Празднуем Вербное Воскресение

Какой церковный праздник называют Вербным Воскресеньем? 

Так праздник именуется только православными в России. Притом в церковном календаре он обозначен как «Неделя ваий», или пальм. Службы этого дня полны радости, но чувствуется уже приближение скорбной Страстной Седмицы. 

Событие, которое стало основой праздника, отражено его другим общепринятом названием – «Вход Господень в Иерусалим». Евангелисты пишут, что незадолго до иудейской Пасхи Господь вошел в священный город – причем уже не впервые. Однако этот приход Иисуса разительно отличался от всех остальных: ранее постоянно гонимого «пророка из Назарета» единственный раз за всю Его земную жизнь приняли как грядущего Царя.

Его даже открыто приветствовали пальмовыми ветвями, как принято было встречать правителей, полководцев, ведь ветвь этого дерева была символом победы. Некоторые же толкователи полагают, что Христа встречали не пальмами, а ветками оливы, ведь Он подходил к Иерусалиму, спускаясь с Масличной (Елеонской) горы, где эти деревья росли во множестве. К тому же оливковые венки, либо ветви, также часто вручались победителям. Однако три из четырех создателей Евангелий никак не объясняют причин перемены отношения постоянно сомневавшихся, неистово гнавших Господа иудеев. Полностью событие описывает только св. Иоанн Богослов, который создал свое Евангелие последним по времени. 

Что случилось накануне 

Незадолго до прихода Христа Иерусалим, окрестные поселения облетела невероятная весть: Иисус воззвал из гроба Своего друга Лазаря, да притом – на четвертый день после смерти. Судя по описанию св. Иоанна, случилось это при множестве свидетелей, лично видевших, как умерший, которого только что оплакивали сестры, Марфа и Мария, вышел из гробовой пещеры по слову своего Владыки: «Лазарь, выйди!».

Воскрешение праведного Лазаря

Видевшие потрясенно смотрели, как «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком», ведь именно так погребали тело иудеи (Ин. 11: 43-44). Евангелие не указывает точный день, когда произошло воскрешение. Возможно, Христос по совершении чуда удалился. 

Предчувствие Распятия 

Вновь Он пришел к семье Своего друга за 6 дней до Пасхи иудейской. Тогда к Лазареву дому собралось множество людей: св. Иоанн пишет, что пришли они не только ради Иисуса, но также увидеть воскрешенного им. Но, как оказалось, совершенное чудо разделяет его свидетелей: 

• именно по воскрешении Лазаря окончательно отпадает от Иисуса Его ученик Иуда, приняв решение предать Господа; его раздражает, что Христос не стремится стать царем, возмущает трата дорогого мира из нарда, которое Мария возливает на возлежащего за трапезой Господа; о том, что таким миром помазывают умерших, сказал лишь Христос, говоря о том, что поступок сестры Лазаря – пророчество о Его кончине; но на это мало кто обратил внимание; 
• не отстают также духовные лидеры иудеев, фарисеи; по словам Евангелиста, они «положили убить и Лазаря», а не одного неугодного им Проповедника из Назарета, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин. 12:10-11). 

Столь смутным, полным страстей, надежд, разочарований в будущем «царе» был день перед Входом Христа в Его город. 

«Осанна Сыну Давидову!» 

И все же весть о Его пришествии с быстротой молнии распространилась среди жителей. Волнуясь, люди готовились к встрече. Св. Иоанн замечает:

Может быть, то был единственный раз, когда Господь не препятствовал тем, кто считал Его «грядущим Царем Израилевым» сказать это открыто. 

Более того, Христос очень точно исполняет пророчество Захарии, сказанное за несколько столетий:

И вот, по поручению Учителя, несколько Апостолов находят молодого осла. Именно на нем, а не на коне, как это сделал бы земной владыка, въезжает в Иерусалим Спаситель. 

Вход Господень в Иерусалим

Значение этого события 

Символика вхождения Господа в Святой город мало понятна современным людям, но ее вполне могли «прочитать» жившие во времена Христа: 

• пальма не только означала победу – прежде всего, над смертью, а также грядущее общее воскресение; свт. Феофилакт Болгарский указывает на высоту этого дерева, как бы достигающего до неба, на то, что ствол его очень колюч, как тернист путь к Царству Небесному; 
• св. Матфей говорит о том, что к Господу привели ослицу с молодым осликом; причем воссел Христос именно на последнего, что было символично: будучи ритуально нечистым животным, он символизирует язычников, которые добровольно придут под благое «иго Христово»; 

Свт. Николай Сербский пишет: «Почему Господь сел не на ослицу, а на осла, на коем никто из людей никогда до того не ездил? Потому что ослица не позволила ни сесть на себя, ни увести себя. Ослица представляет собою народ израильский, а молодой осел – народы языческие… Израиль отвергнет Христа, а язычники примут Его. В основном язычники пронесут Христа чрез историю и вместе с Ним войдут в Горний Иерусалим, в Царствие Небесное. Израиль отвергнет Христа, а язычники примут Его. В основном язычники пронесут Христа чрез историю и вместе с Ним войдут в Горний Иерусалим, в Царствие Небесное». 

• восседание Господа на осле – одновременно знак Его смирения, того, что, будущее Царство, как Сам Он скажет Пилату всего через несколько дней, «не от мира сего», не сопряжено с амбициями, земными победами. 

Сознавали ли происходящее очевидцы события? Судя по всему, нет. 

 «Не поняли сего» 

Так говорит св. Иоанн о Входе, о том, как видели это событие не только ученики, но также жители, вообще многие, пришедшие к грядущей Пасхе. Все ожидали царя земного, избавления от Римского владычества. Св. Лука рассказывает, насколько тяжелы были уже грядущему на страдания Спасителю подобные настроения. Может быть, среди ликующей толпы Он один страдал от ее непонимания:

А св. Иоанн приводит слова Спасителя о Его будущей смерти, Вознесении, обращении язычников, о необходимости доверять Богу, укреплять веру. Но иудеи отвечают лишь: «Мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?». Их представления о Мессии четки, определенны – а пришедший Царь им не соответствует.

Кроме «странных» слов, Он еще ведет себя не так, как от Него ожидали: не берет власть. Пройдет несколько дней, и ликовавшая недавно толпа, чувствуя себя обманутой в своих ожиданиях, будет кричать: «Распни Его!». Такова Неделя ваий, соединяющее радость милости Божией со скорбью о непонимании людей – именно оно ведет Спасителя на Крест. 

Игумен Петр (Мещеринов) в проповеди 28 апреля 2013 г. говорит: 

Когда отмечается праздник 

Это последнее воскресенье перед наступлением Пасхи. Так как Воскресение Христово приходится на разные дни года, то связанная с ним Неделя ваий также праздник из числа так называемых «переходящих». 

• В 2022 году этот день выпадает на 17 апреля.
• В 2023 году на 9 апреля.
• В 2024 году на 28 апреля.

Икона праздника 

Иконография: Вход Господень в Иерусалим Датировки: XVII в. 1670-е. Иконописная школа или художественный центр:  Ярославская школа Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 73,6 см, ширина 60 см Икона из праздничного чина. На иконе изображена сцена Входа Господня в Иерусалим. В центре Иисус Христос на осле, за ним следуют апостолы. Перед Христом встречающие у иерусалимских стен. И-814. © Ярославский художественный музей.

Отличительные черты, по которым легко узнается образ: 

• Елеонская гора; 
• центр иконы – Христос, сидящий «на осляти»; на некоторых ранних, известных с IV в., изображениях, могут изображаться как молодой осел, так и ослица; 
• за ним следуют Апостолы, двое из них иногда представляются как беседующие с Ним; одного из них обычно определяют как Петра, а другой, юноша, по мнению богословов, может быть как Иоанном так и Фомой, либо другим учеником; 
• ниже Господа, шествующего во Святой град, пишутся приветствующие Его дети; встречает же его народ с вайями; однако на многих образах Лик Христа обращен к ученикам, как будто Ему тяжела торжественная встреча, устроенная людьми, не понимающими Его учения. Такое осмысление события известно с XIV в. 

Особенности богослужения 

Ныне особенностями службы являются: 

• особые песнопения во время всенощного бдения; 
• освящение ваий, которое обычно происходит во время него; в большинстве храмов ваия окропляют святой водой также после литургии на сам день празднования. 

Древняя же практика служб Входа Господня в Иерусалим была существенно сложнее, их основной особенностью была сама процессия с пальмовыми ветвями. 

«Пальмовое воскресенье» древности 

По крайней мере до X в. центром празднования был Иерусалим. Оно проходило по всем местам города, связанным с событием праздника: начиналась на Елеонской горе, затем, как это когда-то сделал Господь, верующие спускались с горы, как бы повторяли Его путь к Иерусалиму. 

Во времена Византии служба происходила накануне, в храме Софии Премудрости Божией (как именовали Христа), причем на Лазареву Субботу здесь совершалось Таинство Крещения. После завершения Крещения и Утрени большая процессия направлялась к храму 40 мучеников Севастийских. Патриарх Константинопольский, подобно Христу, не шел, а ехал «на жребяти». Здесь начиналась литургия, причем патриарх раздавал верующим ветви пальм, а затем их процессия шла снова к Св. Софии, где служба завершалась. 

Как отмечают этот день в России, традиции праздника 

Традиция празднования Недели ваий пришла на Русь вместе с христианством из Византии. Однако, уже в первые столетия по Крещении здесь возникли, наряду с заимствованными из Константинополя, некоторые собственные традиции. 

«Шествие на осляти» 

Оно было заимствовано из Византии. Его совершали: 

• предстоятель Церкви, сначала митрополит, затем – Патриарх; 
• Новгородский архиепископ; 
• с XVII в. право совершения Шествия получила первая епархия недавно присоединенной Сибири – Тобольская. 

При этом наибольший размах процессия имела в столице. Многие сейчас даже не догадываются, что под «Шествие на осляти» еще с XVI в. сконструировано пространство Красной площади. Так, известный «Собор Василия Блаженного» (правильнее – Покровский) представлял собой, по сути, икону Иерусалима. 

Именно этот храм был местом кульминации празднования: на самый день праздника Патриарх с торжественной процессией выходил из главного собора России, Успенского. Ему подводили коня, на которого набрасывалась специальная попона, прикрывавшая также голову, имевшая как бы «уши» осла. Держа Евангелие, Патриарх выезжал из Кремля, направляясь к Покровскому храму. На его пути стояли участники процессии (числом, как правило, не менее 1000 человек – клирики, именитые бояре, чиновники, просто прихожане), постилавшие под ноги коня лучшие ткани, согласно тексту Евангелия – который, кстати, непрерывно читался диаконом все время шествия. 

Вел же коня предстоятеля лично царь, как бы смиряя свою власть перед Христом, которого сейчас представлял Патриарх. По завершении процессии у Покровского собора под открытым небом служилась литургия. На это время Иерусалимом «становился» не один храм, но вся площадь. 

Несколько меньший масштаб имели процессии Новгородская и Тобольская. Зато сибирский архиерей не просто ехал от одного храма к другому: процессия обходила город по периметру, привлекая к молодому тогда Тобольскую сугубое Божие благословение. 

Почему этот день так называется Вербным

«Лазарем растительного мира» именуют вербу – первое растение, пробуждающееся после долгой зимы, когда еще даже не растаял снег. Именно она заменила на Русской земле, чей климат разительно отличался от Палестины и Греции, не растущие здесь пальмы. Но символика этого «участника» «Шествия на осляти» вовсе не повторяла значение пальмы: 

• славяне традиционно связывали вербу с погребальным обрядами, что отсылало к грядущему Распятию Господа; 
• одновременно древо, первым встречающее весну, было явным, понятным символом Воскрешения Лазаря, Пасхи Христовой – и будущего всеобщего «из мертвых восстания»; 
• оно же, по той же причине, считалось символом Райского «древа жизни»; 

• наконец, цветы вербы именовались народом «овечками», что явно отсылало к жертве за мир Агнца Божия. 

Понятно поэтому, что «участие» растения в богослужении было намного шире византийской процессии с пальмами, особенно в столице. 

Масштабные процессии этого дня постепенно прекратились только с конца XVII в. А вот народные традиции празднования сохранялись значительно дольше. 

«Верба хлест, бей до слез!» 

Так приговаривали, хлеща освященной вербой детей и вообще домашних. Ходили за ней в лес накануне праздника, до рассвета Лазаревой Субботы. Как большое «древо» московского «Шествия на осляти», веточки часто незатейливо украшали, иногда даже бумажными цветами, после чего шли для освящения или к всенощной, или же к литургии самого дня праздника. По освящении вербу или ставили в передний угол дома, или клали за иконы. Ее могли хранить: 

• до 23 апреля (ст.ст.), это так называемый «Егорьев день», или празднованием вмч. Георгию Победоносцу; тогда на поле впервые после зимы выгоняли домашний скот, причем делать это было принято освященной вербой;  
• целый год, до следующего праздника; прошлогоднюю вербу или «пускали на воду», то есть бросали в реку, или же сжигали. 

Крестьяне верили, что соприкосновение со святыней предохранит от болезней, несчастий. Крестьяне также хлестали вербой домашнюю скотину: ведь, например, корова-кормилица считалась почти таким же членом семьи. Иногда, впрочем, использовалась растение не освященное, но обязательно смоченное святой водой. 

Кроме того, традицией дня детские базары, как ознаменование весны жизни отроков и отроковиц, а также весны духовной. Здесь продавались сладости, а также игрушки. 

Среди традиций празднования дня были также трудно совместимые с покаянным постным временем: например, по некоторым губерниям России в XIX в. девушки варили брагу, пекли блины, готовили кашу. Затем начинался шумный, слишком веселый для поста обход домов, где жили недавно поженившиеся пары. Считалось полезным с пением «Был бы урожай хлеба, скота умноженья» войти к ним в полночь, затем отхлестать спящих освященной вербой «на счастье». Последней же били молодую жену. Затем молодежь устраивала хотя постную, но веселую ночную трапезу. 

А по некоторым местам России до начала XX в. сохранялись вовсе языческие обычаи «кликания весны», разного рода обрядов «на будущий урожай». 

Что нужно делать в этот день 

Современные пастыри рекомендуют, прежде всего, посещение храма накануне и на сам воскресный день. Необходимо по возможности внимательно слушать песнопения, проповедь, раскрывающие смысл отмечаемого события. 

Многие христиане стараются принять Причастие, для чего накануне (или же утром до богослужения) обязательно совершается исповедь. 

Стоит также дома почитать Евангелие дня, молитвы. 

Вербное – один из немногих предшествующих Пасхе постных дней, когда благословляется рыба. Кроме того, на Лазареву Субботу можно есть икру. 

Можно ли работать? 

Представление о том, что на Вербное категорические запрещено работать, идет от крестьянских традиций. Наши предки пунктуально соблюдали традиции воздержания от работы во время церковных праздников – прежде всего, потому, что сельскохозяйственные труды физически непросты и сами по себе отвлекают от мыслей о значении дня, молитвы. 

Сейчас священники предостерегают от суеверного отношения к нежелательности рабочего дела во время праздников, включая этот. К народным традициям стоит подходить с рассуждением: вполне возможны, например, обычные работы по дому, однако, делать их желательно все же после посещения храма. Не согрешает также христианин, вынужденный выйти в этот день на работу не по личному желанию, а по необходимости (график, распоряжение начальства). 

Сколько хранить вербу после праздника и что с ней потом делать? 

Верба не только неприхотливое, но также крайне долговечное растение: срезанные веточки не осыпаются, теряя цветы, они полностью сохраняют внешний вид целый год по окончании праздника. К тому же выбрасывать святыню – неблагочестиво. 

Ненужные веточки можно: 

• отнести в храм; 
• сжечь;
• если они, постояв в воде, пустили корешки, их можно по наступлении весны посадить в лесу. 

Как поздравить близких 

Многие на этот праздник посещают родных, друзей, а также стараются поздравить их в социальных сетях, по электронной почте. Кроме того, можно: 

• послать красивую открытку, видеоролик родственнику, другу; 
• неплохим подарком будут продаваемые при некоторых храмах постные конфеты, шоколад с символикой праздника; 
• уместно также лично прийти в гости с освященной вербой, подарить ее близкому человеку; вместе с тем, делать это стоит только тогда, когда точно известно, что он по крайней мере уважительно отнесется к святыне, не выбросит ее; 
• иногда христиане принимают гостей у себя; тогда вполне приемлем праздничный стол с рыбными блюдами; однако стоит иметь ввиду, что праздник предваряет Страстную Седмицу, время строгого поста, сугубого покаяния, поэтому накануне трапеза тоже не должна быть слишком обильной. 

Можно ли ходить на кладбище

Отвечая на подобные вопросы, современные священники указывают, что никаких канонических запретов на посещение места упокоения близких людей в какое бы то ни было время не существует. Вместе с тем: 

• любое воскресенье, включая Вербное – Малая Пасха, знаменующая «Востание из мертвых» Спасителя; поскольку посещение кладбища обычно связано со скорбью об ушедшем человеке, то именно в воскресный день она вряд ли уместна; 
• дни подготовки к Пасхе вообще преимущественно должны быть посвящены Господу, воспоминанию Его земного пути, проповеди, крестных страданий. 

Поэтому ходить на кладбище на Вербное воскресенье рекомендуют только если имеется для этого особый повод. Например, нет никаких причин не посетить могилу близкого, если на праздник приходится годовщина кончины, либо другая значимая для усопшего, его родных, дата. Однако делать это все же стоит по окончании богослужения. 

«Грустным праздником» назвал Вербное один из современных проповедников. Каждый, кто задумывается о его смысле, не только радуется о милости Божией, снисхождении, но также – страдает с Христом о людском непонимании. И Церковь просит Господа дать верным пройти не только праздник, но все последующие страдания вместе с Ним, чтобы сподобиться достигнуть Воскресения. 

Наталья Сазонова

Тропарь, глас 1: 

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне. 

Ин тропарь, глас 4: 

Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш,/ безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м,/ и воспева́юще зове́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне. 

Кондак, глас 6: 

На престо́ле на Небеси́,/ на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же,/ А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние/ прия́л еси́ зову́щих Ти:// благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти. 

Задостойник, глас 4: 

Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, соста́вите пра́здник, и веселя́щеся прииди́те, возвели́чим Христа́, с ва́иями и ве́твьми, пе́сньми зову́ще: благослове́н Гряды́й во и́мя Го́спода Спа́са на́шего. 

Молитва 

Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, в вы́шних со Отце́м на Престо́ле седя́й, вы́ну на крылу́ от Херуви́м носи́мый и пева́емый от Серафи́м, во днех же пло́ти Своея́ на жребя́ти о́сли се́сти изво́ливый на́шего ра́ди спасе́ния, и от дете́й воспева́ние прия́вый и во Святы́й град Иерусали́м пре́жде шести́ дней бытия́ Па́схи на во́льную страсть прише́дый, да спасе́ши мир Кресто́м, погребе́нием и Воскресе́нием Твои́м! И я́коже тогда́ лю́дие, седя́щие во тьме и се́ни сме́ртней, прие́мши ве́тви древе́с и ва́иа от фи́ник, срето́ша Тя, Сы́на Дави́дова Тя испове́дуя, та́кожде и нас ны́не в предпра́зднственный день сей в подража́ние о́нех ва́иа и ве́тви в рука́х нося́щих соблюди́ и сохрани́. И я́коже о́нии наро́ди и де́ти “оса́нна” Тебе́ приноша́ху, сподо́би и нам во псалма́х и пе́ниих духо́вных душа́ми чи́стыми и нескве́рными усты́ просла́вити вся вели́чия Твоя́ в пра́здник сей и во всю седми́цу стра́сти Твоея́ и неосужде́нно дости́гнути и причасти́тися Боже́ственныя ра́дости Святы́я Па́схи в пресве́тлые дни Живоно́снаго Воскресе́ния Твоего́, да воспое́м и просла́вим Твое́ Божество́ вку́пе со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом всегда́ ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. 

Величание 

Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, Оса́нна в вы́шних и мы Тебе́ вопие́м Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.