Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Об исцелении читают акафист свт. Луке Крымскому

О чтении акафиста святителю Луке (Войно-Ясенецкому)

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Достаточно много вещей в нашем мире являются относительными понятиями для каждого человека. Для кого-то подвиг это действительно подвиг, а для кого-то подвиг это нормальное ежедневное дело, которое он подвигом в полном смысле слова не назовёт.

Альберт Эйнштейн открыл понятие Общая теория относительности — проявление геометрии в пространстве и времени. В этой статье автор пытается объяснить суть данной теории в рамках религиозного учения о сотериологии. В догматическом богословии один из разделов называется сотериология (наука о спасении человека) и эсхатология (о конце мира и жизни вечной). Так вот, в этой сотериологии есть два понятия, две теории: объективная и субъективная сотериология.

  • Объективная — Богочеловек Иисус Христос нас Спас от вечной смерти и от грехов. Человек уже спасён Иисусом для вечной жизни.
  • Субъективная — человеку необходимо трудиться с помощью Бога в процессе спасения.

На первый взгляд есть противоречие, но это лишь на первый взгляд. Далее предлагается разбираться с понятиями.

Объективно человек уже спасён Иисусом, и когда у человека есть свободное и разумное (субъективное, личное) желание трудиться во благо счастливой и вечной жизни в Боге в состоянии обо́жения — это богоугодно.

Субъективно, когда человек желает свободно и разумно трудиться для вечной жизни в Боге, то свободный выбор человека очевиден и совпадает с волей Божьей. 

Есть ещё другое, когда человек субъективно не желает свободно и разумно трудиться для вечной жизни в Боге, то, в таком случае, свободный выбор человека очевиден и не совпадает с волей Божьей, и такая свободная воля не может быть нарушена Богом. Однако не потому, что Бог бессилен и не может отменить свою волю, а потому, что Бог сам дарует эту свободную волю человеку и Бог сам себе не противоречит.

А в чём, вы спросите, состоит религиозная теория относительности?

Ответ: в сложности восприятия положений в понимании субъективной и объективной теорий для ума человека.

Далее вопрос: человек спасён Богом?

Ответ: да. При этом, многие люди не спасаются, а погибают, к сожалению. На лицо антиномия (противоречие).

Вопрос: что с этим делать?

Ответ: исследовать эти сложные понятия (Иоанна гл5 ст39), чтобы лучше осознавать их логос: греховность, святость, спасение, предопределение, воля, свобода, Царство Бога и т.д.

Предлагается сравнить понятия времени и спасения. Относительно кого движется время — Бога или человека? Согласно Божественному откровению о себе, Бог — Творец времени в материальном мире. Однако сам Бог — это Дух, и его существование вне времени и пространства. В то же время он существует во времени и пространстве как вторая ипостась Святой Троицы — Богочеловек.

Святитель Иоанн Златоуст прекрасно описал это в своём литургическом тексте: «Во гробе плотски, в аду душою как Бог, в раю с разбойником и на Престоле есть с Отцом и Святым Духом, вся исполняяй (везде пребывающий) — неописанный».

Человек, в своей целостности, существует во времени и пространстве. После биологической смерти, когда человеческая личность, состоящая из духа и души, отделяется от физического тела, она продолжает жить в духовном мире. Таким образом, понятие времени применимо ко второй природе Богочеловеческой личности Сына Божия Иисуса Христа, являющимся одновременно Богом и человеком в двух мирах — физическом и духовном.

Вопрос о свободной воле человека или предопределении, является одной из самых основных тем философии и богословия. Этот вопрос рождает рассуждения, насколько мы действительно свободны в своих выборах или насколько наша жизнь заранее предопределена объективными обстоятельствами.

Существуют различные философские точки зрения на эту проблему. Одна из них — предопределение, которое говорит, что все наши действия и решения определены заранее обстоятельствами. Философы и богословы, следующие этой концепции, ссылаются на Божественное вмешательство в судьбу человека в качестве факторов, формирующих нашу жизнь.

Другая точка зрения, называемая свободной волей, утверждает, что человек имеет способность принимать свободные решения и контролировать свою жизнь.

Некоторые философы и богословы предлагают объединить эти две позиции. Они утверждают, что свобода воли и предопределение могут сосуществовать. По их мнению, человеческое поведение может быть предопределено внешними факторами, но при этом люди могут считать себя свободными, поскольку это предопределение соответствует их личным желаниям и внутренней мотивации. К сожалению, в своё время к этому образу рассуждения не смогли прийти блаженный Августин и монах Пелагий.

В конечном счёте, вопрос о свободной воле человека остаётся открытым. Он продолжает вызывать интерес у многих учёных и каждый человек имеет собственное представление об этой проблеме на основе своих убеждений, образования, опыта, философского и богословского пониманий.

Человек волен выбирать, совершать тот или иной поступок в своей жизни в тех или иных обстоятельствах. Что же обуславливает это решение, этот определённый выбор? Здесь речь идёт о движении в сторону святости (исполнения воли Божией) или в сторону греха (движение против Бога). Чем более человек в своих решениях выбирает движение в сторону состояния святости — это будет обуславливаться доброй волей. Чем чаще человек склоняется к греховности, тем глубже он погружается в состояние греховности своей воли. А чем глубже он погружается в грех, тем менее свободной становится его воля.

В своё время блаженный Августин и монах Пелагий дискутировали

Канон

на тему настоящего вопроса, и оба, к сожалению, отклонились в крайности, что привело их в некоторые заблуждения относительно вопросов свободной воли и предопределения.

Священник Андрей Крашенинников.

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+