – это то же самое утверждение, только с обратным знаком.

Если же мы применим это правильное логическое умозаключение к рассматриваемому вопросу, то убедимся в том, что можно назвать:

Бездоказательность мнения атеистов о «смертности души»

Итак, когда мы спорим с атеистами, они обычно очень хорошо себя чувствуют, требуя у нас доказательства бытия Божия или бессмертия души. Но стоит у них, на вполне законных вышеприведенных логических основаниях, потребовать их доказательства собственного мнения о «смертности души», как их тут же заклинивает.

Они что-то там начинают болтать о науке, хотя, во-первых, наука никакого отношения к душе не имеет. Ибо она изучает предметы вещественные, а душа – невещественна. Не говоря уже о том, что, во-вторых, в открытом доступе есть достоверные сведения о научных экспериментах над людьми, пережившими клиническую смерть и свидетельствующими о бытии души после такой смерти – так называемая, «жизнь после жизни». О чем подробнее скажу ниже.

Короче говоря, мнение атеистов о «смертности души» оказывается совершенно бездоказательным. Оно держится единственно на вере атеиста в эту самую «смертность». Так что в этом вопросе у них такая же вера, как и у нас, христиан, только вывернутая наизнанку. Но проведем

Этическое сравнение веры христианина в бессмертие души и веры атеиста в ее «смертность»

Уже самые первые, элементарные опыты такого сравнения сразу же показывают величие христианской и нравственную неполноценность атеистической веры. Вера христианина в бессмертие души и, особенно, в посмертное мздовоздаяние за добрые и злые дела подвизает его к совершению добродетелей во время земной жизни. Как говорили святые отцы: «Помни последняя твоя – и вовек не согрешишь». Поэтому христианин, помня заповедь Спасителя о любви к ближнему (Мф.22: 39), старается в меру своих сил и возможностей благотворить, делать добро людям.

И, наоборот, атеистические неверие в бессмертие души заставляет оного «брать от жизни все что можно», не считаясь с другими людьми, а, зачастую идя и на преступления против них. Как лаконично описал эту черту менталитета атеистов апостол Павел: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор.15: 32).

Есть еще одно ужасное следствие такой веры, точнее, неверия атеистов. Верующий человек имеет надежду на будущее пакибытие, а неверующий – нет. Из личного опыта я хорошо помню, что это такое. Ведь родился и воспитывался в семье неверующих в бытие Бога и бессмертие души. Так воспитывали и меня.

И вот однажды, когда мне было лет 10-11, я проснулся рано утром и вдруг понял, что согласно этой атеистической вере, когда-то несомненно умру, исчезну, и меня уже никогда, никогда, никогда (!) не будет. Был хороший летний день, ярко светило солнце, но леденящий душу ужас цепко сжал сердце… У меня, правда, это воспоминание, отложившись в душе, потом, со временем привело к христианству.

Но у других, если они не найдут путь ко Христу, это атеистическое заблуждение может привести и часто приводит к понятию о бессмысленности жизни и самоубийству. Кстати сказать, то, что такие детские или юношеские размышления о смерти бывают не только у меня, но и у других, свидетельствует житие преподобного царевича Иоасафа (день памяти 19 ноября/2 декабря), а также нынешняя психология.

Христианские доказательства бессмертия души

Итак, как было показано выше, никаких реальных доказательств смертности души атеист привести не может. Зато мы, христиане можем привести, по крайней мере, несколько доказательств ее бессмертия.

Первое из них — это повсеместная вера в сие всех народов мира, всех людей практически за всю историю человечества, исключая последние пару сотен лет развития атеизма. Конечно, сия вера во все эти тартары, аиды, реинкарнации и т.п. может существенно отличаться от христианской. Но факт остается фактом: все они верили, что душа по смерти не исчезает, но продолжает жить в каком-то ином мире.

Так что же, — спросим атеиста, — неужели все человечество практически за всю историю своего существования в этом вопросе шагало не в ногу, и только сейчас наступил ваш дурно пахнущий, как было показано выше, «момент истины» ?!

Следующий аргумент в бессмертие души такой. Как известно, не верующий, исходя из очевидной гибели тела по смерти человека, делает вывод, что точно так же погибает и его душа. Но давайте подумаем о том, какая дальнейшая участь обычных действий тела и души? Очевидно, все дела тела тленны, поскольку они вещественны, посему со временем и разрушаются.

Но не так с душой. Мы ведь говорим, и не без оснований, что, к примеру, творчество А.С.Пушкина – бессмертного. Его поэмы, стихи, проза будут существовать, пока существует человечество, или, по крайней мере, — русский народ. Но ведь эти его творения – это плод деятельности его души.

Так спросим атеиста: почему же вы, признавая бессмертие произведений души (не только Пушкина, но и любого великого творца), отрицаете бессмертие ее самой ?! Это ведь абсолютно нелогично и нелепо.

Наконец, еще одним доказательством бессмертия души, и на этот раз (как ни странно для атеиста), — научным являются нынешние медицинские эксперименты с людьми, пережившими клиническую смерть, но вернувшиеся затем к жизни – это, так называемая, «жизнь после жизни».

В этих научно и достоверно описанных случаях умершие сразу же после своей смерти видели со стороны комнату, в которой умерли; смотрели на суетящийся в ней медицинский персонал; видели даже свое тело, которое казалось им чем-то вроде сброшенной и скомканной одежды… Более того, они иногда указывали на некоторые обстоятельства, которые не могли бы знать, если бы это было следствием какой-то галлюцинации или еще чего-то, кроме жизни души после смерти тела.

Что такое по своей сущности есть душа

Согласно христианскому вероучению человеческая душа – это невещественная сущность, обладающая умом, волей и чувствами. Это сущность, подобная ангельским духам, но отличающаяся от них тем, что при жизни человека его душа соединена с телом. Чем человек несколько умален пред ангельскими чинами, как и Давид говорит:

Соединение души и тела не является, так сказать, безусловным и первая не детерминирована (как полагали рационалисты 17-18 веков) вторым, но, скорее, наоборот. Святые отцы считали, что соотношение между душой и телом в таком смысле подобно связи музыканта и его музыкального инструмента. Особенно это относится к мозгу, куда прошлая и нынешняя наука привыкла помещать душу или заменять им последнюю. Хотя на самом деле, согласно христианству, душа пронизывает и содержится во всем теле.

Первые 40 дней после смерти

А смерть человека есть не полное его небытие, а лишь разлучение души и тела. Тело христианина отходит в землю, из которой и было взято (Быт3: 19), а безсмертная душа в течение 40 дней по смерти находится в потустороннем, т.е. духовном мире. В течение этого времени пребывая в неопределенности того, куда она потом пойдет?

При этом она сохраняет свою память и чувства, все видит и понимает, свободно передвигается в пространстве и особенно любит бывать в тех местах, где жил сам человек до смерти. Может ли душа при этом встречать души своих усопших сродников? Как правило, — нет; ибо их участь уже определена, их души уже в раю или в аду, а душе только умершего еще предстоит попасть в одно из этих мест. Впрочем, если она впоследствии попадет в рай, то без сомнения встретит там своих близких, кои, как и она, сподобились спасения, и будет радостно общаться с ними.

В 3-й день по смерти душа впервые предстоит престолу Божию, во время чего ей показываются райские обители и адские мучения грешников. В этот день по православным обычаям совершают отпевание и погребение умершего. 9-й день по смерти родственники почившего почитают панихидой с той целью, чтобы его душа была причтена к девяти чинам ангельским. Панихиду иногда служат и в 20-й день, который является преполовением сорокаднева.

Самым важным для покойного является 40-й день по смерти, ибо в оный его душа снова предстоит престолу Божию для того, чтобы выслушать свой окончательный приговор: куда она пойдет – в ад или рай! В этот день родственникам усопшего крайне важно поддержать его дерзновение пред Богом панихидой.

Как посчитать 40-й день после смерти человека

Очень важно отслужить эту панихиду именно в сороковой день по смерти, когда и происходит окончательный суд Божий над душой. Если по каким-то причинам эта панихида будет совершена хотя бы на день позже, то она, конечно, останется панихидой, но не на сороковой день, ибо суд Божий над душей уже совершился, и ее окончательная участь уже определена.

Поэтому так важно точно вычислить сей 40-й день по смерти. Впрочем, все эти дни, и 3-й, и 9-й, и 20-й, и 40-й вычисляются по одному и тому же принципу. Первым считается день, когда человек умер, а затем уже рассчитываются остальные дни. К примеру, если покойник умер 1-го января, то 3-й день – это 3 января; 9-й – 9-е; 20-й – 20-е, а 40-й – 9 февраля.

Мытарства

Сам сей термин позаимствован из терминологии древней таможенной службы. Тогда известные нам из Евангелия мытари выполняли еще и функции таможенников. Они создавали на границах тех или иных владений и властелинов свои заставы, на коих задерживали иностранных торговцев с недозволенным товаром. Точно также бесы при попытке восшествия души на небо, встречают ее своими заставами – мытарствами, на коих и пытаются ее задержать.

Наиболее подробное учение о них содержится в повести о хождении по мытарствам преподобной Феодоры Цареградской. Согласно сей повести всех мытарств двадцать. Каждое из них объединяет какую-то группу грехов, наличие которых бесы соответствующего мытарства стараются приписать душе умершего. Если, однако, душа проходит все эти мытарства, не будучи на них задержана, — она спасается и идет в рай; если нет – погибает и идет в ад.

Прп.Феодора интересовалась, как же ее грехи, сделанные много десятков лет назад, оказались известными в том или ином мытарстве? Ответ ангелов, которые ей это объяснили, гораздо проще интерпретировать для нынешнего человека в таких понятиях. К каждому христианину с рождения приставлен личный бес, который наблюдает за ним, тщательно фиксируя его грехи, как мы бы сказали, видеокамерой. Затем полученное срамное «видео» он отправляет в «канцелярию» того мытарства, коему соответствует сделанный человеком грех. И там оно хранится в соответствующим личном видеоархиве до момента предъявления его на этом мытарстве душе усопшего.

Различные мнения о мытарствах

Некоторые богословы считают, что душа человека проходит мытарства с самого момента его смерти в течение всех сорока дней. Некоторые считают, что она проходит мытарства именно в 40-й день по смерти. Но, на мой взгляд, наиболее правильное мнение на сей счет в том, что учением о мытарствах для нас образно изображен частный суд Божий над душей, действительно совершаемый в 40-й день по смерти.

Кто не проходит мытарства

В той же повести о хождении прп.Феодоры по мытарствам ведущие ее ангелы сказали ей:

Таким образом, вопреки ложному учению А.И.Осипова души некрещенных младенцев идут в ад, правда, согласно церковному учению, по-видимому, идут не в те его места, где мучаются грешники, а в те, где мучений нет. Что же касается младенцев (детей до 7 лет) крещенных в православии, то они, как безгрешные, идут в рай. Сразу же в рай, минуя мытарства, идут и души мучеников, пострадавших за Христа.

Куда уходят души самоубийц и нераскаянных грешников

Души же самоубийц и прочих нераскаянных грешников, не могущие по причине своего не раскаяния пройти мытарства, идут в ад.

Как мы можем помочь нашим близким благополучно пройти мытарства

Когда православный христианин умирает, то он уже не может творить добро или зло. Как правило, и другие люди (за довольно редким исключением) не могут творить за него зло, а вот добро творить могут, особенно родственники. Это добро состоит, в первую очередь, в молитвах за усопшего, как церковных – заупокойные литургии; панихиды, особенно в упомянутые дни; парастасы; сорокоусты и др., — так и личных, например,

«Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя)».

Кроме того, для него очень важна милостыня нищим в его имя. Т.е. когда подается такая милостыня, надобно сказать: «За упокой раба Божия (имя)». Тогда эта милостыня вменится тому, кто ее подал, и тому усопшему, за кого она подана.

Итак, заметим благость и премудрость Божию к нам грешным. В течение сорока дней по смерти, еще до суда, душе усопшего злых дел и грехов, как правило, не добавляется, а вот добрых дел по усердию родственников у него становится больше. Вот так и можно вымолить усопшего!

Как говорится в той же повести прп.Феодоры:

В этом месте, очевидно, упоминается и о том, что душа грешника, если она была не очень грешна, по молитвенному усердию ее сродников и их милостыне за усопшего, может быть выведена даже из ада. Что несколько похоже на католическое учение о чистилище. Вероятно, на основание сего святой Марк Эфесский считал возможным найти нечто общее с учением Западной Церкви о сем предмете.

Но католики на Флорентийском соборе в ультимативной форме потребовали признать их чистилище как нечто, отдельное от ада. В Православии же это на самом деле лишь то место в аду, где мучаются не самые тяжкие грешники. Посему-то они и могут быть выведены из ада по причине молитв и милостынь за них от родственников и близких.

Другие (не православные) мнения о посмертной участи души

Они, в основном, сводятся к идее о том, что душа по смерти переселяется в другое тело. Эту идею в философии высказывал еще Платон, а в религии она свойственна восточным культам, особенно индуистским.

Основных слабых мест этой идеи, которую (особенно восточную реинкарнацию) там рекламируют нынешние окулистские зазывалы, например, печально известные кришнаиты, — два.

Во-первых, душа человека — это не чистый лист бумаги, а нечто заполненное памятью о прожитой жизни, мыслями, чувствами, знаниями и т.п. Если она действительно переселяется в тело другого человека, то должна попасть туда вместе со всем этим. А вы когда-то видели только что родившегося младенца, скажем, с большими математическими способностями?! Риторический вопрос!

Во-вторых, эти зазывалы плохо знают восточную религию, которую рекламируют. Конечно, после мрачного лжеучения атеизма о полной гибели души после смерти, реинкарнация кажется каким-то светлым пятном. Но вот зато Будда правильно понял, что: «Рождение человека – это страдание; жизнь человека – страдание; его смерть – тоже страдание». И попытался избежать этой мнимой цепи перерождений, постоянно ведущей к страданиям, которые, как он совершенно правильно рассудил, — далеко не конфетка!

Так что не надо и нас привлекать этими несуществующими перерождениями. А главное здесь то, что христианство совершенно определенно отрицает данное лжеучение.

Душа животных

Несколько слов об участи душ животных. В христианстве и помимо него высказывались и высказываются различные мнения на сей счет. Но все они сводятся к двум основным: души животных смертны или нет? Какое из них правильно – это так и не решили до сих пор.

Исповеданные грехи не помянутся на мытарства

Исходя из этого всего вышесказанного, нам, православным христианам следует вести по возможности чистую жизнь и меньше грешить. А также чаще исповедоваться и причащаться, помня, что исповеданные грехи не помянутся на мытарствах.

Кроме того, следует православно исповедовать догмат Искупления и жить по нему. Ведь мы оправдываемся пред Богом и спасаемся не собственными делами, но искуплены от наших грехов Христом. Поэтому всегда должны уповать лишь на Его милость. Это и есть лучший наш ответ как на частном, так и на Страшном Судах Божиих.

Протоиерей Георгий Городенцев

The post Что происходит с душой после смерти first appeared on Православие.вики.

Как принято проводить этот день у православных христиан?

Вербное Воскресение – один из двенадцати самых заметных христианских праздников – двунадесятых, официально – Вход Господень в Иерусалим. Он вспоминает день Евангельской истории, когда Христос пришел в Иерусалим, а горожане встречали Его радостными криками с зелеными ветвями в руках. В России мы по традиции приходим в храм с ветвями единственного растения, которое всегда распускается к этому времени – вербой, отсюда и народное название.

Вербное, последнее воскресенье перед пасхальным, согласно евангельской хронологии: Христос пришел в Иерусалим всего за пять дней до Голгофы. Этот день является переходящим и из года в год празднуется в разные числа в зависимости от того, когда празднуется Светлое Христово Воскресенье.

Читайте также: Иисус Христос — Распятие на Кресте

Как и во все двунадесятые праздники, в этот день важно посетить церковное богослужение, за которым читают евангельский отрывок с историей праздника. Хорошо было бы побывать в церкви и накануне вечером, потому что, это вечернее и утреннее праздничное богослужение – единое целое, для удобства разделенное на две части (на Пасху или Рождество ночью оно служится разом). Поэтому если вы пришли в храм только утром в праздник, вы побывали только на части, хотя и главной, праздничного богослужения.

И вечером, и утром священники освящают вербу. Вы можете принести ее с собой, но для тех, у кого не получилось раздобыть вербу, храмы заготавливают ее и после молебна раздают верующим. Веточки вербы православные хранят, например, возле икон, как память об этом значимом празднике. Хранить вербу можно до следующего Вербного воскресения, или как вам удобно. Важно помнить, что старую освященную вербу нельзя выбрасывать вместе с мусором, ее нужно утилизировать: по правилам есть несколько вариантов, но дерево получится только сжечь. Если у вас нет такой возможности, отнесите вербу на сжигание в храм.

Необходимо понимать и то, что освященная верба – не амулет, не магическая заряженная вещь, само по себе она не никак не поможет христианину.

Обычно в Вербное воскресение, после возвращения из храма устраивают небольшой семейный обед с рыбой, которая разрешается в этот день по правилам Великого поста.

Читайте также: Празднуем Вербное Воскресение

Можно ли в Вербное воскресение работать, заниматься домашними делам, трудиться на огороде?

Вот что об этом говорит «Пространный Катехизис» св. Филарета Московского:

Все светские и житейские дела, которые можно отложить, следует оставить до другого дня. В Вербное воскресение стоит заняться делами христианскими: можно работать ради помощи больным или неимущим, читать и изучать Слово Божье, заняться вышиванием икон и другими подобными делами.

Но как быть, если отложить работу нельзя? Сам Господь ответил на этот вопрос в Евангелие: случилось однажды в субботу (когда евреям была запрещена всякая работа) Христу идти с учениками через поля, за городом. Ученики очень проголодались и не смогли удержаться, стали срывать колосья и прямо так есть их. Фарисеи (евреи, сведущие в Законе Божьем, они относились к его исполнению очень принципиально), когда узнали об этом, стали укорять Христа, что его ученики нарушают субботу.

В ответ Спаситель напомнил им случай из жизни царя и пророка Давида, когда тот нарушил закон, чтобы накормить сподвижников, и сказал Свое слово: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марк 2:27). Но если вы можете отложить дело, отложите его.

Можно ли посетить кладбище в этот день?

Для посещения кладбищ установлены специальные дни поминовения усопших – «родительские» дни. Конечно, человек может пойти туда и в любой другой день. В том числе нет специального запрещения и для двунадесятых церковных праздников, но нужно понимать, что это не совсем соответствует настроению праздника. Пойти на кладбище в этот день, вы можете – это не запрещено, если вы уже побывали в церкви, у вас есть свободное время. Но было бы лучше потратить это время на что-то душеполезное, а для посещения кладбища найти другой момент.

К тому же, нужно помнить, что прибраться на могилке, поработать на ней вы не сможете, это уже будет нарушением церковных правил. Поэтому лучше, выбирать для этого другие дни.

А что советуют священники?

Замечательный писатель протоиерей Николай Агафонов (умер 2019 г.) на вопрос о том, как быть, если двунадесятый праздник приходится на рабочий день и возможности отпроситься нет, отвечал:

Батюшка советовал встретить праздник, как получается – например, зайти в церковь перед работой или после, или накануне, подать записку на поминовение (вас и ваших родных помянут на службе и вы в какой-то мере будете приобщены к ней, тем более, если желали бы там быть).

Протоиерей Дмитрий Смирнов (умер 2020 г.) говорит, что православие не предписывает не работать, не предписывает сидеть на диване, церковь говорит, что в праздники нужно трудиться, но другим трудом: сходить в церковь, помолиться, выполнить другие богоугодные дела.

Но что, же делать с делами неотложными? Ясно, что если можно – нужно отложить. А если надо постирать пеленки для ребенка? А помыть посуду? А полить, не прополоть, а полить огород, ведь не оставишь же его сохнуть?

Отец Владислав Береговой отвечает, что такими делами заниматься можно. На самом деле, неужели можно бросить огород засыхать или оставить младенца без еды? А отец Николай Бабкин называет странной мысль, что можно сидеть на праздник в грязи, с горой немытой посуды.

Вот здесь, важно поступать в согласии с разумом и сердцем, помнить слова Спасителя, но и не забывать Закон церковный. Всегда следует подумать: действительно ли это неотложно, так ли необходимо? Может быть, накануне полить огород посильнее или заготовить больше пеленок, чтобы освободить время для души. Но, конечно, не уподобляться фарисеям, которые полагали, что и лечить человека нельзя в субботу, нужно ждать следующего дня (Ин.5:15-18).

На самом деле, мы очень часто говорим себе, что это дело неотложно и другое неотложно, а потом страдаем и ищем помощи психологов, чтобы избавить свою жизнь от суеты, найти время для души. Церковь давно говорит, что нужно выделять время душе, на то, Господь и дал четвертую заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему» (Исход 20:8-10). Главное в ней не день недели, а то, что этот день выделен.

Некоторые говорят на это, что церковные праздники, дескать, каждый день, так и работать никогда не будешь. Да, каждый день память какого-то святого, но православие не говорит, выделять их все, только большие праздники обязательно отмечать, один из которых Вербное воскресенье.

Поэтому не избегайте в святые дни отдыха от житейских дел, занимайтесь делами духовными, полезными душе, если это возможно.

Вероника Синева

The post Вопрос: можно ли работать в Вербное воскресение? first appeared on Православие.вики.

Выбрать единственную религию, соединяющую лично тебя с Живым Богом

Разберемся, что такое вера. Не претендуя на роль бесстрастного мудреца, предлагаю определение, принимаемое абсолютным большинством населения Земли, считающих себя верующими. Уж они-то знают, о чем говорят. Это определение веры приведено в Новом Завете, ему почти 20 столетий:

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Например, люди верят, что если делать свою ежедневную работу, то в определенный день они получат оговоренную оплату за труд. Бывает иначе, но обычно так и случается. Люди верят, что земля вращается вокруг своей оси. Мы никогда этого не видели, но анализируем следствия этого вращения — смену дня и ночи, потому верим своей школьной учительнице. Раз за разом осуществляется ожидаемое (день и ночь), а в невидимом (вращение планеты) мы убеждаемся из последствий (действий) этого невидимого.

Так же всякий человек, всерьез взявшийся за вопрос о существовании Бога, не может вполне успокоиться, не ответив на него утвердительно. Ведь душе каждого человека естественно ощущать присутствие Бога — в Его творении, например.

Альберт Эйнштейн: «Гармония естественного закона открывает столь превосходящий нас Разум, что по сравнению с ним любое систематическое мышление и действие человеческих существ оказывается в высшей мере незначительным подражанием».

Cлучайное зарождение жизни на Земле — фантастическая теория.

Сформулировано порядка 20 логических доказательств бытия Бога, в том числе сформулированных в трудах видных мыслителей человечества. Вы без труда сможете найти их в сети. Но как насчет личного опыта?

Спрашивая, какую веру принять, человек подразумевает выбор религии. Что такое религия? Это латинское слово, глагол. Religare переводится как «воссоединять». Кого же воссоединяет религия? Что вообще обозначали люди этим словом? Она соединяет Живого Бога и людей (нас с вами, то есть). Поэтому если нам говорят, что вера есть понятие аморфное, абстрактное и туманное («верю в сердце», «что-то есть, но религии не правы»), то это не ответ на вопрос, а уход от ответа. Вера находит свое подтверждение и выражение в религии, конкретных действиях человека по соединению (осознанным и двусторонним контактом) с Богом, в которого верят.

Если мы выбираем себе профессию врача, то не один год учимся, устраиваемся в конкретную больницу, заключаем трудовой договор и возрастаем в своих навыках, постоянно совершенствуя свой профессионализм. Мы не становимся «врачом в сердце», работая по другой специальности. Если мы хотим убедиться во вращении Солнца вокруг своей оси, особо не доверяя учительнице, или Николаю Копернику, кстати сказавшему:

«Кто еще мог бы поместить эту лампу (Солнце) в иную или лучшую позицию?»

— можем лично проследить изменение ночного звездного неба, дневное движение Солнца, видеозаписи поверхности земли с орбитальных космических станций. Странно было бы заявлять, что земля стоит на месте просто потому, что мы не видим ее круглой формы, или не падаем на бок от ее вращения. Так же нелепо заявление, что Бога нет потому, что мы Его не видели. Ведь мы видим следствия Его существования — бесконечный видимый мир, живых созданий, самих себя, почему-то всегда ищущих ответа на вопрос о существовании Бога, пока наконец не получим его.

Итак, выбирая веру, мы должны избрать такую, которая нас действительно воссоединяет (religare) с Богом, который есть, а не с плодом чьей-то фантазии. Но как лично убедиться в истинности той или другой религии?

Конечно, можно просто изучить религии мира, перечитав (желательно на языках оригиналов) их основные вероучительные книги, а потом думать, кто же прав. Так сделал известный сегодня всему миру американец Серафим Роуз. Занимался сравнительным религиоведением. Пишут, что лично перебрал буквально все восточные учения! Жизнь он закончил православным христианином и монахом.

Но что, если лично обратиться к Богу? Ведь если Бог ответит на молитву — примешь главное решение в своей жизни, которое определит судьбу в вечности. Это обращение к Богу, разговор человека с Ним, называется молитвой. Но как помолиться? Никаких секретных тактик и ритуалов в этом деле нет и быть не может — ведь тогда люди не были бы поставлены в равные условия в своих возможностях обратиться к своему Создателю. Логично послушать, как учат молиться те, кто это действительно умеет и безусловно признан молитвенником.

На святой горе Афон — месте подвижнических трудов преподобного Паисия Святогорца.

Обратимся к фактам чудес по молитве. Все знают, что чудеса по молитве творят святые люди. К ним огромными толпами ходили (да и ходят) их современники. Людей не проведешь — если не происходит явных чудес, осаждать молитвенника никто не будет. Скажу прямо, я просто не слышал о многих явных чудотворцах вне Православной Христианской Церкви. Выберем из них широко известного, почитаемого святым, близкого к нашему времени. Совсем недавно, в 1994 году, преставился известный всей планете старец Паисий Святогорец, о чудесах которого сняты видеофильмы и написаны книги. Факты совершения чудес по его молитве в огромном множестве есть и в интернете. Старец уже канонизирован (то есть признан святым). Вот одно его простое наставление в молитве:

— Батюшка, что значит для Вас молитва?

— Посылаю сигнал, прошу помощи. Постоянно прошу помощи у Христа, у Божией Матери, у святых, для себя самого и для других. Если не буду просить, то и не получу.

Помню, во время гражданской войны нас окружили мятежники, тысяча шестьсот человек. Наших было только сто восемьдесят. Мы укрепились за горой. Если бы мятежники нас захватили, то поубивали бы всех. Я пытался установить антенну, чтобы связаться с центром. Но ничего не получалось: её сбивало огнем. Капитан кричит: «Бросай, давай сюда, помогай таскать гранаты». Иногда он отбегал к пулеметам, проверить как там дела. И только уходил, я тут же бежал к рации. Пока он отдавал приказы, я пробовал установить антенну, а потом снова бежал помогать таскать ящики, чтобы командир не ругался. В конце концов, с помощью палки и саперной лопатки я смог поднять антенну и установить связь. Сказал всего два слова. И всё, этого было достаточно! Утром подоспела авиация, и нас спасли. Шутка, сто восемьдесят человек были в окружении у тысячи шестисот и смогли выбраться?

Тогда-то я понял великую миссию монаха — помогать молитвой. Мирские говорят: «Чем занимаются монахи? Почему не идут в мир помогать людям?» Это все равно, что говорить радисту: «Ты чего возишься с рацией? Бросай ее, бери винтовку и иди стреляй».

Даже если мы установим связь со всеми радиостанциями мира, не будет нам от этого никакой пользы, если не будем иметь небесного общения с Богом, просить и получать от Него помощь. Блаженны установившие связь с Небом и по благочестию пребывающие в общении с Богом.

Лично передо мной тоже встал вопрос о вере. Захотелось разобраться точно и окончательно в этом вопросе — и я просто искренне попросил Бога. Так я начал свой путь в Православии, очень скоро получив абсолютно все ответы на свои искания и вопросы. Вера является не только рассудочным убеждением, а великим личным даром Бога человеку, так что

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.»

Какую веру принимать русскому человеку

В России абсолютное большинство верующих людей — православные христиане. Другое вопрос — насколько искренние. Русскому человеку принять веру предков, которой является Православие — пожалуй, проще. Открыты храмы, в которых совершаются настоящие, действенные Таинства; в свободном доступе замечательная духовная литература, за которую в эпоху СССР можно было загреметь за решетку — от Священного Писания до свидетельств чудес по молитве. Кроме того, душа русского человека бывает сильно облагорожена поколениями благочестивых христиан, молитвами небесных покровителей.

Многие русские люди имеют благодать Крещения, которое действенно, даже если и было не осознано. Все вышенаписанное адресовано людям ищущим, но далеким от истинной веры. Для русского человека поле духовного поиска обычно итак понятно, но действительно «шевелиться» люди начинают, как правило, когда с ними случается тяжелое потрясение — смертельная опасность, болезнь, гибель близкого человека. Люди бросают свои вольные рассуждения о мрачных философиях востока и прочей ерунде, бегут в Церковь. Здесь получают реальную помощь, возрастают духовно, спасаются если этого сами хотят.

The post Мой ответ: какую веру принять? first appeared on Православие.вики.