Основатель христианства: споры историков и религиоведов об Иисусе Христе

Если бы кто-то пожелал ознакомиться со всей исследовательской литературой, посвященной Иисусу Христу, ему не хватило бы и десяти жизней. Его личность привлекает не только верующих, но даже тех, кто далёк от религии. Кем же был Христос: скромным учителем нравственности или сверхчеловеком, заложившим основание для нашего вечного будущего?

Споры и версии о личности основателя христианства:

Есть несколько точек зрения на то, кем на самом деле был Иисус Христос.

Евангельская традиционная точка зрения

Главные и наиболее достоверные сведения о Христе содержатся в четырёх Евангелиях — жизнеописаниях самого знаменитого еврея в истории. Иоанн, Матфей, Марк и Лука сообщают, что Иисус — единственный в своём роде Сын Божий, родившийся от девственницы Марии, которая зачала Его благодаря воздействию Святого Духа.

Иисус не унаследовал греховную повреждённость, передающуюся из поколения в поколение всем потомкам Адама и Евы. Он третий, кто появился на свет без греха, и единственный совершенный человек за всю историю. К сожалению, Адам и Ева не достигли полной меры духовного развития.

Иисус родился, чтобы стать Царём — не только Израиля, но и всей объединённой Земли. Результат его правления был предсказан за сотни лет до нашей эры.

Какова же цель правления Христа? Каким Царём он должен быть? Священное Писание говорит, что Иисус установит на всей Земле, как и во всей видимой и невидимой Вселенной Божье Царство — единое правление, основанное на святых заповедях. Так воплотятся древние мечты о всеобъемлющей гармонии, бесконечном счастье и вечной жизни в раю.

Чтобы привести Божье Царство к победе, Иисус отдал жизнь. Поэтому мы можем получить прощение грехов и надежду на бесконечное будущее.

Православная Церковь, католики и большинство протестантских церквей считают, что в Евангелиях изложена жизнь не просто совершенного человека, но одного из лиц Святой Троицы. С этой позиции все дела Иисуса рассматриваются как дела, совершённые непосредственно Богом. А смерть Христа — как смерть Создателя, который не просто наблюдал со стороны за нашими страданиями, но и в полной мере испытал боль и мучения для нашего блага.

Информация из римских и эллинистических источников

До сих пор есть те, кто подвергает сомнению историчность Христа, утверждая, что Он не более чем миф, созданный апостолами. Остались ли какие-нибудь нехристианские древние сообщения о Христе? Да, они есть. Историчность личности Иисуса подтверждается следующими римскими и греческими авторами:

1. Корнелий Тацит (1-2 вв.). Рассказывая о плодах правления Нерона, он написал, что императора обвиняли в поджоге Рима. Чтобы отвести от себя подозрения, Нерон свалил вину на христиан, после чего подверг их страшным пыткам и казнил. Далее Тацит упомянул, что Христос, в честь которого были названы его ученики, жил во время правления прокуратора Иудеи Понтия Пилата, отдавшего приказ Его казнить.
2. Лукиан Самосатский (2 в.). Как и Тацит, Лукиан не питал особой любви к последователям Христа. Но и он написал, что Христа распяли в Палестине за основание нового культа.
3. Светоний (2 в.). Работал историком и судебным чиновником при императоре Рима Адриане, вёл хроники императорского дома. В книге «Жизнь Цезарей» Светоний написал, что евреи нарушали порядок, следуя указаниям Хрестуса (вариант имени Божьего Сына), и что поэтому Нерон выслал евреев из столицы империи.
4. Плиний Младший (2 в). Правитель Вифинии (Малая Азия) писал императору о массовых казнях христиан. При этом он не щадил никого, включая женщин и детей. Он принуждал их преклоняться перед статуями императора Траяна, понося Христа. Так Плиний проверял, кто был настоящим последователем Иисуса, а кто лишь притворялся.
5. Мара Бар-Серапион (Сирия). Его рукопись находится в Британском музее. Об авторе почти ничего не известно, но его письмо — одно из лучших свидетельств историчности Христа. Он было составлено после 73 года н. э. Это очевидно, так как Мара упоминает уничтожение Иудеи римлянами. Автор находился в тюремном заключении и писал сыну. Мара сравнил Христа с Сократом и Пифагором. После казни Сократа Афины постигли голод и чума. После сожжения дома Пифагора Самос пришёл в запустение. А после того, как евреи казнили мудрого Царя, погибло их государство. Мара делает вывод, что так сам Бог наказал грешников за убийство трёх великих мудрецов. И хотя он не называет Иисуса по имени, очевидно, что речь идёт именно о Нём. Мара Бар-Серапион не был христианином, он поклонялся языческим богам.

О том, как современная историческая наука оценивает Христа, говорит Британская энциклопедия. Статья, посвящённая Божьему Сыну, содержит 20 000 слов. Статьи, посвящённые Аристотелю, Цицерону, Александру Македонскому, Юлию Цезарю, Конфуцию, Будде, Мухаммеду или Наполеону Бонапарту, более скромные.

Иудейская традиция

Хотя многие современные евреи верят в Христа, а в Израиле работают христианские колледжи и университеты, традиционный иудаизм отрицает мессианство Иисуса. Раввины указывают на следующие причины:

• Иисус не выполнил обещания Ветхого Завета, что предрекали деятельность Мессии.
• У Иисуса не было качеств, которыми должен обладать Мессия.
• Те места Ветхого Завета, что христиане относят к Иисусу, неверно переведены.

Основание для веры иудеев лежит в национальном, а не личном откровении.

Иудеи отмечают, что Ветхий Завет содержит пророчества, которые, по мнению представителей традиционного иудаизма, не исполнил Иисус. Он не построил третий храм, о чём говорил Иезекииль, не покончил с ненавистью, страданиями, болезнями, угнетением и смертью. Также Он не восстановил величие Израиля и не наполнил Землю познанием о Боге, как воды наполняют море. Кроме того, как говорят иудеи, все эти грандиозные дела Мессия должен был совершить сразу, а не в течение первого и второго визитов. О Втором Пришествии Мессии Ветхий Завет ничего не говорит.

Однако при этом иудеи упускают из виду, что Ветхий Завет говорит о правлении Мессии среди обновлённого, очищенного Израиля и других покаявшихся народов. И тогда Мессия установит всеобъемлющее Царство Бога на Земле. Но Иисус уже правит среди своих последователей. Он помогает им объединяться в единую международную семью, состоящую из святых людей.

Помимо этого, евреи считают, что Мессия должен был стать потомком Давида. Человеком, а не Богом или полубогом. Тем, кто будет обладать великой властью, но никак не сверхъестественной силой. И он станет пророком, подобным Моисею. Да только пророческий период закончился со смертью Малахии — последнего пророка Ветхого Завета.

Но ведь Моисей обладал силой, данной им Богом. Через Моисея Бог совершил 10 египетских казней и раздвинул воды Красного моря. Яхве сказал Моисею, что Мессия будет пророком, подобным ему:

Иисус совершил дела большие, чем Моисей. Иудеи утверждают, что сами по себе чудеса ничего не доказывают: мало ли какие способности могут быть у человека. Но разве доказательством богоизбранности Моисея были не чудеса? И как человек без силы Бога мог бы ходить по воде, повелевать стихиями, исцелять всякую болезнь, изгонять демонов и даже воскрешать мёртвых? Кто из колдунов на такое способен?

Претензии евреев касаются и отношения Иисуса к Торе — кодексу законов Моисея. Ветхий Завет говорит о заповедях как о вечном постановлении Бога. Но Иисус заявил, что Он больше Моисея и даже отменил отдельные положения Торы. К примеру, закон о разводе и закон талиона («око за око»). Иисуса также обвиняли в неуважении к субботе. Он исцелял больных в этот священный день, что фарисеи приравнивали к тяжёлой работе.

Еврейское слово «олам» означает не только «вечность», но и «долгое время». Если бы речь шла действительно о бесконечно длящемся периоде, то Бог не стал бы предсказывать, что заключит Новый Завет, непохожий на прежний (Иеремия 31: 31-33).

Иудеям стоит поразмыслить и о том, почему Всевышний дал Закон так поздно: не во времена Авеля, Еноха, Ноя или Авраама, а лишь спустя несколько тысяч лет после грехопадения. Очевидно, всё это время люди не нуждались в записанных заповедях, так как и без них знали, что блуд, убийство, воровство и любые подобные дела — грех. Закон же был дан по причине деградации как всего человечества, так и еврейского народа. А Иисус восстановил изначальное понимание Божьей воли, побудив нас менять свою личность, а не только формально избегать греха.

Говоря о неверном использовании пророчеств Ветхого Завета, иудеи среди прочего упоминают книгу Исайи (7:14), где сказано, что знамением, доказывающим присутствие Бога среди израильтян, станет рождение мальчика от Девы. Иудеи считают, что еврейское «алма» переводится просто как «девушка», «молодая женщина». Но уже в Септуагинте — греческом переводе Ветхого Завета, сделанном в 3 веке до н. э., — это слово передаётся греческим «партенос» — «девушка», «девственница».

Кораническая традиция

Мусульмане, священной книгой которых является Коран, относятся к Иисусу с уважением. В Коране сказано, что Он — один из величайших Божьих пророков. При этом Коран пересказывает евангельское сообщение о Христе. 14 сура (глава) этой книги посвящена Марйам (Марии). Здесь сказано, что ей явился дух и сообщил, что у неё родится мальчик, у которого не будет отца. То есть Иисус был подобен Адаму — первому сыну Бога.

Правда, здесь есть и сведения из апокрифов. Например, сказано, что Иисус начал разговаривать ещё в младенчестве. Он якобы назвал себя рабом и пророком Аллаха.

Мусульмане считают Иисуса выдающимся человеком, праведником, приближённым к Аллаху, но никак не одним из лиц триединого Бога. В исламе догмат о Троице считается еретическим.

По учению данной религии, Иисус предрёк появление Мухаммеда, поэтому между ними есть особая связь.

Но наиболее сильное отличие мусульманского взгляда на Христа от православного заключается в отношении к Его смерти. В исламе считается, что Иисус не умирал. Что вместо Иисуса распяли другого человека — возможно, Иуду Искариота или Симона Киринеянина, нёсшего крест Господа.

Иисуса же, по мнению мусульман, Аллах вознёс на небеса. Иисус вернётся оттуда в последние дни этого мира, чтобы сразиться с антихристом, установить за Земле царство справедливости, вступить в брак, умереть, а затем быть похороненным поблизости от Мухаммеда и воскреснуть со всем человечеством.

Таким образом Второе Пришествие Христа — часть исламского учения. Но то, что здесь отвергается жертва Божьего Сына, приводит, по сути, и к отказу от евангельского учения о великой любви Бога к человечеству и искуплении наших грехов.

Мифологическая школа (Ш.Дюпюи, А.Древе и т.д.)

Представители мифологического направления считали, что Иисус был не исторической личностью, а, скорее, мифическим персонажем. Представители этого направления приводят несколько аргументов в поддержку своих взглядов:

1. Ни в каких светских (нехристианских) источниках нет упоминаний о великих чудесах Христа.
2. Послания Павла, датированные ранее Евангелий, не описывают события из жизни Иисуса.
3. Сообщения о смерти и воскресении Христа напоминает мифы о языческих богах, что умирали и возвращались к жизни.

Авторы теории — французские философы Дюпюи (1742—1809) и Вольней (1757—1820). Видную роль в развитии их взглядов на Иисуса сыграл Давид Штраус (1808 − 1874), представитель Тюбингенской школы. В 20 и 21 веках идеи этих исследователей получили продолжение.

В книге «Сын Человеческий» протоиерей Александр Мень отмечает, что создатели мифологической школы не были профессиональными историками. Вначале они хотели представить Иисуса обычным человеком, но даже такой образ вызывал слишком большую симпатию. Тогда они решили идти до конца и провозгласили, что Иисус не более чем древний сказочный персонаж. Однако ни один из крупных специалистов истории XX века не поддержал это мнение.

Да и мифы об умирающих и воскресающих богах, что олицетворяли смену времён года, никак нельзя соотнести с сообщением Евангелий о буквальном воскресении Божьего Сына.

Историческая школа (Ф.Бауэр и т.д.)

Представители исторической школы — Ренан, Реймарус, Бауэр, Штраус и др.). Это направление историографии ранних периодов христианства возникло на стыке девятнадцатого и начале двадцатого веков. В течении считается, что у сообщений Евангелий есть реальная подоплека, но со временем личность Иисуса обросла легендами и мифами, из-за чего Он превратился в сверхчеловека.

Сторонники данного направления использовали критику, основанную на разуме, чтобы очистить образ Христа от неправдоподобных наслоений. По сути, они решили переписать Евангелие, исходя из личных предпочтений. Чудеса Христа и апостолов были отвергнуты на том основании, что создатели исторической школы посчитали их невозможными.

Слабым звеном такого подхода является утверждение, что главный источник постижения истины — разум человека и опыт рационального осмысления действительности. Попросту говоря, если в обычной жизни мы не встречаем чудес, то они не могут происходить. Нигде и никогда. Что бы эти люди сказали сегодня, когда учёные печатают органы на 3D-принтерах, а люди всей планеты могут общаться друг с другом с помощью сотовой связи и Интернета? То, что раньше казалось сказкой, стало былью.

Споры о том, кем в действительности был Иисус, как он жил и что делал, продолжаются поныне. Однако никакие нападки на евангельское сообщение не смогли поколебать уверенность тех, кто по-настоящему любит Бога, в том, что они рассказывают о Сыне Божьем, по доброй воле расставшимся с жизнью ради нашего избавления от грехов и достижения совершенной гармонии во Вселенной.

Автор Виктор Глебов