Каким святым молиться и как найти себе пару

Канонизация – это пример

Могут быть канонизации, совершенные людьми, но не Богом. Могут быть ошибочные канонизации, они и были в истории, и будут обязательно. Но каждый церковный акт просто является указанием того, каким надо быть. Не тем, что к кому надо прибегать за помощью и молиться. Канонизация – это пример. Поэтому есть святые, которые действительно показывают пример.

Чудеса сами по себе еще не доказательство святости. Когда Моисей творил чудеса, точно те же чудеса творили египетские жрецы. А святые отцы, особенно Кассиан Римлянин, прямо пишут, по каким причинам могут совершаться чудеса даже грешными людьми.

Игнатий (Брянчанинов) приводит пример, когда глава шайки разбойников переоделся в рубище и пришел в женский монастырь, где его приняли за святого подвижника. Это происходило в Египте. По обычаю ему омыли ноги и дали этой воды слепорожденной монахине. Она прозрела. Даже сам разбойник был поражен этим чудом и покаялся.

Кассиан Римлянин пишет, что чудеса сами по себе еще совсем не свидетельства святости, ибо они могут случаться просто по вере людей. Эта монахиня поверила — и все. Иногда чудеса могут быть от дьявола, иногда бывают от Бога. Но нужно быть очень осторожным с чудесами.

С канонизацией тоже нужна осторожность. Потому что в канонизированных святых Церковь показывает пример, какими надо быть. И когда вдруг мы видим, что канонизируют человека, который своей жизнью совсем не показывает примера, то канонизация может потерять свою силу. А такое в истории было. Это началось с Западной католической церкви, когда она отделилась от церкви Восточной, от православия, и впала в настоящую ересь.

Когда Франциск Ассизский почувствовал себя превращенным в Иисуса — не чудо ли это? Когда у него появились на ногах, на руках стигматы — открытые раны, которые долго не заживают Кажется, чудо. Но что проку от таких чудес?

Задача святых вовсе не в том, чтобы к ним обращались. Да, если святой очень соответствует вашему духовному состоянию, настроению, можете, конечно, обращаться. Но, к сожалению, часто происходит другое. Вот, творит чудеса! И все ринулись. Ждут не исцеления от страстей, а чудес. Это беда.

Это классическое язычество. Народ превращается в язычников. Им только чудеса нужны, а не спасение. В этой жизни спасение от скорбей ему нужно, а в вечности? Ладно, грех меня не беспокоит. Вот это катастрофа!

А можно святых рассматривать именно как тех чудотворцев, помогают в наших жизненных делах. Никто не сомневается, что они могут молиться. У святителя Николая, например, море чудес. Но задача-то какая? Прежде всего помочь нам в спасении, а не в этом.

Когда я молюсь только о земном, то меня уже не интересует, что может быть завтра я умру со своей здоровой пяткой. Это называется язычество. Поэтому нужно быть очень осторожным с обращением к святым и с канонизацией.

Об обращении к новым святым

Я не знаю, какое наставление я получу от этого человека. Я не знаю, кто он. Канонизировала Церковь? Хорошо, я не против. Но почему я должен к нему обращаться? Я обращаюсь, к кому душа лежит.

А к древним святым мы обращаемся только потому, что их святость уже был засвидетельствована многочисленным церковным опытом. Мы можем обращаться и к современным, но к кому? Это надо смотреть.

Мне кто-то ближе, я и обращаюсь. Если вы знаете такого новомученика, который вам очень близок, вы его почитали и видите, что это действительно путь святых отцов, ну что же, обратитесь. А если так только потому, что ново, это недостаточный аргумент.

Как молодым людям найти себе пару?

Смотря каким молодым людям. Чтобы можно было выбрать и потом хорошо жить, для этого нужно, чтобы человек соответствующим образом дошел до брака. А когда они уже не знают никаких пределов, то бесполезно говорить.

Ведь какое это было счастье, какая радость, когда впервые встречаются и начинается брак. А теперь что? Обычная история. Я не знаю, что можно сказать людям, которые уже все потеряли. Целомудрие – вещь непростая, не валяется на дороге. Это великая ценность души и тела человеческого.

Из-за западной пропаганды, из-за этой перестройки несчастной, которая открыла нашу русскую землю для всей этой грязи, идет развращение нашей молодежи. Уже и брак – не брак, придумали понятие «гражданский». Никакого брака нет, зачем вы говорите? Сожительство – так и называйте.

Брак – это торжественное событие. Какие раньше были свадьбы, какие пиры! Это же начало новой жизни! А теперь что? Ничто. Серые будни. Отняли у молодежи эту радость. Какое счастье было: юные люди впервые сходятся и теперь муж и жена! Сейчас это обыденная вещь. Отняли праздник у молодежи.

На Западе это уже давным-давно сделано. Нет такого народа, который нельзя было бы развратить. Поэтому, к сожалению, это пришло к нам. Православие не может сейчас с должной силой противостоять этому явлению, не так это просто. С горы скатиться легко, подняться гораздо сложнее.

Поэтому, как избрать пару? Мне кажется, что одним из основных условий является добрачное воздержание. Это необходимо, чтобы затем брак был торжественным событием. Тогда он будет и прочным. А когда человек истаскался неизвестно где, как и с кем, уже ничего священного нет, остается одна животная сторона.

Во всех же народах и всегда брак был священным событием. По крайней мере, те, кто имеет православную веру, должны постараться в этом отношении.

Осипов А.И.