Наука и религия: противоречия или взаимодействие и дополнение…

Введение.

В этой работе предлагается рассмотреть и, затем, сделать заключение о взаимоотношениях культуры, философии в вопросах касающихся мировоззрений, науки и религии. Каким образом они между собой взаимодействуют, где граница и как друг друга дополняют в общей картине познания мира.

Основная часть.

Здесь предоставлены некоторые примеры и объяснения научных экспериментов, как таковых.

Насколько нам известно, то естественной науке свойственны:
1 — чувственное восприятие, то есть эмпирический опыт;
2 — рациональность (логика);
3 — материальные доказательства;
4 — критика;
5 — лабораторные эксперименты и испытания;
6 — жёсткая аргументация и обоснование выдвигаемых тезисов, гипотез и теорий.

Наука и чувственное восприятие.

Наука и чувственное восприятие, это то, что человек может почувствовать своими органами чувств, мы знаем, что их 5:
1. Обоняние — нос.
2. Осязание — тактильные ощущения (кожный покров).
3. Зрение — собственно глаза.
4. Слух — слуховой аппарат.
5. Вкус — языковые вкусовые рецепторы.
Собственно, большинство из вышеприведённых приёмов и есть эмпирический опыт естественнонаучного познания мира.

Лабораторные эксперименты и испытания.

Лабораторные эксперименты и испытания, это то, что можно назвать проведением наглядного испытания чего-нибудь или кого-нибудь с целью и на предмет того, что люди хотят извлечь и понять что-то, каким образом и для чего. Это один из вариантов научного познания мира.

Наука призвана к познанию материального мира в частности, в отличие от философии.

Логика и фрагментарность науки это, к примеру, невозможность с помощью лабораторных методов и испытаний, вычислить с определённой точностью расстояния до небесных и космических объектов. Так же определить точную температуру или размеры космических объектов как: Солнце, Сатурн, Уран или Нептун и т.д. Возможность что-то доказать и обосновать учёными в научных сферах и прямых лабораторных личных испытаниях и таких примеров множество. Можно здесь привести несколько из них, как наглядный пример.

Многие из нас знают лично, или догадываются, что учёные проводят свои научные эксперименты у себя в лабораториях. Колбы, увеличительные стёкла, баночки, измерительные приборы, жидкости, химические вещества и другая аппаратура и техника. Бакалавры, магистры, аспиранты и доктора наук, проводят эксперименты с людьми с целью выяснения той или иной проблемы и возможного нового открытия. Такие же соискатели научных степеней из других научных отраслей и областей деятельности человека в разных учреждениях проводят подобные свои исследования. В иных случаях научного исследования у учёных просто нет возможностей для проведения личных экспериментов в рамках нашего современного технического развития, поэтому обычные обыватели на веру принимают многочисленные утверждения учёных.

Парадоксально, что вера является необходимым источником познания значительно чаще, чем обработка эмпирических данных.

Философия и наука. Гуманитарная область познания.

Наука стремится к формированию законов природы, которые допускают эмпирическую проверку, которые исключают чудеса. От философии науку отличает то, что научные выводы предполагают, обязательную эмпирическую проверку и отвечают не на вопросы «почему?» или «зачем?», а на вопросы «как?», «каким образом?». Перед наукой не стоит задачи познать мир в целом, подобно философии, а предметом для изучения является частное познание отдельно взятых областей и сферы деятельности человека или общества. Научные выводы подчинены строгим правилам логико-математической выводимости, которые подтверждаются специальными практическими операциями и процедурами, но всё-таки и допускают возможность опровержения их эмпирическим способом.

Наука и религия.

Наука от религии отличается тем, что рациональность и опора на материальную реальность имеют в ней больше значение, чем вера. Также стремление не к личностному общению и слиянию с «объектом познания». Вместе с тем в своей основе современная наука всё же основывается на ряде постулатов (аксиом), которые принимаются любым исследователем на веру. Вера в чувственную реальность, которая даётся человеку в ощущениях. Бытие окружающего нас мира. Вера в познавательные возможности разума посредством утверждения закономерности и логичности устройства окружающего мира.

Таким образом, и наука, во многих своих утверждениях, основывается на словах других учёных, а это уже область веры.

Взять, к примеру, полёт в космос первого человека Ю. Гагарина. Ведь никто из наших современников не видел лично взлёт и выход ракеты в открытый космос, только если по документальным видеосъёмкам. Значит, та информация, которая нам передаётся из поколения в поколение нашими преподавателями, уже нами воспринимается на веру, либо с экранов телевизора (сейчас уже в интернете) или, как минимум, по некоторым иллюстрациям учебников из школьного курса обучения по истории и астрономии.

Опять же взять, к примеру, «Невскую битву», «Ледовое побоище», Русско-Японскую войну или любое другое историческое событие, то, что получается, та же самая картина восприятия на веру. Мы же сами там лично не присутствовали, при тех боевых действиях.

Заключение.

Если посмотреть на всю информацию предоставленную выше о взаимосвязи данных областей человеческого познания мира, себя и высшего разума, то можно иметь суждение о том, что от сюда, довольно часто, под видом науки и религии, возникают такие синтетические движения, как: «теософия», «дианетка» и другие псевдорелигиозные и псевдонаучные течения и учения.

Существующие лжеучения используют научные, религиозные и философские термины. Как показано выше, наука не даёт ответы на вопросы о смысле жизни и бытия в целом, чтобы ценностно и цельно ориентировать человека, то есть в принципе это не область науки, а область философии и религии.

Достаточное количество учёных мирового имени и Академического уровня из разных областей наук, такие как: Николай Коперник, Альберт Эйнштейн, Галилео Галилей, Эммануил Кант, Sir Ronald Ross, святитель Лука Войно-Ясенецкий, Joseph Edward Murray, Сэмюэл Морзе, Борис Раушенбах, Михаил Ломоносов, при своей земной жизни были глубоко верующими людьми и каждый из них, правда своими словами, но утверждал Бытие Бога и существование духовного мира.

Когда деятели науки пытаются подменять понятия из своего научного мира и определений с чем-то другим, они становятся творцами, в кавычках, «научной философии». Отсюда возникает мифология на примере «теории инопланетного происхождения жизни и человека».

Автор: священник Андрей Крашенинников, студент бакалавриата богословия НПДС.