Как верить правильно?

Главное отличие верующего человека

С детства я знал, что значит ходить в храм, ставить свечи, целовать иконы и мощи, ходить крестным ходом, подавать записки. Ходить в храм — значит молиться, молиться — значит ходить в храм. И если бы у меня спросили: «Что значит верить в Бога?», — я бы все это перечислил.

На счастье мне пришлось встретиться с человеком, который, когда я ему рассказал о том, как я верю, по-дружески улыбнулся и ответил: «Ты что, никогда не читал Евангелие?». Я сказал, что читал. «Помнишь, что говорил Христос первосвященникам, священникам, фарисеям?», — спросил он.

Фарисеями называли представителей ветхозаветного монашества, которые публично давали клятву исполнить весь Закон Моисеев. Закон заключался в соблюдении обрядов: посещении храма, жертвоприношениях и так далее. А что было у них внутри? То, о чем Христос, будучи Богом, знал, да и все окружающие видели. За внешней формой церковности скрывалось полное небрежение заповедями Божиими. Оказывается, можно исполнять все внешнее – ходить в храм, ставить свечки, подавать записки – и при этом услышать из уст Христа:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23, 27).

Что погубило богооткровенную иудейскую религию? Чем кончилась вера в Бога, заключавшаяся в исполнении чисто внешнего ритуала? Распятием Христа, отвержением Бога.

Запомните: внешняя сторона церковности может служить только помощью для жизни по заповедям. Вся эта обрядовая сторона — свечи, записки, исповедь, даже причастие – при формальном подходе ничего не стоит и становится залогом предательства Христа. И до настоящего времени те, которые называют себя христианами, распинают Христа, исполняя лишь внешнюю форму, при этом продолжая завидовать, ненавидеть, предавать, лукавить, обманывать. Какой ужас!

Заповедь Божия о любви к ближнему подменяется любовью к самому себе. Современные психологи говорят о том, что себя нужно любить превыше всего. Это сознательное противление Евангелию. Сегодня ходят к психологам, как раньше к духовникам. Но что говорил Христос?

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 12, 31).

Только в этом случае может быть настоящая семья, общество, народ, церковь.

Психологи пропагандируют создание стаи диких зверей, которые сделают все, чтобы оторвать то, что может быть мое. Сейчас психологию поставили всюду – и в школах, и в армии, где угодно. Идет проповедь дикого эгоизма.

Так вот, этот путь так называемой веры в Бога заканчивается распятием, проклятием Христа. Это серьезнейшая вещь. Если мы сведем веру только к исполнению внешней церковной жизни, христианство погибнет. Особенно хочу сказать тем, кто принимает священный сан: казывается, можно служить, вычитывая молитвы и совсем не молясь.

Что значит верить в Христа? Христос говорит:

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15).

Как я узнаю того, кто ко мне хорошо относится? Если он сделает, о чем я прошу, хотя бы это было для него сопряжено с большими трудностями.

Если мы этого не поймем, наша вера погибнет. И тогда мы обязательно превратимся в фарисеев, которых Христос называл «порождения ехиднины» (Мф. 12, 34), или станем язычниками.

Суть веры в Бога — это жизнь по заповедям Божьим. Не надо говорить, что хождение в храм тоже является Божьей заповедью. Это заповедь церковная. Нужна ли она? Да. Но когда стоит выбор между Божьей и церковной заповедью, вопрос должен решаться автоматически.

Когда Христа обвиняли в том, что Он нарушает субботу, исцеляя людей, Он сказал:

«Сын Человеческий есть господин и субботы» (Лк. 6, 5).

Господь дал ее, чтобы привнести в их жизнь некоторый порядок. Так и у нас, все церковные предписания нацелены на то, чтоб хоть немножко дисциплинировать нашу жизнь. Сходи в храм хотя бы в воскресенье, на праздник. Ведь если останешься дома, вообще не помолишься, А что такое молитва? Великий русский учитель молитвы, святитель Игнатий Брянчанинов писал:

«Без внимания молитва – не молитва. Она мертва! Она – бесполезное, душевредное, оскорбительное для Бога пустословие!».

Не знаю, кому сейчас интересны разговоры о молитве. Может быть, некоторым светским людям, которые интересуется религией и христианством. Но мы-то, церковные, точно знаем, что это такое! Нас даже задевают слова святителя Игнатия. Что ж я, всю жизнь хожу и занимаюсь тем, что гублю душу свою?! Гублю, если не понуждаю себя к вниманию и покаянию. А почему гублю? Потому что себя хвалю, какой я хороший, лучше всех, что хожу в храм, а других осуждаю. Душепагубное, оскорбительное для Бога пустословие.

К доказательствам существования Бога

Как узнать, есть ли волки в ближайшем лесу? Нужно его исследовать. Когда стоит вопрос о существовании чего-то, нужно проверять.

Христианство говорит, что можно проверить, есть ли Бог. И это проверялось миллионы раз. Все человечество от начала своего бытия всегда верило, что есть Бог. Причем люди даже отдавали жизнь за эту веру. Говорят, до сих пор 2/3 человечества верит в Бога. Причем верят не потому, что кто-то им про Него сказал, а потому что пережили в своей душе. Это является самым сильным и достоверным аргументом для того, чтобы верить в Бога.

Сегодня множество научных открытий подтверждают целесообразность и закономерность устройства этого мира. Не остается никаких сомнений в том, что хаос не мог создать вселенную ни при какой вероятности.

Один из лауреатов Нобелевской премии последнего времени, биолог Крик прямо сказал, что нет никакой вероятности в том, что все элементы, которые есть на Земле, могли по случайности организоваться в нечто, похожее на то, что мы видим вокруг себя и в себе. Пифагор назвал это красотой, космосом. Это слово так и является ключевым к пониманию того, что представляет собой мир.

Принцип антропности (от слова «антропос» – человек, разум), разумность, которую мы видим в мире, свидетельствует, что существует Высший Разум, благодаря которому есть гармония, красота, целесообразность во всем: и в окружающем нас мире, и в самой форме жизни. Это одно из таких самых весомых доказательств того, что есть Высший Разум, который в религии называется Богом.

Пожалуйста, проверьте религиозный путь жизни. Попробуйте жить так, как говорит христианство, и убедитесь в том, есть Бог или нет Его.

О Боге, в Которого мы верим

Христианство открыло то, что до Христа не знала ни одна религия. Оно заявило, что Бог есть любовь, Не справедливость объявлялась высшей категорией и свойством Бога, а любовь.

Во всех религиях прежде Бог наказывал и награждал. А христианство говорит: Бог никого не наказывает и никого не награждает, Он есть любовь. Он как солнце посылает свои лучи на злых и добрых, как дождь орошает праведных и неправедных.

Бог не награждает, Он врач, Он лечит. В этом христианство буквально перевернуло представление о Боге, который прежде воспринимался как гневающийся, мстящий, наказывающий, посылающий бедствия. В христианстве мы видим одно из совершенно новых, беспрецедентных пониманий Бога: Он — любовь, а не простая справедливость. Из этого учения о Боге проистекает масса таких явлений в нашей жизни, которые помогают нам избежать множества страданий и скорбей.

Скорби есть у всех. Как к ним относиться? Наша вера говорит: все, происходящее с нами, есть наилучшее, что могло произойти с точки зрения того, к чему предназначен человек, а не земного благополучия. Человек предназначен к вечной жизни. Земная жизнь является только незначительным мигом, в который мы сейчас существуем.

Христианство дает возможность даже в самых скорбных обстоятельствах понять, что если что-то делается по любви Божией, значит это является наилучшим. Бог врач, а не палач. Об этом мы узнаем из Евангелия.

Поэтому верить в Бога значит не роптать, не искать виновных, не обвинять каждого встречного, а сказать: «Господи, я верю, что Ты — любовь, и верю в то, что даешь наилучшее. Только помоги мне», Такое понимание снимает с души человека очень тяжелые гири.

Вспомните двух разбойников у креста Христова. Один сказал: «Помяни меня, Господи» — и получил потрясающее слово великого утешения:

«Ныне же же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 42-43).

Другой проклинал всех на свете, и тем еще более усиливал свои страдания.

Уже только здесь мы видим, что значит верить во Христа: принять скорби как милость Божию, как врачебное лекарство, а не наказание. Но есть и целый ряд других вещей, которые чрезвычайно важны.

Может ли кто-нибудь причинить нам вред? Христианство говорит: ни люди, ни звери, ни бесы, никто не может навредить нам без попущения Божия. А попущение Божие – это попущение любви, не наказание. Вы только представьте себе, как много значит такое понимание в душе! Тогда совершенно иначе оцениваются все скорбные обстоятельства.

Христианство говорит, что мы все заражены страстями. Отсюда вывод: не осуждай другого человека.

«Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?»

Что ты осуждаешь? Посмотри, что в тебе происходит! Христианство говорит: не осуждай, чтобы тебе самому не получить худшего. Потому что каждый, кто обвиняет другого, как правило, сам получает то же самое возмездие.

Христианин живет для вечности

Христианство открывает человеку полноценный смысл жизни. Он не в том, чтобы отдать все силы души на приобретение так называемых ценностей. Христианство не отвергает, но даже напоминает, что нужно заботиться о нашем обеспечении в земной жизни:

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6, 11).

Мы должны это делать. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь», — пишет апостол Павел, не Ленин (2 Фес. 3, 10). Но что Христос при этом говорит?

«Душа не больше ли пищи, а тело – одежды?» (Мф. 6, 25).

Человек предназначен к вечной жизни, не к этой. Что проку мне от того, что я получу все что угодно, и у меня тут же это все отнимется? Подержал драгоценность — теперь давай обратно, твое время истекло. Так наша жизнь: время истекло, и все эти ценности – как мыльный пузырь.

Христианство говорит, что тот, кто старается жить по заповедям Христовым, кается в их нарушении, приобретает себе сокровище вечной жизни. Верить в Бога – это значит верить, что человек предназначен к вечной жизни, а не к этому мигу существования.

В наше время возникает проблем очень много проблем особенно потому, что западный образ жизни проникает в наше общество по всем направлениям. Церковь является последним бастионом, который еще противостоит всем тем гадостям, которые идут к нам оттуда.

Каждый человек, который вступает в Церковь, становится христианином, должен всеми силами своей души противостоять влиянию Запада. Во-первых, в самом себе. Во-вторых, помогать другим. А те, кто становятся священнослужителями, обязаны заботиться о других. Они дают клятву положить жизнь свою за тех, кто вручается их попечительству. Священник должен сделать все возможное, чтобы отогнать волков от своего стада.

Осипов А.И.